Tibetan
བལྟས་པ་བཟོད་པར་སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་བླ་མ་མི་རུ་མཐོང༌གསོལ། །ཁྱོད་ནི་རྟོག་མེད་འོད་གསལ་དགོངས་པ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་ལོ་འདབ་རབ་ཏུ་རྒྱས། །སྨྲས་ཚད་ཆོས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཡོན་ཏན་མཐོང་ཙ་ན་ཅི་གསུང་ཆོས་སུ་ཡོད་སྒྲར་ཡོང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །མ་རིག་རྨོངས་པའི་སེམས་ཅན་བདག་འདྲ་ལ། །སྙིང་རྗེའི་ཞགས་པས་འདེབས་པའི་དུས་ལ་བབས། །ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་འཛིན་པའི་དུས་ལ་བབས། །སྨིན་གྲོལ་གདམས་ངག་སྟོན་པའི་དུས་ལ་བབས། །རེ་ས་གཞན་ན་མེད་དོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུང༌། །ཞེས་ཟེར་ཞིང་ཐལ་མོ་ཁ་སྦྱར་ནས་ཤིན་ཏུ་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡད་སོང་ངོ༌། །དེར་མེ་ཏོག་ན་རེ། །དུད་འགྲོའི་ལུས་ལ་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ཅན། །བློ་གསལ་རིག་པ་ཧུར་ལ་སྨྲ་བ་མཁས། །ལས་འཕྲོ་བག་ཆགས་སད་པའི་ཉམ་ཆུང་ཁྱོད། །མེ་ཏོག་ང་འཕྲད་པ་བསོད་ནམས་བསགས། །ཐོབ་འཚེངས་རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཤིག་བཤད། །རྒྱས་བཤད་ཚིག་གི་སྤུན་པས་དོན་མི་ཤེས་བྱའི་རྣམ་གྲངས་མང་པོས་ཆོས་ཉིད་རྣལ་མའི་མཐོང༌། །སྙིགས་དུས་ཚེ་ལ་དལ་ཁོམ་ཡོད་མ་ཡིན། །མི་རྟག་འཆི་བ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ང་སང་འཆིའམ་སྡོད་སྙམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་ལོག་གེ་བ་དགོས་དྲན་པ་ རྒྱུན་དུ་གཅེས། །ཆོས་ལ་ཤུགས་ཀྱིས་འཇུག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད། །འཁོར་བ་ཞེན་པ་ལྡོག་པའི་དགོས་བྱེད་ཡོད། །སྐྱབས་གནས་བསླུ་མེད་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་ལ། །བློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་ཐོད་ལ་སྐྱབས་དཀོན་མཆོག་ལ་བློ་ཁེལ་བ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་གྱིས། །འགྲོ་ཀུན་ཕ་མར་སྒོམ་ནས་བྱང་སེམས་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་འབྱོངས་ལས་ཀུ་ཅོ་མཐོང་ཡང་སྙིང་རྗེ་དབང་མེད་དུ་སྐྱེ་བསྐྱེད། །སྡིག་སྒྲིབ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་སྡིག་པ་མ་དག་ན་ཡོན་ཏན་མི་སྐྱེ་མཐའ་འདེད་ཐོང༌། །ཡན་ལག་བདུན་དང་ཚོགས་མ་རྫོགས་ན་སངས་རྒྱས་མི་ཐོབ་མཎྜལ་གནད་དུ་བསྣུན། །གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་ཚོགས་ལམ་དེ་ཡིས་བཟླུམས། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་དང་ཐུགས་ཡིད་མ་འདྲེས་ན་བྱིན་རླབས་མི་འཇུག་སྒོམ་ལ་གསོལ་འདེབས་འབུངས། །ལམ་དབང་རྟག་པར་ནོས་ནས་བྱིན་རླབས་འཇུག་ཅིང་ཉམས་ཆག་འདུག་བྱིན་རླབས་ཞུས། །ཨ་འཐས་སྤྲོས་བཅས་དྲན་པས་མི་ཟིན་པའི་གནས་བསྐོར་དང་ལམ་འཕྲང་བཟོ་བ་སོགས་དགེ་བ་དུཿཁའི་རྒྱུ། །རིག་པ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་མ་འཁྲུལ་བ་ངང་ལ་ཞོག །སྒོམ་བློའི་རྩོལ་བསྒྲུབ་མི་སྒྲིམ་དུར་པོ་སྐྱུར་ལ་ཐོང༌། །བཏང་སྙོམས་ཡེངས་མ་ལམ་དང་བརྗེད་འབྱམས་མ་ཚོར་བའི་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་སྐྱོན་མཚང་བརྟོལ། །དྲན་རིག་དྲན་
Chinese
祈请，凡夫俗子将上师视为凡人。您具有无分别的明光智慧。智慧慈悲的莲瓣极其盛开。仅见善知识的功德，所说之语皆成佛法，实乃稀有。对于我等无明愚痴的众生，现在是用慈悲的绳索牵引之时。现在是用慈悲的铁钩钩住之时。现在是宣说成熟解脱窍诀之时。别无他处可依，请以慈悲摄受。说完，合掌，以极其恭敬的姿态坐下。这时，花说道：身处畜生道，却具足善妙智慧。聪慧敏锐，善于言辞。你这业缘苏醒、弱小可怜之人，与我花相遇，积累了福德。宣说一个获得成就、任运自解脱的伟大佛法。以繁琐的言辞堆砌，无法了解意义，以众多的名相，无法证悟真实的法性。末法时代，没有闲暇。无常死亡，时时刻刻都应怀疑自己是今天死还是明天死，要珍视忆念。要生起努力进入佛法的精进。要有从轮回中解脱的必要。对于绝不欺骗的皈依处三宝，以身语意全部皈依，心中确信三宝。观一切众生为父母，修持无偏袒的菩提心，即使见到喧嚣吵闹，也要不由自主地生起慈悲心。如果罪障没有被百字明净化，功德就不会生起，要彻底忏悔。如果七支供和积资没有圆满，就无法成佛，要精进修持曼荼罗。以无数三大阿僧祇劫的资粮道来圆满。上师瑜伽，如果上师和你的心意没有融合，加持就不会融入，要祈祷上师。要恒常接受灌顶，加持才能融入，要忏悔违犯誓言，请求加持。以有执著的念头，去造作无法忆念的朝圣和道路等，是痛苦之因。安住于觉性本初清净的法性中，不要错乱。放下修习心智的造作，像丢弃尸体一样。舍弃掉举和昏沉，揭露未被觉察的无记过失。忆念觉
