Tibetan
ལ་བ་ལས། དེང་སང་མཆོད་ཡུལ་བསླུ་བའི་བསམ་པ་ཅན་དག་གིས་ངན་ངོན་དཀོན་མཆོག་ལ་འབུལ་ཞིང༌། དེ་ཡང་མར་བཅུད་རང་གི་འཐུངས་ནས་ཇ་ཞག་དཀར་མེ་ལ་འབུལ་བ་ལྟ་བུ་མི་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་དབང་ཐང་ཆུང་ངུར་གྱུར་པ་དག་གིས་རང་དབང་གིས་མཆོད་པའི་རྫས་རྔོ་མ་ཐོགས་ནས་གཞན་གྱིས་རང་ལ་བྱིན་པ་ལྟ་བུ་ནས་དེ་ལྟར་བགྱིས་ན་མི་རུང་བའང་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སྡིག་ནི་ཀུན་སློང་བཟང་ངན་གྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོས་བྱ་དུས་ཀྱང་བཤོས་བུ་འཆོས་སླ་བའི་བསམ་པས་མཆོད་ཟན་སླ་མོ་མི་བྱ་སྟེ། ཇོ་བོས། བོད་རྣམས་ཕྱུག་པོ་མི་ཡོང། གཏོར་ཟན་སླ་མོར་བྱེད་པ་འདུག་གསུངས་ པས་མཚོན་རང་ཉིད་བཟར་རུང་ཙམ་བྱ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བསྔོས་ཀྱང་རོ་མ་རང་དབང་ཅན་ཡིན་སྙམ་པ་སྦྱིན་པ་འཇུར་གོས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱིན་ཆད་རྒྱུན་ཆད་པའི་དགག་བྱ་མེད་ན་མཆོད་རོ་ཡང་ངན་སློང་ལ་སྟེར་བ་ཁོ་ན་ལེགས་ཏེ། བདག་ནི་ཡོངས་སུ་མ་གཏང་ན། །སྡུག་བསྔལ་སྤང་བར་མི་ནུས་ཏེ། །ཇི་ལྟར་མེ་ནི་མ་གཏང་ན། །བསྲེག་པ་སྤང་བར་ཡོངས་མི་ནུས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྔོན་གྱི་བླ་མ་དམ་པ་ཁ་ཅིག་གིས་རྩམ་ཁལ་སྟོང་ཕྲག་ལངས་པའི་བཤོས་བུ་རི་ངོགས་སུ་དོར་བའི་རྣམ་ཐར་དྲན་པར་བྱས་ནས་བརྐམ་ཆགས་འཇིག་པ་ལ་བསླབ་བོ། །དེ་ཡང་ཡུལ་གཉེན་པོ་ལ་འབུལ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་གཙང་ཞིང་དངོས་དག་ལ་བཀོད་པས་ཁྱད་པར་འཕགས་པར་བཞེངས་ནས་བཤམ་ཚུལ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི། བཀོད་པས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་མཆོག་ཀུན་གྱིས། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་མཆོད་པར་བགྱི་ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་བཀོད་པ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི། ཀླུ་སྒྲུབ་དང་རྒྱན་བཟང་པོས། འདིར་བཀོད་པའི་སྒྲ་ནི་ཚོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ཏེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་རྫས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་བགྱིའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ། །ཡང་རྣམ་པ་ གཅིག་ཏུ་ན་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་གྱིས། བཀོད་པ་ནི། ཁང་བཟངས་དང༌། ཡང་ཐོག་དང༌། ལྷ་ཁང་དང༌། ལྷ་ཁང་བུམ་པ་ཅན་དང༌། གཙང་ཁང་ཕྱུར་བུའི་བྱེ་བྲག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཙན་དན་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱས་པ་ནས་སོ་ཕག་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་བར་རྣམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་བཤམ་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་བརྗོད་ན། མཆོད་སྟེགས་རིམ་པ་བཞི་པའམ་ལྔ་པ་བྱས་ལ་ཡར་ཐོག་ནས་རིམ་པར་མཆོད་ཡོན་སོགས་བཤམས་ལ། འོན་ཀྱང་སྣང་གསལ་ནི་ཞུགས་ཀྱིས་གནོད་པ་ཆེ་བས་ཡང་ཐོག
Chinese
