Tibetan
པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་འདོན་པ་དང་ཕན་ཡོན་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ནཱ་མ་དྷཱ་ར་ཎི། བོད་སྐད་དུ། མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ན་མོརཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ། བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡ་ནེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ། ཡརྷ་ཏེ་སམྱ་ཀྶཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བཛྲེ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བཛྲེ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛོ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་ཎྚོདྱ་སྭཱ་ཧཱ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོདྷི་མནྚོ་པ་སཾ་ཀྲ་མ་ཎ་བཛྲེ། སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བ་ར་ཎ། བི་ཤྭ་དྷ་ན་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། གཟུངས་སྔགས་འདིའི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དྲན་པ་ཙམ་གྱི་མོད་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་གཱའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པར་འགྱུར་ཅིང་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང༌། སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་ཐམས་ཅད་དང༌། གདན་དང༌། གདིང་བ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། སྤྱན་གཟིགས་དང༌། བཤོས་གཙང་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྒྱན་དང༌། ལྷབ་ལྷུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཅིང༌། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བས་ཡང་དག་པར་དབུགས་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གསང་བའི་བདག་པོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་ཕྱི་བཞིན་ཡང་དག་པར་འབྲང་ཞིང༌། བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦེད་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་འདི་དག་ནི་མ་བསྒྲུབས་པར་ལན་ཅིག་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་རྫོགས་སོ། །ཞེས་པས་མཚོན་ལ། རྒྱས་པར་ཟབ་མོའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་དང་སྐྱེས་རབས་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་མདོ་ཁམས་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་ངོར་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་སོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཞེ་དྲུག་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཞེ་བདུན་པ། མཎྜལ་གྱི་གཏམ་བསོན་ནམས་སྤྲིན་ཕུང་། མཎྜལ་གྱི་གཏམ་བསོན་ནམས་སྤྲིན་ཕུང་ཞེས་བྱ་བ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་བྱང་
Chinese
关于念诵供养云陀罗尼及其利益的知晓：印度语：Pūjāmeghanāmadhāraṇi。藏语：名为供养云之陀罗尼。向三宝顶礼。那摩ra tna tra yā ya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，皈依三宝）。那摩bhagavate（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，皈依薄伽梵）。跋折啰sāra pramardane（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚萨埵摧破者）。 怛他揭多耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，如来）。阿啰喝de samyaksaṁbuddhāya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，应供正等觉）。怛地雅他（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，即说咒曰）：嗡 跋折啰 跋折啰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，金刚，金刚）。嘛哈跋折啰 嘛哈爹佐跋折啰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，大金刚，大威力金刚）。嘛哈 战 丢 匝 娑婆诃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，伟大的光辉，成就）。嘛哈菩提质多跋折啰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，伟大的菩提心金刚）。嘛哈菩提曼陀罗巴桑抓嘛那跋折啰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，伟大的菩提坛城转变金刚）。萨瓦 嘎玛 阿瓦惹那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切业障）。比修达那跋折啰 娑婆诃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，清净金刚，成就）。此陀罗尼的仪轨是这样的：仅仅忆念的瞬间，就等于向遍布十方的如恒河沙数般的诸佛作了供养，并向他们的足下顶礼。花朵，熏香，香，花环，涂香， 粉末，法衣，伞，胜幢，所有幡幢，垫子，坐垫，衣服，供品，洁净的食物等等，以及装饰品，所有飘扬的物品，都等于做了供养。将远离所有罪业，具备所有善根。所有佛和菩萨都会因见到而真实地欢喜。所有天，龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，大腹行，以及手持金刚等秘密主，还有四大天王，都会如影随形地跟随，进行守护，救护和隐藏。从这里死亡并转生后，将往生到极乐世界。这些功德的殊胜之处，即使不修持，仅仅忆念一次也能获得。名为供养云的陀罗尼圆满了。如上所述，更广阔的内容可以从甚深的经部和本生传中了解。这也是多康佐钦化身仁波切的教言，由持明者吉美林巴记录。谈话集第四十六品完毕。 谈话集第四十七品，关于曼扎的谈话，功德云聚。 关于曼扎的谈话，名为功德云聚。三宝的自性，菩提
English
