Tibetan
དུ་སྤོང༌། ཉུང་བ་ལ་ཁྲོ། ངོ་མ་ཆོག་བར་ལྟེར་དུ་འཇུག ཐོབ་ཐང་བརྩི་ནས་ལེན་པ་སོགས་སོ། །ཟས་ལ་བརྔམས་རང་སྡོམ་འཇིགས་སྐྱོབས་ཚམ་ལ་ཡོན་གནས་སུ་རློམ་ནས་ས་ལ་ཐར་པ་མེད། །མི་ཆོས་གཡེང་བ་ཆེ་ལ་ཆོས་ཕྱིར་ལེ་ལོ་ཅན་དམ་ཆོས་མེད། །དེ་ལ་མེད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་བདུན་མཛོད། །ཨེ་མ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་རེ་འཇིགས། །ཁྱོད་ཀྱང་མདུན་མ་ཡོད་པ་མི་བྱེད་དམ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །ནང་གི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་ཆོས་འབྱུང་བའི་བརྡ་ཆོས་དང་པོ་འདི་ཡུད་ཙམ་ལ་བབས་ཤིང། དུས་དེར་ཐོས་པ་དང་ན་ཚོད་གཉིས་ཀ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཡིད་བཞིན་མཛོད་སོགས་མ་མཇལ་ཡང་། །དེ་ལ་བཤད་པའི་ཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱདད་ང། རིས་ཆད་བློས་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རྐང་གྲངས་འདིར་རང་ཤར་བ་སླན་ཆད་མཆན་བུ་གསལ་བར་བགྱིས་ཤིང། གོ་རིམ་ངེས་པ་སྤངས་པ་བསྒྲིག་བཅོས་མ་བགྱིས་པར་སོར་བཞག་གོ །དེར་བུང་བ་དེ་ན་རེ། ཨེ་མ་གསོན་དང་སྙིང་གི་གྲོགས། ། ཁྱོད་དང་ཕྲད་པ་བསོད་ནམས་བསགས། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་དང་མ་མཇལ་ན། །བདག་གི་མདུན་མ་དེའུ་ནོར་བྱས། །ད་ནི་དཀར་ནག་ལས་ལ་འཇིགས། །ད་ནི་ལ་འུར་ཆོས་ལ་འགྲོ། །བླ་མ་བཟང་པོ་གང་ན་ཡོད། །ཆོས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་ཇི་ལྟར་ཟབ། །ཡི་དམ་བྱིན་རླབས་ཅི་ཞིག་ཆེ། །མཁའ་འགྲོ་དངོས་གྲུབ་སུ་ཞིག་མྱུར། །ཉམས་ལེན་ལག་བཅང་གང་ལ་བྱེད། །སྡོད་པའི་གནས་སུ་ཇི་ལྟར་ལེགས། །འགྲོགས་པའི་གྲོགས་སུ་སུ་རང་བཟང། །ཕུགས་ཀྱི་བློ་གཏད་སུ་ལ་ཞུ། །དེ་འདྲ་དྲང་པོར་ང་ལ་གསུང། །ཞེས་ཟེར་རོ། །དེར་མེ་ཏོག་ན་རེ། སྔོན་ནས་ལས་འཕྲོས་འབྲེལ་པ་དེ། །ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་ཚད་དུ་བདོག །བསླབས་པའི་ཁ་ལ་བླ་མས་ཅི་གསུང་ཚད་མར་འཛིན་པས་ཉན་པ་དེ། །ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་ཚད་དུ་གོ །མདུན་མ་ནོར་རང་སྐྱོན་མཐོང་བ་ཤེས་པ་དེ། །སྤྱང་པོ་ཡིན་པའི་ཚད་དུ་གོ །ལས་འབྲས་ངེས་ཤེས་ནང་ནས་སྐྱེས་པ་བདེན་པར་བརྩི་བ་དེ། །གྲུང་པོ་ཡིན་པའི་རྟགས་སུ་གོ །མ་ཡེངས་ཉོན་དང་སྙིང་གི་གྲོགས། །བླ་མ་བཟང་པོས་ལུང་པ་ཁེངས། །ཆོས་བརྒྱད་མཁན་དང་བསྡུ་དངོས་བཞི་དང་ཕྱིན་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་ལམ་ཞུགས་པ་ནོར་ས་ཡོད། །ཞིབ་མོར་བརྟག་པ་མདོ་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ་མན་ངག་ཡིན། །ཆོས་གྱི་འཇུག་སྒོ་མི་ཟབ་མེད། །ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་སེམས་བསྐྱེད་ བྲལ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ཁེ་འཆེ་བ་ནོར་ས་ཡོད། །མདོ་སྔགས་སྟན་མདོའི་སྤྱོད་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ཐོག་གཅིག་ཏུ་དྲིལ། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་བཟང་ངན་མེད། །ལྷ་རྟགས་རྨི་ལམ་
Chinese
不要贪婪。不要为少而生气。不要在没有真正满足之前就放纵自己。要尊重权利并获取等等。 贪图食物，自我约束，恐惧，保护，自以为是供养处，在地上没有解脱。世俗琐事多，为法懒惰者没有正法。要知道，那有十七种缺失。 唉呀，轮回之海多么可怕！ 你也不要做没有前途的事啊！ 他们这样说。 从内在脉结解开的缘起中，法产生的征兆，这第一个法在瞬间降临。当时，闻法和年龄都还年轻，所以没有见到如意宝藏等。 对于那上面所说的，由于突发事件，有八种无暇。由于宗派偏见，有八种心不专注。这些数字是自然显现的，以后会清楚地写在注释中。没有整理顺序，保持原样。 那时，蜜蜂说：唉呀，听着，我心中的朋友！ 与你相遇积累了福德。如果我没有遇到你， 我的前途就被耽误了。现在害怕黑白业力。 现在我要去拉乌尔（Rahul，佛陀之子）那里求法。好的上师在哪里？ 佛法的入口有多深？本尊的加持有多大？ 空行母的成就谁最快？修行的诀窍向谁请教？ 住在哪里最好？和谁相处最好？ 最终的依靠向谁倾诉？请如实告诉我。 他们这样说。 那时，花说：从前世延续下来的因缘， 真是令人惊叹。听从上师所说的一切教诲并视为真理， 真是令人惊叹。认识到自己的错误并看到自己的缺点， 真是聪明。从内心产生对业果的定解并视为真实， 真是精明的标志。不要分心，听着，我心中的朋友！ 好的上师遍布各地。执着于八法者，以及四摄和六度的行为，都有出错的可能。 从经续中仔细检查，这是口诀。佛法的入口没有不深的。 大小乘在发心 分离的情况下，认为大乘更有利可图，这是有出错的可能。将显宗的行持和密宗的方便结合起来。 本尊没有好坏之分。 本尊的征兆是梦境
