Tibetan
་གམ་ཞལ་ཟས་དང་ཉེ་བ་མ་ཡིན་པའི་དམའ་སར་བཤམ་པ་ལེགས་ལ། དེ་ཡང་སྟོང་མཆོད་ལྟ་བུར་མཆོད་པ་ལྔ་ཚར་བརྒྱ་ཕྲག་རེ་ཤོང་བའི་མཆོད་སྟེགས་བཅུ་ཐམ་པ་འདུ་བྱས་ནས་བཤམས་པ་ལེགས་སོ། །ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྐོར་མཆོད་ཀྱིས་མཚོན་སྔགས་ལུགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་མཆོད་མགོ་བལྟ་ཕྱོགས་ལ་ཟེར་སྒྲོས་ཙམ་དུ་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་དང༌། སྔགས་གསར་རྙིང་དང༌། ཆོས་བོན་གྱི་རྣམ་དབྱེར་བཏགས་པ་སྣ་ཚོགས་འདུག་ཀྱང༌། རྟོག་བཟོ་ཙམ་ལས་རྒྱུ་མཚན་ཆེར་མི་སྣང་ལ། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གིས་མཚོན། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་དོན་དང་སྦྱར་ན། མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་ནི་ཐབས་དང༌། སྣང་བ་དང༌། བདེ་བའི་ཆ་སྟེ་བླ་ན་ཡོད་པའི་མཆོད་པ་ཡིན་ལ། འབུལ་བའི་ཡུལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཟག་པ་ཟད་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆར་བཞུགས་པ་ལ། བླ་ན་ཡོད་པའི་མཆོད་པ་དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བསྔོ་བའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་སྒོར་གཡོན་ཕྱོགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་མཆོད་མགོ་བཏོད་པ་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་བརྒྱུད་ལས་འབྱུང་ངོ། །དེ་ལ་དངོས་བསྟན་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ལས་མེད་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཆ་ནས་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ལས། མེ་ཏོག་དམ་པ་ཕྲེང་བ་དམ་པ་དང༌། །ཞེས་པའི་ཤློ་ཀ་གཉིས་དང༌། གཞན་ཡང་དབང་པོ་དྲུག་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་འཆར་བའི་བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་བློས་བླངས་ཏེ་འབུལ་ཚུལ་ནི་སྤྱོད་འཇུག་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སོགས་ནས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་ནི། གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མང་པོ་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལས་གོང་དུ་གྱུར་པའི་མཆོད་པ་མེད་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་གོང་ན་མེད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་དཀོན་བརྩེགས་ལས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་གོ །ཞེས་དང། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་ཟབ་མོར་སྣང་བ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་མི་མཐུན་པ། རྟོགས་པར་དཀའ་བ། མངོན་པར་དཀའ་བ། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའ་བ། ཕྲ་བ། ཞིབ་པ། མི་དམིགས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པ། གཟུངས་དང་མདོ་སྡེའི་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོ་སྟོན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལས་བྱུང་བ། འཛིན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་གཟུང་བ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྒྲུབ་པར་གཏོགས་པ། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་པ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ། བདུད་ཀྱི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བསྟན་པ། བདག་མེད་པ། སེམས་ཅན་མེད་པ། སྲོག་མེད་པ། གང་ཟག་མེད་པ། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་པ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ། ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་ དང་། མིའམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་པ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རིགས་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ། ཆོས་ཀྱི་མཛོད་འཛིན་པ། ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པའི་མཆོག་ལ་ཞུགས་པ། འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ། ཡང་དག་པའི་དོན་གྱི་ཆོས་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་འཇུག་པ། ཆོས་ཀྱི་མདོ་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ། སེར་སྣ་ཅན་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དང༌། གནོད་སེམས་ཅན་དང༌། ལེ་ལོ་ཅན་དང༌། བརྗེད་ངས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་འཆལ་བ། སྤ་འགོང་བ། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་དང༌། ལྟ་བ་ངན་པ་དང༌། དམིགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་བྱེད་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་པ། འཁོར་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉེན་པོ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ། དེ་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དང༌། འཆང་བ་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང། དམ་པའི་ཆོས་ཀུན་སྡུད་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། ལྷའི་དབང་ པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ང་ལ་ཟང་ཟིང་གིས་མ་མཆོད་པར་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཆོད་ཅིག ང་ལ་ཟང་ཟིང་གིས་བསྟི་སྟང་མ་བྱེད་པར་ཆོས་ཀྱི་བསྟི་སྟང་གིས་རི་མོར་གྱིས་ཤིག ཅེས་སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱིས་ཚོགས་སྦྱོར་གྱི་ལམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པས་ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པ་ཁོ་ན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ལྟར་བརྩོན་པའི་ཚེ་ཡང་མཆོད་
Chinese
