Chinese
又超过之后，直到死亡的尽头都寻觅正法。如是说。第五是读诵：正法珍宝的自性，灭道谛的体性是教证二法，它的影像安住在文字的形态中，因此这些聚集的经函是教法的十二部经的宝库，因此以它的声音和词句来启发，即使我们的导师没有活着，但真实的教言现在还是可以听闻的，它的主人的因缘是从士夫的识和根识聚合而生的道理。《文殊幻化经》中说：阿是所有字母中最殊胜的，是意义重大的神圣字母，从空性中生起，没有出生，舍弃了用词语表达，是所有表达的根本之最。如是说，风心二者结合的空性中出生的字母之母阿，它本身从舌尖、牙齿、上颚、嘴唇等不同的位置聚合，产生元音和辅音的声音。而且，也是从字母聚集产生名，从名聚集产生词，从词聚集产生义，因此道谛的所有的有为法也都是从字母的因缘而知晓。从它的加持中，声音、词句超越了自性，证悟的正法转移到士夫的识中，清净五蕴和八识的垢染，成为成就佛陀的必要中的最必要。即使没有理解那么多的意义，也对经函本身是所有正法珍宝聚集的体性生起信心，并且生起极大的恭敬心，在法座上以干净的丝绸垫子等安放，陈设供品。自己安住在沐浴和清洁中，以皈依、发心和忆念三宝，七支供等作为前行，以“那摩，天神的语言和龙和夜叉的语言”等作为连接，并且也把他们想成是听法者。不重复词句，也不缺少词句，快慢适中，声音清晰，以悦耳的声音读诵的利益是无量的，如《般若经》中说：如果谁听闻此法类后不舍弃，那他从那个基础上生起极其不可估量的福德，谁书写文字后接受、执持、背诵、读诵、普遍...
English
Furthermore, having transcended, one seeks the true Dharma until the very end of death. Thus it is said. Fifth is reading: The nature of the precious true Dharma, the essence of the truth of cessation and path, is the two teachings of scripture and realization. Its image abides in the form of letters, therefore the collection of these texts is the treasury of the twelve categories of scripture of the teachings of scripture, therefore by arousing it with its sounds and words, even though our teacher is not alive, the actual teachings can still be heard now, and the cause of its master is the way it arises from the aggregation of the consciousness and root consciousness of an individual. In the "Manjushri Illusion Sutra" it says: "A is the most supreme of all letters, it is the sacred letter of great meaning, arising from emptiness, without birth, abandoning expression in words, it is the best of the causes of all expression." As it is said, the mother of letters, A, which arises from the emptiness of the union of wind and mind, itself gathers from different positions of the tip of the tongue, teeth, palate, lips, etc., and gives rise to the sounds of vowels and consonants. Moreover, from the gathering of letters arises name, from the gathering of names arises word, from the gathering of words arises meaning, therefore all conditioned phenomena of the path of truth are also known from the cause of letters. From its blessings, the sound and words transcend self-nature, the realized true Dharma is transferred to the consciousness of the individual, purifying the defilements of the five aggregates and eight consciousnesses, becoming the most essential of the necessities for accomplishing Buddhahood. Even if one does not comprehend so much meaning, one should generate faith that the text itself is the essence of the gathering of all precious true Dharmas, and generate great respect, placing it on a throne with a clean silk cushion, etc., and arranging offerings. Oneself abiding in bathing and cleanliness, with refuge, bodhicitta, and recollection of the Three Jewels, the seven-branch offering, etc., as preliminaries, connecting with "Namo, the language of the gods and the language of nagas and yakshas," etc., and also thinking of them as listeners of the Dharma. Without repeating words, nor lacking words, at a moderate pace, with clear sound, the benefits of reading with a pleasant voice are immeasurable, as it says in the "Perfection of Wisdom Sutra": If someone hears this Dharma category and does not abandon it, then from that basis he generates immeasurable merit, and whoever writes the letters and then receives, holds, recites, reads, universally...
Tibetan
བ་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཡང་རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་མཚུངས་པ་མེད་དེ། འདིའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡི་གེར་འབྲི་འམ། འབྲིར་འཇུག་གམ། ཀློག་གམ། ཉན་ནམ། འཛིན་ནམ། ཞེས་པས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་རིག་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟར་མོད་ཀྱི་ཀློག་པ་པོའི་ཀུན་སློང་བཟང་ངན་ལས་ཀྱང་གྲུབ་འབྲས་ཐ་དད་དུ་འཆར་ཏེ། སྔོན་ཡུལ་མཐའ་ཁོབ་པའི་ཁྱིམ་པ་ཅིག་གིས་ཐོག་སྟེངས་སུ་མཆོད་གནས་བཞག །ཁོ་རང་རི་ལ་སོང་ཙ་ན་མཆོད་གནས་པའི་སྔུན་ན་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆ་བྱད་ཅན་མང་པོ་འདུས་པར་མཐོང༌། ཡིད་མ་ཆེས་ནས་ ཁྱིམ་དུ་ལོག་ཙ་ན་དེ་དག་གཅིག་ཀྱང་མི་སྣང༌། ཁོ་ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་ཐོབ་སྟེ་ཆོས་ཡོན་ཏུ་རྟ་གཅིག་བྱིན། སླར་མཆོད་གནས་པ་གཞན་ཅིག་བོས་པ་ཁོའི་བསམས་པ་ལང་ལ་ཡང་རྟ་གཅིག་འོང་ཐང་སྙམ་པ་ཡིད་ལ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་སྐྱེས་པས་ཡོན་བདག་གིས་རི་ནས་བལྟས་ཙ་ན་ཁོའི་སྔུན་ན་རྟ་ཆེན་པོ་གཅིག་འདུག་པ་མཐོང་བ་ཡིན་པས་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ལ། བསམ་པ་དག་པས་གསུང་རབ་བཀླགས་ན་རང་གཞན་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ལ་ཕན། སྡིག་པ་འདག་སྟོབས་ཆེ། རྐྱེན་ངན་དག་བར་ཆད་ཞི། དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷས་སྐྱོབ། མི་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་པས་དེའི་རྒྱུད་ཀྱང་གྲོལ། རང་གི་བློ་ལའང་ཐོས་པ་མང་པོ་འཛིན། འཁོར་བ་ལ་ངེས་འབྱུང་སྐྱེ། དཀོན་མཆོག་ལ་དད་པ་སྐྱེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང་ཆོས་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་བྱེད། ནང་གདོན་དང་མེ་ཆུ་གཅན་གཟན་གནོད་པ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཡོད་དོ།། །།དྲུག་པ་འཛིན་པ་ནི་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གླེགས་བམ་བསྡུ་རྩོལ་དང༌། དབང་པོའི་གཞན་དབང༌། ཉིན་ནུབ་དང༌། འགྲོ་འདུག་གཞིས་བྱེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་མི་ལྟོས་པར། རིག་ པའི་རྩལ་གྱིས་བརྗོད་བྱའི་རླུངས་སྐྱོད་པ་ལས་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་གདོན་ནུས་པས་གླེགས་བམ་དང་བྲལ་བའི་ཚེ་དགེ་རྩ་ཟད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། ཁྱད་པར་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་ནང་གི་རླུང་སེམས་ལ་འདྲེས་པས་བྱིན་རླབས་འཇུག་ཅིང༌། བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་གོ་བ་ཡང་སྐྱེད་སླ་ལ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་པས་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པའི་ཚུལ། བཀའ་བསྡུ་དང་པོའི་ཚེ་གསུང་རབ་རྣམས་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོར་མ་འཁོད་ཀྱང༌། དགྲ་བཅོམ
Chinese
更何况是广为他人正确地宣说呢？而且，善男子，这个法类的功德是不可思议且无与伦比的，应当了知此法的异熟果也是不可思议的。如是说，无论何人书写、教人书写、读诵、听闻、受持此法类，也能了知其他人的利益。虽然如此，但读者的发心好坏也会导致结果不同。以前，在一个边远地区的居士，在屋顶上放置了佛像。当他去山上时，看到佛像前聚集了许多具有声闻阿罗汉装束的人。他不太相信，回家后却一个人也看不见。他对佛法生起了坚定的信心，并供养了一匹马作为法施。后来，他请了另一位佛像供养者，心想再来一匹马就好了，这种想法持续不断地产生。施主从山上看到，佛像前出现了一匹大马。因此，清净的发心非常重要。以清净的发心读诵经典，对自他都有利益，能消除罪业，力量强大，消除不幸，平息障碍，得到白方神的保护。非人听到后，也能从中解脱。自己的智慧也能记住许多听闻。对轮回生起厌离心，对三宝生起信心，成为依止善知识和进入佛法的因缘。能平息内在的邪魔、火灾、水灾、野兽的侵害等，具有无尽的利益。第六，受持是不忘陀罗尼的自性。不依赖于收集经卷的辛劳、感官的控制、白天黑夜、行走坐卧、在家或出家的区别。凭借智慧的力量，从所说的内容中产生无碍的通达，因此即使离开了经卷，也不会导致善根耗尽。特别是，表达的词语中的气息与心识相融合，因此会融入加持，也容易产生对所表达内容的理解。通过完全理解，就能获得不忘陀罗尼。第一次结集时，经典虽然没有记录在文字上，但阿罗汉
English
What need is there to mention extensively and correctly expounding it to others? Furthermore, Subhuti, this category of Dharma is inconceivable and incomparable. One should understand that its ripening is also inconceivable. It is said that whoever writes, causes to be written, recites, listens to, or holds this category of Dharma will also come to know the benefits of others. Although this is so, the results will vary depending on whether the reader's motivation is good or bad. Once, a householder in a remote border area placed an object of worship on the roof. When he went to the mountain, he saw many individuals dressed as Shravaka Arhats gathered in front of the object of worship. Not believing it, he returned home, but none of them were visible. He gained unwavering faith in the Dharma and offered a horse as a Dharma offering. Later, he invited another object of worship, thinking that another horse would come, and this thought constantly arose in his mind. When the patron looked from the mountain, he saw a large horse in front of him. Therefore, pure intention is extremely important. Reading scriptures with a pure intention benefits both oneself and others, eradicates sins, increases strength, eliminates misfortunes, pacifies obstacles, and is protected by the white-sided deities. When non-humans hear it, they are also liberated. One's own mind also retains much learning. It generates renunciation of samsara, generates faith in the Three Jewels, and becomes a cause for relying on virtuous friends and entering the path of Dharma. It pacifies inner demons, fire, water, wild animals, harm, and so on, and has inexhaustible benefits. Sixth, holding is the nature of unfailing memory. It does not depend on the labor of collecting scriptures, the control of the senses, day and night, walking and sitting, or the distinction between being at home or away. By the power of intelligence, one can speak unimpeded from the movement of the air of what is being said, so even when separated from the scriptures, the roots of virtue will not be exhausted. In particular, the breath within the words of expression mixes with the mind, so blessings enter, and it is easy to generate understanding of the meaning of what is being expressed. By fully understanding, one obtains the way to obtain unfailing memory. At the time of the first council, although the scriptures were not recorded in writing, the Arhats