English
Do not be greedy. Do not be angry for having little. Do not indulge until truly satisfied. Respect rights and take, etc. Being greedy for food, self-restraint, fear, protection, presuming oneself as a place of offering, there is no liberation on earth. Worldly affairs are many, and those who are lazy for the sake of Dharma have no true Dharma. Know that there are seventeen kinds of absence there. Alas, the ocean of samsara is so terrifying! Are you not going to do something with a future? They said like that. From the interdependent arising of the loosening of the inner knot, the sign of the arising of Dharma, this first Dharma descended in an instant. At that time, both learning and age were young, so they did not encounter the Wish-Fulfilling Treasury, etc. Regarding what was said there, due to sudden circumstances, there are eight inabilities. Due to sectarian bias, there are eight kinds of mindlessness. These numbers arose naturally, and later they will be clearly written in the notes. The order was not arranged, and it was kept as it was. Then, the bee said: Alas, listen, friend of my heart! Meeting you has accumulated merit. If I had not met you, My future would have been ruined. Now I fear black and white karma. Now I will go to Rahul (Buddha's son) for Dharma. Where is the good lama? How deep is the entrance to Dharma? How great is the blessing of the yidam? Who is the fastest in the accomplishment of the dakini? To whom do I ask for the key to practice? Where is the best place to stay? Who is the best companion to associate with? To whom do I confide my ultimate reliance? Please tell me truthfully. They said like that. Then, the flower said: The karmic connection that has continued from the past, Is truly amazing. Listening to and holding as truth whatever the lama says in his teachings, Is truly amazing. Recognizing one's own mistakes and seeing one's own faults, Is truly clever. Believing as true the definite knowledge of karma that arises from within, Is a sign of being truly astute. Do not be distracted, listen, friend of my heart! Good lamas fill the land. Those who are attached to the eight worldly concerns, and those who engage in the four ways of gathering disciples and the six perfections, are prone to error. Examining carefully from the sutras and tantras is the instruction. The entrance to Dharma is never not deep. In the case of the Great and Small Vehicles, with the mind of enlightenment Being separated, thinking that the Great Vehicle is more profitable is prone to error. Combining the practice of the Sutra tradition and the skillful means of the Tantra tradition. There is no good or bad in the yidam deity. The signs of the deity are dreams.