English
Please, ordinary beings see the Lama as a human being. You have the wisdom of non-conceptual clear light. The petals of wisdom and compassion are extremely blooming. Just seeing the qualities of the virtuous spiritual friend, whatever is said becomes Dharma, which is truly amazing. For ignorant and deluded beings like me, now is the time to draw them with the rope of compassion. Now is the time to hold them with the iron hook of compassion. Now is the time to show the instructions for ripening and liberation. There is no other place to rely on, please accept me with compassion. After saying this, he put his palms together and sat down with great respect. Then, the flower said: In the body of an animal, you have virtuous intelligence. You are intelligent, sharp, and skilled in speech. You, a humble person whose karmic connections and habitual tendencies have awakened, have accumulated merit by meeting me, the flower. Explain a Dharma that is about attaining accomplishment and spontaneously liberating. Explaining in detail with a multitude of words will not help you understand the meaning; with many terms, you will not realize the true nature of reality. In this degenerate age, there is no leisure time. Impermanence and death are such that you should always doubt whether you will die today or tomorrow; cherish mindfulness constantly. Generate diligence to vigorously engage in the Dharma. There is a need to turn away from attachment to samsara. Take refuge in the infallible refuge, the Three Jewels, with your body, speech, and mind; have faith in the Three Jewels. Meditate on all beings as your parents, cultivate impartial bodhicitta, and even when you see noise and chaos, spontaneously generate compassion. If your sins and obscurations are not purified by the hundred-syllable mantra, virtues will not arise; thoroughly purify them. If the seven-branch practice and accumulation of merit are not completed, you will not attain Buddhahood; diligently practice the mandala offering. Complete the path of accumulation with countless three great incalculable eons. In Guru Yoga, if the mind of the Guru and your mind are not united, blessings will not enter; supplicate the Guru in meditation. Constantly receive empowerments so that blessings may enter, confess transgressions, and request blessings. Creating pilgrimages and roads, etc., with attached thoughts that cannot be remembered, are causes of suffering. Rest in the nature of awareness, the great primordial purity, without confusion. Abandon the efforts of mental fabrication in meditation, like discarding a corpse. Abandon agitation and dullness, and expose the faults of unnoticed neutral states. Remembrance and awareness
Tibetan
