Tibetan
ངན་འདས་པའི་མཆོད་རྟེན་ནི། །སྤྲོས་པ་དབྱིངས་སུ་ཞི་བའི་བརྡར། ། བང་རིམ་བཞི་པོ་སྤངས་བྱས་ཏེ། །རྨང་དགེའི་སྟེང་དུ་བུམ་གདན་བཞག །འོན་ཀྱང་བང་རིམ་བཞི་པོའི་དཔངས། །བུམ་པ་དང་ནི་ཆོས་འཁོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་ཆོས་འཁོར་ཉུང་མཐའ་བཅུ་གསུམ་དུ་བཞགས་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་ནི་ཅི་མང་བ་ཐོབ་བར་བཤད་པ་བཞིན། མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱོགས་བཞིའི་མཆོད་རྟེན་ལའང་དེ་ལྟར་དུ་སྣང་བ། བྱེ་བྲག་ཏུ་འདིར་ནི་འདུལ་བ་ལུང་གི་དོན་འོག་ཏུ་འཆད་མ་ཐག་པའི་ལུང་གིས་མི་གནོད་པར་ཞིང་འདིའི་མཛད་པ་བརྟུལ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་དོན་ལ་ཞིང་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉིད་དུ། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཡོངས་མི་འདའ། །ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་ཀྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྐོར་བའི་དུས་ཡིན་པའི་བརྡ་སྟོན་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་མཚོན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱའོ། །ལ། །ན་སྤར་ལུས་ཚད་མཉམ་བྱས་ན། །དཔྱད་བཟོད་དོན་དུ་མི་འགལ་བར། །ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་སྨྲ། །གྱད་ཡུལ་གྲོང་ཁྱེར་རྩ་ཅན་དུ། །མྱ་ངན་འདས་ཚེ་གྱད་ཀྱིས་བཞེངས། ༈ །སྐུ་ཚེ་བྱིན་བརླབས་མཆོད་རྟེན་ནི། །རྨང་རྟེན་ཟླུམ་མོར་བྱས་པའི་སྟེང༌། །བང་རིམ་བཞི་པོ་གསུམ་ལ་བཟླུམ། །ཀུན་ཀྱང་ཟླུམ་པོར་བྱས་པ་ལ། །རང་རང་སུམ་ཆའི་ཁ་བད་མཛེས། །བུམ་ནང་གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་བཞུགས། །རྣམ་རྒྱལ་མཆོད་རྟེན་ཞེས་ཀྱང་གྲགས། །ཡངས་པ་ཅན་དུ་ཙུནྡའི་ངོར། །སྐུ་ཚེ་ཟླ་བ་གསུམ་ བསྲིངས་ཚེ། །གྲོང་ཁྱེར་དེའམ་ཁ་ཅིག་ཏུ། །ལྷ་ཡིས་བརྩིགས་པ་དག་ཏུ་འདོད། །དེ་ལྟར་མཆོད་རྟེན་རྣམ་གཞག་ལ། །ཟླུམ་པོའི་དབྱིབས་སུ་བྱས་པ་ཀུན། །སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཉེར་ཞིའི་དོན། །གྲུ་བཞིའི་དབྱིབས་སུ་བྱས་པ་ནི། །སྤངས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་བརྡ། །དགེ་བཅུ་ཐར་པའི་རྨང་རྟེན་ཡིན། །བང་རིམ་བཞི་པོ་རིམ་པ་བཞིན། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ཡང་དག་སྤོང༌། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་དབང་པོ་ལྔ། །བུམ་ལྡན་སྟོབས་ལྔ་བུམ་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་དུ་མཚོན། །བྲེ་ནི་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད། །ཤེས་བཅུ་སྟོབས་བཅུ་མ་འདྲེས་པའི། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་གསུམ་རིམ་བཞིན། །སྲོག་ཤིང་འཁོར་ལོ་བཅུ་གསུམ་མཚོན། །ཐུགས་རྗེས་སྐྱོབ་པ་ཆར་ཁེབས་གདུགས། །ཉི་ཟླ་འཇིག་རྟེན་མུན་སེལ་འོད། །ཏོག་ནི་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བའི་རྟགས། །བརྡ་དོན་མཚུངས་པར་མདོ་རྒྱུད་ནས། །གསུངས་པ་བཞིན་དུ་མཁས་པས་དཔྱད། །རྒྱུ་ནི་རབ་ལ་རིན་པོ་ཆེ། །འབྲིང་དུ་སྨན་སྤོས་ཤིང་ལ་སོགས། །ཐ་མ་ས་རྡོ་ཇི་ལྟར་ཡང༌། །ཆེ་བ་དཔག་ཚད་རྒྱང་གྲགས་ནས། །ཆུང་ཚད་སྐྱུ་རུ་ར་ཙམ་པར། །སྡིག་དང་མ་འདྲེས་བརྩོན་པས་བཞེངས། །ཆ་ཚད་གཟུངས་དང་རབ་གནས་སོགས། །ནན་ཏན་འབད་པའི་བསོད་ནམས་ནི། །མདོ་སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་སོགས་ རྒྱུད་ཀུན་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས། །དེ་ལྟར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་མཆོད་རྟེན་བཤད་ནས་ཞར་ལ་ཐེག་པ་སོ་སོའི་གང་ཟག་དང་བསྟུན་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་རང་བཞིན་བསྟན་ནས་བླང་དོར་གྱི་གནས་གསལ་བར་བྱ་བ་ནི། འདུལ་པ་ལུང་ལས། སྔོན་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་རིང་བསྲེལ་རྣམས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ཁྱེར་ཏེ། རང་གི་ཁྱིམ་གྱི་ནང་གི་མཆོག་མཐོན་པོ་ཞིག་ཏུ་བཞག་སྟེ། དེ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེར་སོང་སྟེ་མཆོད་དོ། །དུས་རེ་ཞིག་ཁྱིམ་བདག་རི་བོར་ཞིག་ཏུ་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ལ་སྒོ་བཅད་དེ་སོང་བ་དང༌། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱ་བ་མ་བྱུང་བར་བདག་ཅག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱས་སོ་ཞེས་འཕྱ་བ་དེ་ཁྱིམ་བདག་གིས་ཐོས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བདག་གིས་ཤཱ་རིའི་བུའི་མཆོད་རྟེན་ཕྱོགས་སྣ་སྤེལ་ཅན་ཞིག་ཏུ་བགྱིས་ལ་མཆོད་པ་བགྱིད་དུ་སྩོལ་ཅིག །བཀའ་སྩལ་པ། གནང་གིས་གྱིས་ཤིག །ཇི་ལྟར་བྱ་བ་མི་ཤེས་ནས་ཞུས་པ། བཀའ་སྩལ་པ། རིམ་གྱིས་བང་རིམ་བཞི་བྱས་ལ་དེ་ནས་བུམ་རྟེན་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་དང༌། བྲེ་དང༌། སྲོག་ཤིང་དང༌། གདུགས་གཅིག་དང་ གཉིས་དང༌། གསུམ་དང༌། བཞི་བྱ་བ་ནས་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་བྱ་ཞིང་ཆར་ཁེབས་དག་ཀྱང་གཞག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དེ་ལྟ་བུ་བྱའོ་གསུངས་པ་དང༌། དེས་ཅི་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འབའ་ཞིག་ལ་མཆོད་རྟེན་དེ་ལྟ་བུ་བྱའམ། འོན་ཏེ་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་མི་ཤེས་ནས། སྐབས་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་གསོལ་པ། བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་བདག་རེ་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཆར་ཁེབས་མི་གཞག་པར་བྱའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་གདུགས་བཞིའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་ནི་གདུགས་གསུམ་མོ། །ཕྱིར་འོང་བ་ནི་གཉིས་སོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནི་གཅིག་གོ །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དགེ་བ་རྣམས་ནི་བྱི་བོར་བྱའོ། །ཞེས་ཆོས་འཁོར་ལ་གདུགས་དང༌། གདུགས་ལ་ཆར་ཁེབས་སུ་བཏགས་ནས་མཆོག་དམན་གྱི་རྣམ་པར་བཞག་པའང་ཤེས་དགོས་ལ། གཞན་ཡང་ཉན་ཐོས་ལ་ཆོས་གོས་བཞི་ལྟབ
Chinese
涅槃的佛塔，是象征着远离戏论寂灭的标志。 舍弃了四层阶梯，在善妙的基础上安放宝瓶的底座。然而四层阶梯的高度，宝瓶和法轮，就像如来佛塔一样，法轮至少要安放十三层。就像其他所说的，越多越好。不变任运成就的四方佛塔也同样如此。特别是在这里，按照律藏的意义，下面即将讲到的律藏不会损害这个地方，虽然表面上看起来像是效仿了这个世间的行为，但实际上在无量无边的净土中，佛陀不会完全涅槃，佛法也不会消失。就像所说的那样，为了表明这是一个转动不可思议法轮的时代，所以要做象征十六空性的法轮。拉。 如果身体的尺寸和那（梵文，na，汉语字面意思：不）相符，那么在可以研究的意义上就不会有冲突。龙钦绕降（藏文人名）说，在印度伽耶城，佛陀涅槃时，由伽耶人建造了佛塔。 加持寿命的佛塔，是在圆形的基础上建造的。四层阶梯中的三层是圆形的，所有都做成圆形，各自有三分之一的开口显得很美观。宝瓶内安放着顶髻尊胜佛母。也被称为尊胜佛塔。在广严城（ཡངས་པ་ཅན་，古印度城市名）中，应尊陀（ཙུནྡ་）的请求，佛陀延长了三个月的寿命。据说在那座城市或某些地方，是由天人建造的。因此，在佛塔的结构上，所有做成圆形的，都是为了象征远离戏论的寂灭。做成四方形的，是象征着断证功德圆满。是十善和解脱的基础。四层阶梯依次代表着四念住。神足和五根。宝瓶代表着五力，宝瓶象征着七觉支。法轮代表着八正道。以及不混淆的十智和十力。四念住依次代表着三界。生命之树象征着十三法轮。大悲救护的伞盖。日月是驱散世界黑暗的光明。顶端是无与伦比的标志。如同经续中所说的那样，智者应该对此进行研究。根本是最好的珍宝。
