Tibetan
གཉན་པོ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་སྐྱེས་པའམ། འཛད་པའི་རྒྱུ་བཞི་སོགས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་འབྲས་ལན་ཅིག་སྨིན་ནས་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་གསུང་རབ་མང་པོ་ནས་བཤད་ཅིང་དེ་སྐད་དུ་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལས་ཀྱང༌། འདུས་བྱས་དངོས་པོའི་ནོར་རྫས་ལ། །འཕགས་མཆོག་བསྔོ་བས་མ་ཟིན་ན། །བསགས་པའི་ཐ་མ་འཛད་པར་ངེས། །ཞེས་གསུངས་ལ་བསྔོ་བ་དམ་པས་ཟིན་པ་ནི་ནམ་ཡང་ཆུད་ཟོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོའི་མདོར། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རི་སུལ་ཆེན་པོ་ཞིག་ན་ཤིང་ཞིག་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ལ་མི་ཞིག་གིས་རྩ་བ་ནས་གཅད་པར་བརྩམས་ན་ས་ཆོད་མ་ཐག་ཏུ་གང་དུ་ཡོ་བའི་ཕྱོགས་ དེར་འགྱེལ་བ་ལས་གཞན་དུ་མི་སྲིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡུན་རིང་པོ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གཞོལ་ཞིང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་བསྔོས་པས། ཐེག་པ་གཞན་དུ་མི་ལྟུང་ཞིང༌། མཉམ་པར་བཞག་ཀྱང་རུང་མ་གཞག་ཀྱང་རུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མྱུར་དུ་མི་ཐོབ་མི་འགྱུར་བར་མི་སྲིད་དོ། །ཞེས་དང༌། སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས། དངོས་པོ་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ལ། །ཡང་དག་བསྔོ་བས་རྒྱས་ཐེབས་ན། །འགྲོ་ཀུན་ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་སྟོན། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་ཇི་ལྟར་བསྔོ་བའི་ཐབས་སམ། བདེན་ཚིག་གི་ནུས་པས་བསྒྱུར་བའི་ཚུལ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ཉུང་དུ་ཡང་མང་པོར་བྱེད་དེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྷག་པར་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །བསྔོ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་བྲི་གང་འཕོ་འགྱུར་དང་བྲལ་བའི་མཉམ་གཞག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྔོ་བྱ་སྔོ་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་མི་ དམིགས་ཀྱང༌། རྗེས་ཐོབ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་ཆར་སྒྱུ་མ་དང་ཆུ་ཟླའི་རྣམ་རོལ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྔོ་བའི་མཐུན་འགྱུར་ཞིག་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུ། འདི་ནས་བསྔོ་བའི་དཔང་པོ་གསལ་ཚུལ་བྱེ་བྲག་བྱེད་པར་བྱ་ཞིང་བསྔོ་བ་དངོས་ལ་འཇུག་གོ །མཇུག་ཏུ། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དང༌། །ཞེས་སོགས་ཤཱོ་ཀ་གཅིག་པོ་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ལ་དོན་ཆེན་པོ་ཡོད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་བ
Chinese
或者对有权势者产生愤怒，或者由于耗尽的四种原因等，相应的福德善果一次成熟后就会耗尽，许多经书中都说这是事物的本性。正如班禅比玛拉也说：“由造作产生的财物，如果没有被殊胜的功德回向所摄持，积累的最终必定耗尽。”因此，被清净的回向所摄持，就永远不会徒劳无益。《慧海经》中说：“比如，在一座大山的山谷里生长着一棵树，如果有人开始从根部砍伐它，一旦砍断，它一定会倒向倾斜的方向，没有其他可能。同样，菩萨也长期专注于一切智，并将一切善根回向于一切智。因此，不会堕入其他乘，无论是否处于禅定状态，菩提道都会圆满，并且不可能不迅速获得一切智。”又如，导师嘎绕多杰说：“对于事物、财物和用具，如果以正确的回向来增益，就能指示众生解脱的殊胜道路。”现在是如何回向的方法呢？或者说，以真语的力量转变的方式是怎样的呢？在《菩萨藏经》中说：“舍利子，聪明的菩萨即使是少量的布施也能变成很多，因为以智慧的力量使其增上，以智慧的力量使其广大，以回向的力量使其无量。”因此，将包含显现、存在、轮回、涅槃的一切法，回向于自性圆满大圆满的实相，即远离损益、变迁的等性，如同虚空般的智慧之体性中，虽然不执着于回向者、回向物等戏论的相状，但请在心中忆念，在后得智慧的显现中，以了知如幻如水的万法显现而无自性的方式，进行回向的顺缘。从这里开始，将详细说明回向的证人显现的方式，并进入真正的回向。最后，一定要念诵“文殊勇士如何了知”等偈颂，因为这其中有重要的意义。
English
Or anger arises towards those in power, or due to the four causes of exhaustion, etc., the corresponding meritorious virtuous results mature once and then are exhausted. Many scriptures say that this is the nature of things. As Panchen Vimala also said: "Material possessions arising from fabrication, if not seized by the supreme dedication of merit, the end of accumulation is certain to be exhausted." Therefore, being seized by pure dedication will never be in vain. The Sutra of the Ocean of Wisdom says: "For example, if a tree grows in a large mountain valley, if someone starts to cut it from the root, once it is cut, it will definitely