Tibetan
ལམ་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་རྒྱུ་མཚན་ཕྱོགས་གླང་གིས། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་གཏོགས་པ། །འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། །རྣམ་རྟོག་དེ་དང་བྲལ་བས་ན། །ཁྱོད་ནི་རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་འདའ། །ཞེས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས། །ཡང་ཅིག་སྣང་བ་སེམས་འདོད་པ། །སེམས་ཙམ་པ་ཡི་གྲུབ་མཐའ་ཡིན། །ངེས་པའི་དོན་དུ་དེ་ཡིན་ན། །རང་ཉིད་ཡོད་མེད་བྱེད་པ་ལྟར། །སྣང་བ་ཉིད་ཀྱང་དེ་རྗེས་འབྲང༌། །འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ནི་སྣང་བ་ཡང༌། །སེམས་སུ་འདོད་པའི་ཤེས་བྱེད་དུ། །མངོན་སྤྱོད་དུས་ཀྱི་གསལ་གསུམ་ལས། །ཕྱིར་སྣང་དགྲ་ལ་རྟགས་ཐོན་དཔེ། །འདྲེན་པའི་རྟོག་པ་དེ་ཆོས་ཅན། །སྣང་བ་སེམས་ཀྱིས་བརྟགས་པའི་ཕྱིར། །བཏགས་པ་དེ་ཀ་སེམས་ཡིན་ན། །རྣམ་ཤེས་དངོས་པོར་འདོད་དགོས་ཏེ། །མིག་ཤེས་ལ་སོགས་ཁ་ཕྱིར་བལྟའི། །ཡུལ་འཛིན་གཉིས་སྣང་གློ་བུར་བ། །གཟུང་ཡུལ་དངོས་དང་འཁྲུལ་པས་ལེན། ། སེམས་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས། །ངར་འཛིན་པ་ནི་ཡིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པས་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྣམས། །གཟུང་འཛིན་རིས་སུ་མ་ཆད་པར། །སྣང་སེམས་འདྲེས་པའི་དུས་ཉིད་ལ། །བེམ་པོ་འགུལ་དང་སྒྲ་འབྱིན་སོགས། །ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་མེད་དང༌། །ལམ་བདེན་འདུས་བྱས་བདེན་པ་ལས། །སྣང་བ་སེམས་སུ་གཅིག་ནས་མིན། །ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པའི་དགོངས་པ་ནི། །ཉན་ཐོས་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་ནས། །དབུ་མ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པར། །རིམ་གྱིས་ཁྲིད་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི། །ཡན་ལག་ཡིན་གྱི་ཐ་དད་མིན། །རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ནི། །ཅིག་ཅར་ཁྲིད་པ་གཙོར་བཏོན་ནས། །འཕགས་ལམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་དམན་ལམ་དུ། །ཆུད་མི་ཟ་བར་མཛད་པ་ཡིན། །རིག་པ་ཞེས་བྱ་འདོད་རྒྱལ་དུ། །སྨྲ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་མ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བོའི་ངག་བགྲོས་ལའང༌། །མི་འདི་རིག་པ་ལེགས་ཞེས་ཟེར། །གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས། །བཞེད་ལུགས་མང་ཡང་གཉིས་སུ་འདུ། །ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱཔཎྚི་ཏ། །དབུ་མ་རང་རྒྱུད་ཁས་ལེན་ཞིང༌། །རིག་པ་འདུས་བྱས་ཡིན་པར་བསྒྲུབས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སྡེ་ནས། །གསུངས་པའི་རིག་པ་རྣམ་རིག་མིན། ། ཐོད་རྒལ་དུས་ན་ལུག་རྒྱུད་ལ། །མིང་དུ་བཏགས་ཀྱང་དོན་ལ་གཞན། །ཅི་ཕྱིར་ལུག་རྒྱུད་དབང་པོའི་སྒོར། །མངོན་སུམ་ཕྱིར་ན་རྫས་ཡོད་ཡིན། །ཐོད་རྒལ་ལམ་ལ་དད་གྱུར་ཀྱང༌། །ཁྲེགས་ཆོད་གདེང་དུ་མ་གྱུར་རྣམས། །སྣང་ཉམས་ལ་ཞེན་ཕུང་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ཡིས། །རྩལ་དང་གདངས་དང་ངོ་བོ་དང༌། །གསུམ་གྱི་ལྡོག་པ་ཕྱེ་བའི་ཁྱད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་ཁས་འཆེ་བ། །ཀུན་གྱིས་རིག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ལམ། །ཁྲེགས་ཆོད་དུས་ན་སེམས་རིག་གི །དབྱེ་བ་ཆུ་དང་སྦུ་བའི་དཔེས། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་རྫོགས་ཆེན་གྱི། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ཐེག་མཆོག་ཏུ། །རྒྱས་པར་བཀྲལ་བ་མ་གཟིགས་སམ། །གཟིགས་ན་རྫོགས་ཆེན་པོ་དང༌། །ཡིད་དཔྱོད་གྲུབ་མཐའ་གཞན་པའི་ཁྱད། །གཏིང་དུ་ཕྱིན་པར་དགོངས་མཆི་ལ། །གལ་ཏེ་ད་དུང་ཁས་ལེན་གཞན། །ཕྱོགས་སྔའི་དབང་གིས་མི་འདོར་ན། །རྫོགས་ཆེན་ལམ་ལ་བསྔགས་བྱས་ཀྱང༌། །ཆགས་སྡང་ཙམ་གྱིས་རྒྱུ་རུ་ཟད། །ཐོད་རྒལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཐབས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་ཆེ་ཤོས་སུ། །རིག་ཅིངབསྐྱེད་རིམ་སྒྱུ་ལུས་དང༌། །འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ཀུན་གྱི་གནད། །ཚང་བར་འདུག་ཚུལ་ཕལ་ཆེར་དགོངས། །ད་དུང་ཐོད་རྒལ་ཁྲེགས་ ཆོད་ལས། །ཁྱད་པར་བདུན་གྱིས་འཕགས་པའི་ཚུལ། །ལེགས་པར་དཔྱད་ནས་གཞན་ལའང་འདོམས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྦོམ་ཆེན་གྱི། །འབྲོག་འབྲང་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་སྟེ། །ཤར་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་བྱིན་ཟར་ཕུལ། །འབྲང་འབྲང་གཤེད་སྐོར་ལས་མ་མཐོང༌། །གཏེར་གྱི་སྒྲ་ནི་འཛད་མེད་དོན། །ཡིན་ན་ས་གཏེར་ཞེས་བྱའི་སྒྲ། །དོན་གཞན་ལ་དགོངས་རྒྱུ་མཚན་མང༌། །འོན་ཀྱང་གཏེར་ཀ་གོང་འོག་སོགས། །བླ་དཔེ་ཤོག་སེར་དངོས་ཀྱང་ཡོད། །དག་སྣང་ཉམས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་ཡང༌། །རིག་པས་བཏགས་པའི་བློ་འཐོར་ནི། །བྱིན་རླབས་འབྱུང་བ་ག་ལ་སྲིད། །ཐུགས་གཏེར་རམ་ནི་དགོངས་གཏེར་ནི། །གཏེར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལ་མཁས་འགྲོའི་བརྡ་ཡིག་ཀྱང༌། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་དང༌། །མཚུངས་དཔེར་འོས་པ་ཡོད་མོད་དེ། །གཞོན་ནུ་མ་ཡི་པྲ་བཞིན་དུ། །ཀུན་དང་ཐུན་མོང་ཡིན་པ་འགལ། །ཚིག་དོན་གཉིས་ཀ་ནོར་གྱུར་ཅིང༌། །དངོས་གྲུབ་གནས་ལ་བསླུ་བ་ལ། །པདྨའི་གསུང་དུ་སྒྲོ་བཏགས་པས། །སྔ་འགྱུར་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ། །འགྱུར་བ་འདི་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས། །གནམ་ཆོས་ཁམས་ན་ཡོད་ཅེས་ཐོས། །དེ་ཕྱིར་གང་ལ་ཁྱོད་ཅིག་བཟོ། །རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ༌། །དེ་ བཞིན་ལྷ་མ་ཡིན་གྱིས་ནི། །འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱང་ཆེས་མང་ན། །དེ་དག་དགག་དང་བསྒྲུབ་པ་ཡི། །བསམ་སྦྱོར་གཉིས་ཀར་སྤྲོ་བ་མེད། །བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་ནི་སྡིག་བསྲུངས་ཀྱང༌། །ཁྱེད་ཀྱིས་དྲིས་པའི་ལན་མ་བཟློག །གཏེར་རྒྱ་འཛད་པ་མེད་པའི་དོན། །སྦས་རྒྱ་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ནི། །མ་ཚོགས་ཐུགས་ལ་གབ་པའི་དོན། །གསང་རྒྱ་སྐལ་མེད་ཐེ་ཚོམ་དང༌། །ལོག་ལྟ་ཅན་
Chinese
成为道路。那样的理由，陈那说：除了分别念之外，没有叫做轮回的任何东西。因为远离了那个分别念，您就恒常地寂灭。要领会这个道理。再说，认为显现是心的，是唯识宗的宗义。如果那是究竟的意义，就像自己存在与不存在一样，显现本身也随之而行。然而，您对于显现也是，作为认为是心的认识方式，从显现作用时的明、增、得三者之外，向外显现的敌人显现了标志的例子。引导的分辨念，作为法，因为显现是被心所测度的缘故。如果那个假立就是心，就必须承认是识的实有，眼识等等是向外看的，所境的执取是二取的，是突发的，以所取境的真实和错乱而取。心是阿赖耶识的行相，执着我的是意。这样，心和心所等，在没有截断能取所取的界限时，在显现和心混合的时刻，物质的运动和发出声音等等，世俗的缘起是不欺骗的，从道谛的积聚的谛实中，显现不是从心而来的。认识装饰的密意是，从声闻分别说部，到中观不常住，以次第引导的善巧方便的支分，而不是他体。嘉瓦龙钦饶绛（无垢光尊者），主要提倡顿超引导，以大圆满的圣道，使有智慧的人们不堕入下劣道。说“觉性”这个词是随意的，是没有理由的。在世间人们的谈论中，也说这个人觉性好。进入宗义论说的人们，虽然主张很多，但归纳起来有两种。法王萨迦班智达，承认自续中观，并且成立了觉性是积聚的。从大圆满的续部中所说的觉性，不是遍计所执识。在妥噶（顿超）的时候，对于羊续，虽然名义上是这样称呼，但意义上是其他的。为什么羊续在根门，因为是现量，所以是实有。即使对于妥噶（顿超）道生起了信心，但如果没有成为彻却（立断）的把握，就会执着显现和体验而毁灭。因此，全知（无垢光尊者）以力、光和自性三者的具
English