The recitation of the Offering Cloud Dharani and the knowledge of its benefits: In Sanskrit: Pūjāmeghanāmadhāraṇi. In Tibetan: The Dharani called Offering Cloud. Homage to the Three Jewels. Namo ratna trayāya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Homage to the Three Jewels). Namo bhagavate (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Homage to the Bhagavan). Vajra sāra pramardane (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Vajrasattva who destroys). Tathāgatāya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, To the Tathagata). Arhate samyaksaṁbuddhāya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, To the Arhat, the perfectly enlightened one). Tadyathā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Thus it is): Om vajre vajre (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Om, Vajra, Vajra). Mahā vajre mahā tejo vajre (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Great Vajra, Great Powerful Vajra). Mahā ṇṭodya svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Great radiance, accomplishment). Mahā bodhicitta vajre (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Great Bodhicitta Vajra). Mahā bodhi maṇḍopa saṁkramaṇa vajre (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Great Bodhi Mandala transformation Vajra). Sarva karma āvaraṇa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, All karmic obscurations). Viśva dhana vajre svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Universal wealth Vajra, accomplishment). The ritual of this dharani is as follows: Merely upon remembering it, one makes offerings to as many Buddhas as there are grains of sand in the Ganges, residing in the ten directions, and prostrates at their feet. Flowers, incense, fragrance, garlands, anointments, powders, robes, umbrellas, victory banners, all banners, cushions, mats, clothing, offerings, pure food, and so on, as well as ornaments, all fluttering items, are all considered to have been offered. One will be separated from all sins, and endowed with all roots of virtue. All Buddhas and Bodhisattvas will be truly pleased by seeing it. All gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, and Vajrapani, along with all secret lords, and the four great kings, will follow closely, protecting, saving, and concealing. After dying and transmigrating from here, one will be born in the Sukhavati realm. These excellent qualities, even without practice, can be obtained by merely remembering it once. The Dharani called Offering Cloud is complete. As indicated above, more extensive details can be learned from the profound sutras and jatakas. This is also the teaching of Do Kham Dzogchen Tulku Rinpoche, recorded by Rigdzin Jigme Lingpa. The Forty-sixth Chapter of the Collection of Talks is complete. The Forty-seventh Chapter of the Collection of Talks: The Talk on Mandala, Accumulation of Merit Clouds. The Talk on Mandala, called Accumulation of Merit Clouds. The nature of the Three Jewels, Bodhi
Tibetan
ཆུབ་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད། །སྟོང་ཉིད་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གདོད་མའི་དངོས། །ཟུང་འཇུག་བློ་འདས་ཆེན་པོར་ཕྱག་བགྱོའོ། །དེ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཤེགས་ཤུལ་ལམ་ལྔར་གྲགས་པ་ལས། ཐོས་བསམ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྤྱོད་པས་ཚོགས་ལམ་གྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་འདུ་བའི་མཎྜལ་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བརྗོད་ན། སྤྱིར་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལས། གཞི་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱི་འཆར་གཞིར་གྲུབ་ཅིང༌། དེ་ཉིད་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་འཕེན་པས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་མིང་དུ་འགྲུབ་སྟེ། རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། ཀུན་གཞི་དྲི་མེད་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ཉིད་རྟོགས་ནས་མཐོང་བ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་འཇིགས་མེད་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཞེས་སོ། ། དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་དག་པ་ཉིས་ལྡན་གྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་ལམ་གྱི་དུས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཟུང་འབྲེལ་དུ་བསག་པ་ཐབས་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་མགོན་དབྱིག་གཉེན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་གཏམ་ལས། དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རང་བཞིན་ཆུ་བོས་འགེངས་པ་དག །འགྲོ་བའི་ཐར་ལམ་གཅིག་ཏུ་མཁས། །བྱང་ཆུབ་ལག་པའི་མཐིལ་ན་གནས། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པ་མཐའ་དག་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་ཁོངས་སུ་བསྡུ་བ་ལས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལམ་གྱི་སྟེགས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་ཡིན་ལ། རྒྱུན་ལས། སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ། །སྟོང་གསུམ་ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་པ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱན་པ་ཡིས། །མཆོད་ན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་དགེ་བ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་མཐའ་དག་ལ་སྦྱོར་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། དངོས་གཞི་དམིགས་པ་མེད་པ། མཇུག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་སྟེ། དམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཟིན་པ་གཞི་རྟེན་དུ་བྱས་ནས་མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་དངོས་ལ། སྒྲ་དོན་འགྲེལ་བ། དག་པ་སྦྱོར་བ། ཚུལ་ལམ་རྣམ་པ་བརྗོད་པ་དང་གསུམ་དུ་ངེས་པ་ལས། སྒྲ་དོན་ནི། ཕྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལྟར་ན། མཎྜ་སྟེ་སྙིང་པོའམ་ དཀྱིལ་འཁོར། ལ་ནི་ལེན་ཞིང་འཛིན་པ་སྟེ། འགོག་ལམ་གྱི་བདེན་པ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་བསྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོ
Chinese
菩提心。 菩提心之体性为空性。 空性具足一切殊胜，本初之实性。 对超越心智之大双运顶礼。 复次，三世一切善逝所行之路，即是所谓的五道。 其中，以广大行持闻思与福德资粮，归摄于资粮道之范畴的曼扎之安立略述如下： 总之，包含轮涅万有的诸法，皆安住于基道果三者的体性中。 其中，基乃有情之界，善逝之藏，作为轮涅道三者的蓝图而成立。 彼者以二资粮之力生起增长，直至断证功德圆满，成就现前成佛之名。 如《宝积经》云： 无垢之阿赖耶，以福德， 成就如来之果位。 证悟彼者而得见， 瑜伽无畏即瑜伽。 是故，为现前证得清净二利之果位，于道位时，积累福德与智慧二资粮之结合，乃是方便之究竟。 如圣者世亲之《资粮论》云： 如是福德与智慧， 其自性如水充满， 乃是通往解脱之唯一道， 安住于菩提之手掌中。 如是，积累一切福德资粮，皆可归摄于七支供中。 其中，成为不共道之阶梯者，乃是刹土之供云。 经续中云： 于一切佛刹中， 三千大千世界， 以欲妙庄严供养， 则圆满佛之智慧。 总之，一切善法福德之业，皆以发心菩提心为加行，正行无有执着，结行回向菩提。 以三殊胜摄持为基础，进行曼扎之仪轨，可确定为声义解释、清净加持、方式或类别陈述三者。 其中，声义方面，按照外道相宗的观点，曼扎即是精华或坛城，拉则是取受和执持，即是成就灭道谛的真如法王之精华。
English
Bodhi mind. The essence of the Bodhi mind is emptiness. Emptiness is endowed with all perfections, the original reality. I prostrate to the great union beyond mind. Furthermore, among the paths traversed by all Sugatas of the three times, known as the five paths, I will briefly describe the arrangement of the mandala, which is included in the category of the accumulation path because it extensively utilizes the accumulation of hearing, thinking, and merit. In general, all phenomena encompassed by samsara and nirvana abide in the essence of the three bases, paths, and results. The base is the realm of sentient beings, the essence of the Sugata, established as the blueprint for the three paths of samsara, nirvana, and the path. This is generated and increased by the power of the two accumulations, and when the activities of abandonment and realization are perfected, it is established as the name of manifest enlightenment. As it is said in the Ornament of Dense Array Sutra: The stainless Alaya, through merit, Becomes the Thus-Gone One. Realizing and seeing that, Yoga is fearless yoga. Therefore, in order to manifest the attainment of the pure two-fold benefit, the ultimate method is to accumulate the combination of merit and wisdom at the time of the path. As it is said in the Treasury of Discourse by the glorious protector Vasubandhu: Thus, merit and wisdom, Their nature filled with water, Are skilled as the one path to liberation, Abiding in the palm of the hand of enlightenment. Thus, all accumulations of merit are gathered into the seven branches. Among them, what becomes the uncommon path is the cloud of offerings of the field. As it is said in the Tantra: In all Buddha fields, The entire three thousand great thousand worlds, Adorned with desirable qualities, If offered, the Buddha's wisdom is perfected. In general, for all virtuous and meritorious actions, the application is the mind of enlightenment, the main part is without objectification, and the conclusion is the dedication to enlightenment. Based on the foundation of being grasped by the three supreme ones, the actual ritual of the mandala can be determined as three: explanation of sound and meaning, purification and application, and statement of method or category. Among them, in terms of sound and meaning, according to the view of the external characteristic vehicle, mandala is the essence or The circle. La is taking and holding, that is, the essence of achieving the truth of cessation and path, the supreme Dharma King.