པས་སྒོམ་གྱི་ངོ་ཏི་བྱེད་རང་ཁའི་བསྒྱུར་སྤོངས། །གོལ་ཤོར་གེགས་ཀྱི་མཚན་མ་གདོད་ནས་དག །ལྷག་མཐོང་ཡེ་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུག་རྒྱུད་གཟིར། །དབྱིངས་རིག་སྨིན་མཚམས་གྲོལ་ནས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་གཟིར། རིག་པ་བཅུད་དུ་སྨིན་ནས་འཇའ་སྐུར་སྣང་བ་བཞི་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་གྲོལ། །སྐྱེ་འཆི་གཉིས་ཀྱི་མིང་འདོགས་རང་སར་དག །འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་གདོད་མའི་རྒྱལ་ས་ཟིན། །སྙིང་གཏམ་ལག་བཅངས་ཡིན་ནོ་སེམས་ལ་ཕུར། །གོང་མའི་གདམས་ངག་ཡིན་ནོ་སྙིང་ལ་བསྟིམ། །རྒྱུད་སྡེའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་བཅུད་ཕུར་ཡིན་ནོ་མགུ་བ་བསྐྱེད། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱོན་ཡང་འདི་ལས་མེད། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་མཇལ་ཡང་ཅི་མི་གསུང༌། །པད་འབྱུང་སྙིང་ཏིག་ཡ་བཞི། ཆ་གཉིས་བི་མ་ལ་ཡི་དགོངས་པའི་མཐིལ། །འདི་འདྲ་བཤད་པར་ཕངས་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་ཐལ། །རེམས་ཤིག་ཕྱི་དུས་མ་གཞོག་ད་ལྟ་འབུངས། །འབུངས་ནས་འབྲས་བུ་མ་བྱུང་ང་ཡིས་བསླུས། །ཨེ་མ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཨ་ལ་ལ། །ཞེས་སྨྲས་པས། བུང་བ་དེ་སྙིང་ལ་མདའ་འཕོག་པ་ལྟ་བུར་གདམས་པ་བློ་ལ་ཤར་ནས་དེ་ཉིད་དུ་སྒོམ་པས་དཀར་པོའི་བག་ཆགས་སད་དེ་རྟོགས་འབུལ་འདི་ལྟར་བྱས་སོང་ངོ༌། །ཨེ་མ་ཨེ་མ་སྣང་མེད་སྤྲོས་པ་བྲལ། །དྲིན་ཅན་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཚུར་གསོན་དང༌། །བདག་གིས་བྱ་རྩོལ་བཏང་ནས་བསྒོམས་བསྒོམས་པས། །སྣང་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་བར་ནས་ཉམས་ཤིག་རྙེད། །གསལ་སྟོང་བརྗོད་པ་བྲལ་ཕྱག་ཆེན་པའི་ཆོས་སྐད་སེམས་སྡེ་བའི་ཉམས་རིམ་བཞི་དང་མཐུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཆུང་ངུ༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་བའི་རང་ ངོ་ལ། །གཉིས་ཆོས་མཚན་མའི་དྲི་མ་རབ་དབེན་ཀྱང༌། །ཐོལ་བྱུང་རྣམ་རྟོག་འོག་འགྱུའི་རྐུན་པོ་འདིས། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་སོ་སོར་བྱས་པས་ནོངས། །མ་བཅོས་ཡེ་གྲོལ་ཆོས་སྐུ་རང་གཤིས་སུ། །ངེས་པ་རྙེད་ཀྱང་ངེས་ཤེས་རྩེ་གཅིག་འབྲིང་པོ་སྒྲོག་གིས་བཅིངས། །མཐའ་བརྒྱད་སྤྲོས་བྲལ་དངོས་པོ་ཅན་དུ་སོང༌། །སེམས་ཙམ་དབུ་མའི་ལྟ་བར་གོལ་བས་ནོངས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱ་རྩོལ་བློ་འདས་ལ། །དྲན་པའི་སྒྲོག་གིས་གཉུག་མའི་རྩེ་གཅིག་ཆེན་པོ་གནས་ལུགས་བཅིངས། །ཡིད་དཔྱོད་སོ་སོར་རྟོག་པས་རང་ངོ་བསྒྲིགས། །བློས་བྱས་རྟོག་གེའི་གྲུབ་མཐའ་བཟུང་བས་ནོངས། །ནོངས་པ་གསུམ་གྱི་རྟོགས་འབུལ་སོ་མ་ལ། །གོལ་ས་གཅོད་པའི་བཀའ་སྩོལ་ད་རུང་ཞུ། །ཞེས་ཟེར་ནས་མེ་ཏོག་གི་བཅུད་ལེན་ནོ། །དེར་མེ་ཏོག་ན་རེ། ཀྱེ་མ་ཚུར་ལ་གསོན་དང་ལས་འཕྲོ་ཅན། །རྫོགས་ཆེན་ཐོས་པ་མང་སྟེ་རྟོགས་པ་ཉུང༌། །གསལ་སྟོང་རྟོ
Chinese
因此，放弃自以为是的修持之行。从一开始就消除迷失歧途的障碍之相。胜观的原始觉性，压制金刚的血脉。明智成熟之际解脱，压制血脉的延续。 觉性成熟为精华，虹身四相圆满解脱。生死二者的名称自然消失。轮回涅槃自然解脱，占据原始的国土。心语握在手中，铭刻在心中。上师的教诲，融入心中。续部的十七续精华，令人欢喜。即使普贤王如来降临，也没有比这更好的。即使见到噶绕多杰，又能说什么呢？莲花生心髓的根本四法。二者是无垢友的意之精髓。这样的话语即使不舍得说，也应该对你说。抓紧时间，不要拖延，现在就开始努力。如果努力了却没有结果，我就是欺骗了你。唉玛，诸佛的意旨啊，啊啦啦！说完这些，蜜蜂像被箭射中心脏一样，教诲在心中显现，于是立即修行，白色的习气苏醒，做了如下的证悟之歌。唉玛唉玛，显现无有戏论。慈悲的莲花生大士请听我说。我放弃了努力，反复修行。在显现空性的中间，获得了一种体验。明空无言，大手印的法音，与心部四瑜伽的体验次第相符，是专注的小境界。世间道的自 性。虽然远离了二法之相的污垢。但是突发的念头，像小偷一样改变了方向。由于将境和有境分开，所以犯了错误。在未作的原始解脱法身自性中。虽然获得了定解，但是定解的专注中等被束缚。落入了八边离戏的实有中。因为迷失了唯识中观的见解而犯了错误。大圆满超越了勤作和心意。被念头的束缚束缚了本来的专注大境界。心识分别思索，整理自己的面目。因为执着于分别思索的宗派而犯了错误。对于这三个错误的证悟之歌。为了断除迷途，现在再次祈请开示。说完之后，就吸取了花蜜。这时花说：唉玛，请听我说，有缘人。大圆满听得多，证悟的少。明空证