It becomes the path. The reason for that is, according to Dignāga, there is nothing called samsara other than conceptualization. Because you are free from that conceptualization, you are always in nirvana. Understand this. Furthermore, the belief that appearances are mind is the tenet of the Cittamatra school. If that is the ultimate meaning, just as one's own existence or non-existence is determined, appearances themselves follow suit. However, you also consider appearances as a means of knowing that they are mind. From the three clarities of manifest action, the example of a sign appearing to an external enemy emerges. The guiding conceptualization, as a phenomenon, is considered by the mind to be an appearance. If that imputation is the mind, then it must be accepted as a real entity of consciousness, with eye consciousness and so on looking outward. The grasping of objects is dualistic, sudden, and taken with the reality and delusion of the grasped object. The mind is the aspect of the alaya-vijnana. The grasping of self is the mind. Thus, when the mind and mental factors are not separated into the categories of grasper and grasped, at the very moment when appearance and mind are mixed, the movement of matter and the production of sound, etc., the conventional interdependent origination is infallible. From the truth of the compounded truth of the path, appearance is not one with the mind. The intention of the adorned introduction is that from the Sravaka Vaibhashika to the Madhyamaka without abiding, it is a skillful means of gradual guidance. It is a limb, not a separate entity. Gyalwa Longchen Rabjam (Longchenpa) mainly emphasized the direct introduction, and with the great perfection of the noble path, he prevented those with wisdom from falling into inferior paths. Saying that the term "rigpa" (awareness) is arbitrary is without reason. Even in the conversations of worldly people, they say that this person has good rigpa. Those who have entered into the discussion of philosophical tenets, although there are many assertions, are summarized into two. Dharma Lord Sakya Pandita, acknowledging Svatantrika Madhyamaka, established that rigpa is compounded. The rigpa spoken of in the tantras of Dzogchen is not vijnaptimatrata. At the time of Tögal (Breakthrough), it is named after the Sheep Lineage, but in meaning it is different. Why is the Sheep Lineage at the sense gates? Because it is directly perceived, it is substantial. Even if one has faith in the path of Tögal (Breakthrough), if one does not become confident in Trekchö (Cutting Through), one will become attached to appearances and experiences and be destroyed. Therefore, the Omniscient (Longchenpa) with the power, radiance, and essence of the three
Chinese
开启智慧的差别，自诩为大圆满，并非人人都能理解。特别是噶达无散乱，或者说，在脱噶时期，心和觉知的差别，如同水和气泡的比喻一样，在极其清晰的大圆满续部中已经阐述，难道您没有看到在胜妙乘中广为宣说吗？如果看到了，那么大圆满和，以分别念建立的其他宗派的差别，就应该已经深刻理解了。如果现在仍然坚持其他的观点，因为受到先前成见的影响而不舍弃，即使赞美了大圆满的道路，也只会因为贪嗔而耗尽功德。彻却大圆满的，方便道中最殊胜的，觉知和生起次第幻身，以及光明双运所有要点，都完整具备的情况，应该已经大致了解了。更进一步，彻却和脱噶相比，以七种差别而超胜的方式，好好研究之后也教导他人。大手印的粗大，在所有的游牧部落中都是分别念，将当下解脱的智慧供养出来，除了游牧部落的杀戮之外什么也没看到。伏藏的含义是无尽，如果是“地伏藏”这个词，那么应该考虑其他的含义。然而伏藏目录，上下等等，上师范本黄纸实物也有。虽然是清净显现的修行之法，但是如果被分别念所迷惑，又怎么可能产生加持呢？意伏藏或者说意念伏藏，是伏藏的本体，对于此，精通的智者和空行母的文字，在各方面都具备殊胜，并且有可以作为比喻的，但是，如同少女的贞洁一样，和所有人共同拥有是相违背的。词和义两者都颠倒错乱，对于欺骗实证境界的人，如果说是莲师所说，那么对于前译派的佛法产生怀疑，这种转变是魔的作为。听说天空法在康区，因此无论如何也要制造一个你，诸佛的事业不可思议，同样，非天也经常会介入，对于这些，无论是破斥还是建立，都没有兴趣，虽然以中庸之道守护罪恶，但是您所提问的回答无法回避。伏藏印是永不枯竭的意思，隐藏印是因缘和合，未聚集在心中隐藏的意思，秘密印是无缘分者怀疑和邪见者