《啦哇》中说：如今那些怀着欺骗供养境之心的人，将劣质的东西供养给三宝。而且，不要像自己享用酥油的精华，却将劣质的茶渣和灯供养给三宝一样。然而，对于那些权势微弱的人来说，如果自己无法获得上好的供品，而只能用别人给予的物品来供养，这样做也并非不可。因为善恶取决于发心的好坏。同样，在制作食物时，也不要因为想容易制作而做简单的供品。觉沃（阿底峡尊者）曾说：“藏人不会富裕，因为他们制作简单的朵玛。”因此，要做到自己可以食用。即使供养给三宝，也不要认为味道的好坏无所谓，这不是慷慨的布施。如果没有依靠它而导致未来中断的禁忌，那么将供品的残余施舍给穷人是最好的。因为，如果我不完全舍弃自己，就无法摆脱痛苦。就像不舍弃火，就无法避免被烧一样。因此，要忆念过去一些圣洁的上师将成千上万担糌粑制作的朵玛丢弃在山坡上的事迹，从而学习断除贪欲。此外，以供养护法神的观念，将洁净的物品陈设出来，以殊胜的方式进行布置，就像经文所说：“以陈设的殊胜供品，供养诸佛。”这里，“陈设”一词，龙树和功德贤说：“这里的‘陈设’一词是集合的同义词，意思是将天人和人类的所有最殊胜的供品，供养给诸佛。”另一种说法是，释迦友说：“陈设是指高楼、楼阁、寺庙、带宝瓶的寺庙以及装饰华丽的净室等，从用旃檀等材料制作到用砖瓦等材料制作的各种形式。”如果从陈设的方式来讲述陈设的殊胜，可以制作四层或五层的供台，从上层开始依次陈设供水等。然而，因为灯光容易受到烟的损害，所以应该放在上层。
English
In "Lawa," it is said: Nowadays, those who have the intention of deceiving the objects of offering offer inferior things to the Three Jewels. Moreover, one should not be like consuming the essence of butter oneself, but offering inferior tea residue and lamps to the Three Jewels. However, for those who have little power, if they cannot obtain excellent offerings themselves and can only offer with things given to them by others, it is not unacceptable. Because good and evil depend on the goodness or badness of the intention. Similarly, when making food, one should not make simple offerings because one wants to make them easily. Jowo (Atisha) said, "Tibetans will not become rich because they make simple tormas." Therefore, it should be made to the extent that one can eat it oneself. Even if offered to the Three Jewels, one should not think that the taste does not matter, which is not a generous offering. If there is no prohibition that relying on it will cause future interruption, then it is best to give the remains of the offerings to the poor. Because, if I do not completely abandon myself, I cannot get rid of suffering. Just as not abandoning fire, one cannot avoid being burned. Therefore, one should remember the deeds of some holy lamas in the past who discarded tormas made of thousands of loads of tsampa on the hillside, thereby learning to cut off greed. In addition, with the idea of offering to the guardian deities, arranging clean objects and arranging them in a special way, just as the scripture says: "With the supreme offerings of arrangement, I offer to those Buddhas." Here, the word "arrangement," Nagarjuna and Gunavara say: "The word 'arrangement' here is synonymous with collection, meaning offering all the most excellent offerings of gods and humans to all the Buddhas." Another saying is that Shakya Mitra said: "Arrangement refers to tall buildings, pavilions, temples, temples with vases, and elaborately decorated clean rooms, etc., from various forms made of materials such as sandalwood to materials such as bricks and tiles." If we talk about the excellence of arrangement from the way of arrangement, we can make a four- or five-tiered offering table, and arrange offering water, etc. in order from the top layer. However, because the light is easily damaged by smoke, it should be placed on the top layer.