Tibetan
དང་མངོན་ཞེན་ལ་འཐས་པ་འདྲེ་རྟགས་ནོར་ས་ཡོད། །རེ་དོགས་མེད་པ་ཡང་རྩེ་ཡིན། །དངོས་གྲུབ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱིས་འབྱུང། །ལྷ་བདུད་གཉིས་པོ་ནོར་ས་ཡོད། །འཁྲུལ་པར་དག་སྣང་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མས་ཉམས་བལྟས་ནས། ལུང་སྟོན་པ་ལ་བདེན་འཛིན་རང་རྒྱུད་དུ་ཤར་བ་མ་ཟེར་ཅིག །ཉམས་ལེན་རང་རིག་བློ་བྲལ་རྗེན་པ་བཟང། །བདེ་གསལ་ཉམས་དང་ནོར་ས་ཡོད། །ཉམས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ལ་བལྟ་བར་མ་འཛིན་ཅིག །སྡོད་པའི་གནས་སུ་བས་མཐའ་ལེགས། །སྐྱིད་ཆོས་རྟོགས་རྫུ་ཡེངས་མ་ལམ་དང། ལེགས་སྨོན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་རློམ་པ་ཟོལ་དང་ནོར་ས་ཡོད། །ཕྱུགས་དང་འདུ་ལོངས་མ་བསག་ཅིག །འགྲོགས་པའི་གྲོགས་སུ་རང་རིག་བཟང། །དྲན་པས་བཟུང་དང་བྱིས་པ་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་བསམ་གཏན་ནོར་ས་ཡོད། །ཁྱབ་གདལ་ལྷིང་བའི་ཤེས་པ་སྐྱོངས། །ཕུགས་ཀྱི་བློ་གཏད་འབྲས་བུ་གྲོལ་ས་ངོ་ཤེས་པ་སྐུ་གསུམ་བཟང། །བཅོས་ཡིད་སྨོན་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་རེ་བ་མའི་ཆོས་དང་ནོར་ས་ཡོད། །ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་དགོས། །བསླབ་བྱ་དེ་ལས་མ་བྲལ་ན། །འཁོར་བའི་གྲོང་ལ་ཕྱི་ཕྱག་འཚོལ། །འཁོར་ འདས་གཉིས་ལ་རྩིས་སྤང་བླང་མེད་པའི་དོན་ལ་ལ་བཟླ་བ་གྲུབ་སྤོངས། །འཁོར་བ་རྫུན་གྱི་ཟོ་རིས་ལ། །རྟག་པར་འཛིན་པའི་ངེས་ཤེས་སྤོངས། །ཡོད་པའི་ཕྱོགས་འཛིན་པ་དང། མྱང་འདས་མེད་པར་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་པ་གཉིས་ཀས་བསླུ་བ་ཡིན་རྟོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ། །ཡིད་ཆེས་སྐྱེས་པའི་ཞེན་ཆགས་ཐོང༌། །འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུ་ལ། །སྤྲོས་པའི་མཐའ་དོན་རྣལ་མ་ཡིས་ཀུན་ནས་དབེན། །བཅིང་གྲོལ་མེད་པའི་རིག་པ་ལ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དགོངས་པ་ཡོད། །ཡུལ་དང་གཟུང་བའི་ཆ་ཡུལ་ཅན་འཛིན་པའིསེམས་དབྱེར་མེད་ལ། །མ་བཅོས་རང་ཁའི་ཀ་ནས་དག་པ་གནས་ལུགས་རྫོགས། །སྒོ་གསུམ་བྱ་རྩོལ་དགུ་ཕྲུགས་ཐོང༌། །ལས་རླུང་ཟད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད། །དེ་ཟད་རགས་ལུས་གཞའ་སྐུར་གྲོལ། །སེམས་དྭངས་མའི་རིག་པ་དབྱིངས་དང་འདྲིས། །ཡེ་གདོད་མའི་རྒྱལ་ས་ཟིན་པར་ངེས། །དེ་གོའམ་སྙིང་གྲོགས་ལས་འཕྲོ་ཅན། །ཞེས་སྨྲས་པས་བུང་བ་དེ་ཅུང་ཟད་བློ་འགྱུར་ནས་འཛུམ་མདངས་སྟོན་པ་དང་མཉམ་དུ་འདི་སྐད་ཟེར་རོ། །ཨེ་མ་ཨེ་མ་སྐལ་བཟང་བུང་བ་ང༌། །མེ་ཏོག་ཁྱོད་དང་མཇལ་བས་བསོད་ནམས་བསགས། །ད་ནི་འཁོར་བའི་ལས་ལ་ཞེན་པ་ལོག །དབེན་གནས་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པའི་བསམ་པ་དུང༌། །ཚེ་གང་ཆོས་ལ་བསྒྲིལ་བའི་དམ་བཅའ་ འབུལ། །ཚེ་གཅིག་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པའི་གདམས་ངག་ཞུ། །ད་ཕན་གྲོགས་པར་
Chinese
并且执着于显现，有误认魔相的可能。没有希望和恐惧是顶峰。成就由所有空行母产生。神和魔鬼两者都有误认的可能。在错觉中，通过清净显现，世间的空行母观察体验，不要说证悟是自相续中生起的执着。修习自明离念的赤裸是最好的。乐明觉受和错误之处并存。不要执着于观察乐明无念。在居住的地方，选择偏僻之处为佳。快乐的佛法、证悟的奇迹和散乱不是正道，将良好的愿望行为视为戒律是虚伪和错误的。不要积攒牲畜和财富。交往的朋友中，自明是最好的。被念头抓住和孩童嬉戏的禅定是错误的。培养广阔寂静的觉性。究竟的依靠是认识果位的解脱之处，三身为最好。对造作的愿望果报抱有期望是母亲的法和错误。原本无有聚散是必要的。如果不离开这些教诲，就在轮回的城市里寻找外在的侍奉。对于轮回和涅槃二者，在没有计算取舍的意义上重复，放弃建立。对于轮回虚假的图画，放弃执着于常有的定解。执着于有的一方，以及生起涅槃不存在的定解，两者都是欺骗，在认识到这一点的法轮上，放下产生信心的执着。对于轮回和涅槃无二的法身，以远离戏论的真实意义完全空寂。对于没有束缚和解脱的觉性，有大圆满的见解。在境和所取的方面，对于能取的心无有分别，从无作自生的本初清净处，体性圆满。放下三门的一切造作。存在业力之风耗尽的缘起。那耗尽时，粗大的身体解脱为虹身。清净心的觉性与法界融合。确定证得原始的国土。了解这些，或者与具缘的道友一起。这样说完，那蜜蜂稍微改变了想法，露出笑容，同时这样说道：唉玛唉玛，我是幸运的蜜蜂。与您花朵相遇，积累了福德。现在对轮回的业力产生了厌倦。渴望前往寂静的处所和山间修行。献上终生致力于佛法的誓言。祈请一生中成就虹身的窍诀。至今为止，作为朋友