English
The difference of opening wisdom, claiming to be Dzogchen, is not understood by everyone. Especially Kadak without distraction, or rather, in the Tögal period, the difference between mind and awareness, like the analogy of water and bubbles, has been explained in the extremely clear Dzogchen tantras. Haven't you seen it widely proclaimed in the supreme vehicle? If you have seen it, then the difference between Dzogchen and other philosophical systems established by conceptual thought should have been deeply understood. If you still insist on other views now, because you are influenced by previous prejudices and do not abandon them, even if you praise the path of Dzogchen, you will only exhaust your merits because of attachment and aversion. The most supreme of the expedient paths of Tögal Dzogchen, the awareness and the generation stage illusory body, and all the key points of the union of luminosity, the complete situation should have been roughly understood. Furthermore, compared to Trekchö, Tögal is superior in seven ways. After studying it well, also teach others. The grossness of Mahamudra, in all the nomadic tribes, is conceptual thought. Offer the wisdom of immediate liberation. Apart from the killings of the nomadic tribes, nothing else is seen. The meaning of terma is inexhaustible. If it is the word "earth terma," then other meanings should be considered. However, terma catalogs, upper and lower, etc., master copies of yellow paper also exist. Although it is a practice of pure appearance, if it is confused by conceptual thought, how can blessings arise? Mind terma or thought terma is the essence of terma. For this, the writings of skilled scholars and dakinis are excellent in all aspects, and there are those that can be used as metaphors, but like the virginity of a young woman, it is contradictory to be shared by everyone. Both the words and the meaning are reversed and confused. For those who deceive the state of realization, if it is said to be spoken by Padmasambhava, then doubts arise about the Dharma of the Nyingma school. This transformation is the work of demons. It is said that the sky Dharma is in Kham, so no matter what, you must create one of you. The activities of the Buddhas are inconceivable. Similarly, asuras also often intervene. For these, whether refuting or establishing, there is no interest. Although sins are guarded by equanimity, the answer to your question cannot be avoided. The terma seal means never running out. The hidden seal is the aggregation of causes and conditions, hidden in the heart. The secret seal is for those who are without fortune, doubt, and have wrong views.