fall in the direction it leans, there is no other possibility. Similarly, a Bodhisattva also focuses on omniscience for a long time, and dedicates all roots of virtue to omniscience. Therefore, he will not fall into other vehicles, whether in meditation or not, the paths of Bodhi will be perfected, and it is impossible not to quickly attain omniscience." Also, the teacher Garab Dorje said: "For things, wealth, and utensils, if they are increased by correct dedication, they can indicate the supreme path of liberation for all beings." Now, what is the method of dedication? Or, what is the way of transforming with the power of true words? In the Bodhisattva Pitaka Sutra it says: "Shariputra, a wise Bodhisattva can turn even a small amount of giving into a lot, because he increases it with the power of wisdom, expands it with the power of wisdom, and makes it immeasurable with the power of dedication." Therefore, dedicating all phenomena included in appearance, existence, samsara, and nirvana to the reality of self-nature complete great perfection, that is, the equality that is free from gain and loss, and change, like the nature of wisdom like space, although not clinging to the characteristics of elaboration such as the dedicator and the object of dedication, please remember in your heart, in the appearance of subsequent wisdom, in the way of knowing that all phenomena that appear like illusions and water moons are without self-nature, make the favorable conditions for dedication. From here, we will explain in detail the way the witnesses of dedication appear, and enter into the real dedication. Finally, be sure to recite the verses such as "How Manjushri the hero knows," because there is great meaning in this.
Tibetan
སྔོ་བའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་མི་ཤེས་པ་རྣམས་སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མོས་པས་བསླབས་པས་དོན་ལྡན་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྩོན་འགྲུས་མཐས་ཡས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པར་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་པའི་ཚེ། རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་མེ་ཏོག་བུ་དང་བཙུན་མོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཅག་གིས་ཚུལ་འདི་མི་ཤེས་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱའོ་ཞེས། དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་པས་བསོད་ནམས་དཔག་མེད་ཐོབ་པའི་ལོ་རྒྱུས་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་སོགས་སུ་ནི་བསྔོ་བ་སྦྱིན་བདག་གིས་བགྱིད་ཅིང༌། ཡུལ་བླ་མའམ་དགེ་འདུན་ལ་སོགས་པས་དཔང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པའི་མཐུན་འགྱུར་མཛད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང༌། དེང་སང་སྦྱིན་བདག་གིས་མི་ཤེས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མཁན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔོ་བ་བྱེད་པ་འདི་ ལྟ་བུ་བོད་དུ་དར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྔོ་བའི་ཡོན་བཤད་ཉུང་དུར་བསྡུས་པ་རྣམ་མཁྱེན་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྒྱལ་དབང་པདྨའི་དོན་གྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཐེག་པ་མཐའ་དག་ལ་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་འདུལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་པྲཛྙཱར་སྨིའི་ཞབས་སེན་ཟླ་རིས་གསར་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་རྣམ་པར་འགྱིང་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་ཆོས་འབྱོར་རྒྱ་མཚོའི་བཀས་བསྐུལ་པ་ལས། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ཕོ་བྲང་པདྨ་འོད་གླིང་དུ་སྦྱར་བའོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཞེ་བརྒྱད་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཞེ་དགུ་པ། ནགས་ཚལ་གྱི་གཏམ་ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