English
The stupa of Nirvana is a symbol of the cessation of elaboration into the sphere of peace. Having abandoned the four steps, the vase seat is placed on the foundation of virtue. However, the height of the four steps, the vase and the Dharma wheel, just like the stupa of the Tathagata, the Dharma wheel must be placed at least thirteen layers. Just like what others say, the more the better. The four-sided stupa of unchanging spontaneous accomplishment also appears to be the same. Especially here, according to the meaning of the Vinaya Pitaka, the Vinaya Pitaka, which will be explained below, will not harm this place, although it seems to imitate the behavior of this world, but in fact, in immeasurable pure lands, the Buddha will not completely pass into Nirvana, and the Dharma will not disappear. Just like what is said, in order to show that this is an era of turning the inconceivable wheel of Dharma, the wheel of Dharma symbolizing the sixteen emptinesses should be made. La. If the body size matches that (Sanskrit, na, literal meaning in Chinese: no), then there will be no conflict in the meaning that can be studied. Longchen Rabjam (Tibetan personal name) said that in Gaya, India, when the Buddha passed into Nirvana, the stupa was built by the people of Gaya. The stupa of blessing life is built on a circular foundation. Three of the four steps are circular, and all are made circular, each with a third of the opening appearing beautiful. The Ushnishavijaya is enshrined in the vase. It is also known as the Ushnishavijaya Stupa. In Vaishali (ཡངས་པ་ཅན་, ancient Indian city name), at the request of Cunda (ཙུནྡ་), the Buddha extended his life by three months. It is said that in that city or in some places, it was built by the gods. Therefore, in the structure of the stupa, all those made circular are to symbolize the cessation of elaboration into peace. Those made square are to symbolize the perfection of abandonment and realization of qualities. It is the foundation of the ten virtues and liberation. The four steps represent the four mindfulnesses in order. The supernatural feet and the five faculties. The vase represents the five powers, and the vase symbolizes the seven branches of enlightenment. The wheel represents the eightfold noble path. And the ten wisdoms and ten powers that are not confused. The four mindfulnesses represent the three realms in order. The tree of life symbolizes the thirteen wheels. The umbrella that protects with great compassion. The sun and moon are the light that dispels the darkness of the world. The top is a symbol of unparalleled. As stated in the sutras and tantras, the wise should study this. The root is the best treasure.