English
And clinging to manifestation, there is a possibility of mistaking demonic signs. Having no hope or fear is the pinnacle. Accomplishments arise from all dakinis. Both gods and demons have the possibility of being mistaken. In delusion, through pure appearances, worldly dakinis observe experiences, do not say that realization is the clinging that arises in one's own continuum. Practicing self-aware, mind-free nakedness is best. Blissful clarity and mistakes coexist. Do not cling to observing blissful clarity and non-thought. In the place of dwelling, choosing a secluded place is best. Happy Dharma, miraculous realizations, and distractions are not the right path, and considering good wishful actions as discipline is hypocrisy and error. Do not accumulate livestock and wealth. Among the friends you associate with, self-awareness is the best. Meditation that is grasped by thoughts and playing with children is a mistake. Cultivate vast, serene awareness. The ultimate reliance is recognizing the place of liberation of the fruition, the three kayas are best. Having expectations for fabricated wishful results is the Dharma of the mother and a mistake. Originally, it is necessary to have no gathering or scattering. If you do not depart from these teachings, then seek external service in the city of samsara. For both samsara and nirvana, repeating in the sense of no calculation of acceptance or rejection, abandon establishment. For the false picture of samsara, abandon the fixed understanding of clinging to permanence. Clinging to the side of existence, and generating a fixed understanding that nirvana does not exist, both are deception, on the wheel of realizing this, let go of the clinging that generates faith. For the Dharmakaya that is non-dual samsara and nirvana, it is completely empty with the true meaning that is free from elaboration. For the awareness that has no bondage or liberation, there is the view of Great Perfection. In terms of object and what is grasped, for the mind that grasps the object as non-dual, from the unmade, self-arisen, primordially pure place, the essence is complete. Let go of all the actions of the three doors. There is the interdependent origination of the karmic wind being exhausted. When that is exhausted, the coarse body is liberated into the rainbow body. The awareness of the pure mind merges with the Dharmadhatu. It is certain to attain the original kingdom. Understand these, or with a fortunate Dharma friend. Having said this, that bee slightly changed its mind, showed a smile, and at the same time said this: Ema Ema, I am a fortunate bee. Meeting you flower, I have accumulated merit. Now I have become weary of the karma of samsara. I long to go to secluded places and practice in the mountains. I offer the vow to dedicate my life to the Dharma. I request the pith instructions for accomplishing the rainbow body in one lifetime. Until now, as a friend