་ཆུན་པོ། ནགས་ཚལ་གྱི་གཏམ་ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་ཆུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པདྨ་ལས་གྲོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་ན་ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་བ་གམ་ནི། །སྲ་བརྟན་རྡོ་རྗེའི་ཁམས་སུ་གནས་གྱུར་ནས། །སྣ་ཚོགས་ལྗོན་པའི་ཡ་ལད་གཡོ་བ་ཅན། །དེ་ལ་ནགས་ཁྲོད་དབེན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྲིད་དང་ཞི་བ་གཉིས་སུ་རིས་ཆད་པ། །འདི་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལས་སྣང་སྟེ། །དེ་དེའི་ཆོས་ཉིད་རྣལ་མར་སྦྱོར་འདོད་རྣམས། །ནགས་ཀྱི་གཏམ་མཆོག་འདི་ལ་གུས་པས་ཉོན། །སྣ་ཚོགས་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའི་གཅོང་རོང་དུ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་ཆུ་བོའི་རླབས་ཕྲེང་དང༌། །འདི་ཙམ་དུས་མེད་འགྲོགས་པའི་རྣམ་རྟོག་འདིའི། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་བྱེད་པོ་མ་རིག་ཡིན། །དེ་ལས་སྲིད་པ་ནས་བཟུང་རྒ་ཤིའི་བར། །རྟེན
Chinese
对于那些不完全了解回向方式的人来说，如果他们按照过去菩萨的方式学习，就会变得有意义。过去，当如来精进无量宣讲对一切法都有确定的指示的等持时，国王福德花和他的儿子、王妃等人说：“我们不了解这种方式，但我们会随喜。”就像随喜善行而获得无量功德的故事一样。在印度圣地等地，回向是由施主进行的，而当地的喇嘛或僧众等则以见证人的身份促成其成就。然而，现在由于施主不了解，所以由堪布和老师们进行回向，这种方式在西藏很流行。因此，对回向功德的简短总结，名为“遍知妙道”，是莲花生大师的化身，对一切乘都不依赖他人的大宝藏法王，调伏众生一切智者，被智慧光芒的足莲新月所加持，在狮子座上威严地坐着的化身莲花法源海的命令所激励，由自性圆满大瑜伽士智悲光芒在光明本净的宫殿莲花光洲写成的。第四十八章结束。 第四十九章，森林之语，乌昙婆罗花束。 森林之语，名为乌昙婆罗花束。向圆满正觉莲花生致敬！ 此处微细的尘埃颗粒， 已转变为坚固的金刚界。 具有摇曳的各种树木枝条， 因此，森林深处被称为寂静之地。 轮回和寂静被区分为二， 这是所有众生的业力显现。 那些想要真实地结合其法性的人们， 请恭敬地聆听这森林的殊胜之语。 在产生各种痛苦的深渊中， 伴随着五毒之河的波浪， 以及与此无时无刻不在的分别念， 近取之的作者是无明。 从那时起，从有生到衰老死亡， 缘
English
For those who do not fully understand the way of dedication, if they learn by following the past Bodhisattvas, it will become meaningful. In the past, when the Tathagata Infinite Diligence was teaching the Samadhi that definitely shows all Dharmas, King Fortune Flower and his son, queen, and others said, "We do not understand this way, but we will rejoice." Just like the story of gaining immeasurable merit by rejoicing in virtue. In the sacred land of India and other places, the dedication is done by the benefactor, and the local lamas or Sangha, etc., act as witnesses to facilitate its accomplishment. However, nowadays, because the benefactor does not understand, the Khenpos and teachers perform the dedication, and this method is popular in Tibet. Therefore, this brief summary of the merits of dedication, called "Excellent Path to Omniscience," was written in the palace of luminous primordial purity, Padma Odling, by the naturally perfect great yogi Khyentse Ozer, inspired by the command of the emanation Padma Chöjor Gyatso, who sits majestically on the lion throne, blessed by the new moon of the lotus feet of Prajñārasmi, the all-knowing tamer of beings, the great treasure Dharma king who does not rely on others for all vehicles, the representative of the meaning of the victorious Padma. Chapter 48 ends. Chapter 49, Forest Talk, A Cluster of Udumbara Flowers. Forest Talk, called A Cluster of Udumbara Flowers. Homage to the perfectly enlightened Padmasambhava! Here, the finest particles of dust Have transformed into the solid Vajra realm. With the swaying branches of various trees, Therefore, the depths of the forest are renowned as secluded places. Dividing Samsara and Nirvana into two, This is the karmic appearance of all sentient beings. Those who wish to truly unite with their Dharma nature, Please respectfully listen to this supreme talk of the forest. In the abyss that generates various sufferings, Along with the waves of the river of the five poisons, And this conceptual thought that accompanies us at all times, The agent of appropriation is ignorance. From then on, from existence to old age and death, Dependent