Chinese
中间用药香木等，下等用泥土石头都可以。大的从一踰缮那、一由旬远，小的到像余甘子那么大。不杂染罪恶，精勤建造，具备装藏和开光等。精进努力的福德，在《经部·悲华经》等所有续部中都广泛宣说。如是宣说了善逝的一切形相的佛塔后，顺便为了开示与各乘补特伽罗相符的佛塔自性，从而明示取舍之处：在《律藏》中说：以前圣者舍利子的舍利，被施主给孤独带走，放在自己家中的高处，对他作供养，其他众多人众也去那里作供养。有一次，施主因为一点事情关上门去了山上，人众没有能作供养，就诽谤说我们善根的障碍已经产生了。施主听到后，对薄伽梵说，请允许我为舍利子的佛塔做一个多面形的，并作供养。世尊说：允许你做。因为不知道怎么做而请问。世尊说：依次做四层台阶，然后做覆钵式。然后做覆钵和座，命树和一把伞，或者两把、三把、四把乃至十三把，也要安放遮雨盖。世尊说应当做那样的薄伽梵佛塔。他想，难道仅仅为圣者舍利子做那样的佛塔吗？还是为一切圣者做，因为不知道。当时众比丘请问薄伽梵。世尊说：施主，暂时如来佛塔应当做成一切圆满的。独觉佛不放遮雨盖。阿罗汉是四把伞。不来者是三把伞。一来者是两把伞。入流者是一把伞。凡夫善人就光秃秃的。这样将伞安在法轮上，将遮雨盖安在伞上，要知道这是安立高下的差别。此外，声闻的法衣是四层。
English
In the middle, use medicinal fragrant wood, etc., and in the lower range, use mud and stones as you like. The large ones range from a yojana to a krosha, and the small ones are as small as an amalaka fruit. Build diligently without mixing with sins, and include consecration and so on. The merit of diligent effort is extensively taught in all the tantras, such as the Sutra of Compassionate Lotus. Having explained the stupa of all aspects of the Sugata, incidentally, in order to show the nature of the stupa that corresponds to the individuals of each vehicle, thereby clarifying the points of what to adopt and discard: In the Vinaya Pitaka, it says: Previously, the relics of the venerable Shariputra were taken by the householder Anathapindika, who placed them in a high place in his house and made offerings to them, and many other large crowds also went there to make offerings. Once, the householder closed the door and went to the mountain for a short errand, and the crowds were unable to make offerings, so they slandered, saying that an obstacle to our merit has arisen. When the householder heard this, he said to the Bhagavan, "Please allow me to make a multi-faceted stupa for Shariputra and make offerings." The Bhagavan said, "You are allowed to do so." Because he did not know how to do it, he asked. The Bhagavan said, "Make four layers of steps in order, and then make a vase-like structure." Then make a vase and a seat, a life-tree and one umbrella, or two, three, four, up to thirteen, and also place rain covers. The Bhagavan said that such a stupa should be made for the Bhagavan. He wondered, "Should such a stupa be made only for the venerable Shariputra? Or should it be made for all the venerable ones?" Because he did not know. At that time, the monks asked the Bhagavan. The Bhagavan said, "Householder, for the time being, the stupa of the Tathagata should be made complete in all aspects. For the Pratyekabuddha, do not put a rain cover. For the Arhat, there are four umbrellas. For the Non-Returner, there are three umbrellas. For the Once-Returner, there are two umbrellas. For the Stream-Enterer, there is one umbrella. Ordinary virtuous people should be bare." Thus, placing the umbrella on the Dharma wheel and placing the rain cover on the umbrella, one should know that this is the establishment of the difference between high and low. Furthermore, the Dharma robe of the Shravaka is four-layered.