摆设供品的位置，最好是远离食物的低处。例如，像千供一样，准备十个能容纳五组上百份供品的供台，摆设起来最好。此外，关于坛城的环绕供养，以及密宗仪轨的供养起始方向，众说纷纭，强加上父续母续、新旧密宗、佛教苯教的区分，种类繁多，但大多是臆测，没有太多理由。如果结合以外显六度为主的大乘佛法，一切都安住于方便与智慧双运的体性之义，那么供品是方便，是显现，是安乐之分，是无上的供养。供养的对境，诸佛菩萨是漏尽者，是解脱者，安住于获得不生之法忍的智慧之境。将这无上的供养回向于法的大手印之道的缘起之门，向左侧智慧的方向开始供养是最好的，这是诸佛的意传承所说。其中，虽然实际宣说只有五种近行供养，但从意幻的角度来说，华严七支供中说：殊妙鲜花与花鬘。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）还有，对于六根显现为悦意功德的一切有情无情事物，以意取舍而供养的方式，如《入行论》和《幻化网》等中所说。第二种是无上供养：对于获得众多陀罗尼和三摩地之门的诸佛菩萨，从其智慧的游舞中产生的供养大手印，没有比这更高的供养，所以称为无上，即法的供养是无上的。如《宝积经》中所说： 殊胜士夫法的供养，是所有供养中最殊胜的。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）又说：种姓之子，法的供养是如来所说的甚深而又显得甚深的经藏，与一切世间不相符，难以理解，难以显现，难以领悟，细微，精妙，不可见，在菩萨藏中
English
It is best to arrange the offerings in a low place away from food. For example, like a thousand offerings, it is best to prepare and arrange ten offering tables, each capable of holding five sets of hundreds of offerings. Furthermore, regarding the circumambulation offerings of the mandala and the direction of the beginning of offerings in tantric rituals, there are many different opinions, with various distinctions imposed, such as father and mother tantras, new and old tantras, and Buddhist and Bon traditions. However, most of these are mere speculations without much reason. If we combine this with the meaning that all Mahayana teachings, primarily the six perfections, abide in the nature of the union of skillful means and wisdom, then the substances of offering are skillful means, appearances, and the aspect of bliss, which are the supreme offerings. The objects of offering, the Buddhas and Bodhisattvas, are those who have exhausted defilements, are liberated, and abide in the realm of wisdom, having attained tolerance of the unborn dharma. It is best to dedicate this supreme offering to the path of the great seal of dharma, through the door of interdependent origination, starting the offering towards the left side, the side of wisdom. This is what is said in the lineage of the Buddhas' intention. Among these, although only five explicitly stated sensual offerings exist, from the perspective of mental emanation, the seven branches of the Gandavyuha Sutra state: "Sublime flowers and garlands." Furthermore, the way to offer all animate and inanimate objects that appear as desirable qualities to the six senses, by taking them to mind, is as explained in texts such as the Bodhicharyavatara and the Mayajala Tantra. The second is the unsurpassed offering: For the Buddhas and Bodhisattvas who have attained mastery over many doors of dharanis and samadhis, the great seal of offering arises from the play of their wisdom. There is no offering higher than this, so it is called unsurpassed, meaning the offering of dharma is supreme. As it is said in the Ratnakuta Sutra: "The offering of dharma by a noble being is the most excellent of all offerings." And: "Son of lineage, the offering of dharma is the profound Sutras spoken by the Tathagata, which appear very profound, are incompatible with all the world, difficult to understand, difficult to reveal, difficult to comprehend, subtle, detailed, invisible, and within the Bodhisattva Pitaka."
Chinese
属于。以陀罗尼和经藏之王的印记加持，宣说不退转之法轮。从六度波罗蜜多中产生。不完全执取诸法。具有菩提之道的法。属于修持菩提分。对众生生起大悲心。宣说大慈。灭除一切魔的见解。宣说缘起。无我。无众生。无命。无人。与空性，无相，无愿，无所作为，无生，无灭相合。修持菩提心要。转大法轮。天，龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，大腹行王等赞颂称扬。不中断圣法的种姓。执持佛法之藏。进入殊胜的佛法供养。被一切圣者所摄持。如实宣说一切菩萨行。进入对真实义之法各自如实证知。佛法经藏从无常，痛苦，无我，寂静中必定生起。能使悭吝者，破戒者，怀有恶意者，懒惰者，失念者，智慧浅薄者，自高自大者，外道，邪见者，以及对所缘境执着者，都能舍弃。被一切佛赞叹。是轮回方面的对治。如实宣说涅槃之乐。如是如是的经藏如实宣说，受持，分别，总集一切圣法，这被称为佛法供养。如是，天王
English
Belonging to. Blessed with the seals of Dharani and the King of Sutras, it proclaims the irreversible wheel. Arising from the six perfections. Not completely grasping all phenomena. Possessing the Dharma of the path to enlightenment. Pertaining to the practice of the limbs of enlightenment. Engendering great compassion for sentient beings. Proclaiming great love. Eliminating all demonic views. Explaining dependent origination. Selflessness. Absence of sentient beings. Absence of life. Absence of person. Endowed with emptiness, signlessness, wishlessness, non-fabrication, unoriginatedness, and unarisenness. Practicing the essence of enlightenment. Turning the great wheel of Dharma. Praised and extolled by gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, and the great ventre-walkers. Not cutting off the lineage of the sacred Dharma. Holding the treasury of Dharma. Entering the supreme offering of Dharma. Wholly embraced by all noble beings. Truly revealing all the practices of a Bodhisattva. Entering into the distinct and accurate knowledge of the Dharma of true meaning. The Dharma Sutras necessarily arise from impermanence, suffering, selflessness, and peace. It enables the miserly, the immoral, the malicious, the lazy, the unmindful, the shallow-minded, the arrogant, the outsiders, those with wrong views, and those attached to their objects of focus, to abandon them all. Praised by all Buddhas. The antidote to the side of samsara. Truly revealing the bliss of Nirvana. Such Sutras are accurately taught, upheld, distinguished, and gather all the sacred Dharma; this is called the offering of Dharma. Thus, the King of Gods,