English
Therefore, abandon the self-righteous practice of meditation. From the very beginning, eliminate the signs of obstacles that lead astray. The primordial awareness of superior insight, subdue the vajra lineage. At the moment of the ripening of wisdom, liberation, subdue the continuation of the lineage. When awareness ripens into essence, the four visions of the rainbow body are perfected and liberated. The names of birth and death naturally disappear. Samsara and nirvana are naturally liberated, occupying the primordial kingdom. Heartfelt words held in hand, engraved in the heart. The guru's instructions are absorbed into the heart. The seventeen tantras of the tantric teachings are the essence, generating joy. Even if Samantabhadra Buddha were to come, there would be nothing better than this. Even if you were to meet Garab Dorje, what more could be said? The four fundamental practices of the Lotus-born Heart Essence. The two parts are the essence of Vimalamitra's intention. Although reluctant to speak such words, they should be spoken to you. Seize the opportunity, do not delay, start striving now. If you strive but there is no result, then I have deceived you. Ema, the intention of the Buddhas, alala! Having said this, the bee, as if struck by an arrow in the heart, the instructions arose in the mind, and immediately practicing, the white karmic imprints awakened, and the following song of realization was made. Ema ema, appearance is without elaboration. Compassionate Lotus-born, please listen to me. I have abandoned effort and practiced repeatedly. In the space between appearance and emptiness, I have found an experience. Clear emptiness is beyond words, the Dharma sound of Mahamudra, in accordance with the experiential stages of the Mind Section's four yogas, is a small state of single-pointedness. The self-nature of the worldly path. Although far removed from the defilements of dualistic phenomena. However, sudden thoughts, like a thief, change direction. Because the object and the subject are separated, a mistake is made. In the unmade, primordially liberated Dharmakaya's self-nature. Although certainty is attained, the single-pointedness of certainty is bound by mediocrity. It has fallen into the substantiality of the eight extremes, free from elaboration. Because of straying into the view of Mind-Only Madhyamaka, a mistake is made. Dzogchen is beyond effort and mind. The naturally present great single-pointedness of the original state is bound by the fetters of mindfulness. The mind separately thinks and arranges its own face. Because of clinging to the tenets of fabricated conceptual thought, a mistake is made. To this song of realization of these three mistakes. In order to cut off the path of straying, I now again request instructions. Having said this, he absorbed the nectar of the flower. Then the flower said: Ema, please listen to me, fortunate one. Dzogchen is much heard, but little realized. Clear emptiness