Tibetan
བྱེད། སིངྒ་ལར་ཏ་ལ་ལ། བལ་པོར་བྱ་ཁྲི་ཁ་ཤོར། སེང་གེ་གླིང་དུ་དགེའུ་དོན། ལི་ཡུལ་དུ་གོམ་ས་ལ་གནྡྷཱ། ཁ་ཆེར་ཀན་ཀ །ཟ་ཧོར་དུ་བདེ་སྤྱོད་གཞོན་ནུའི་མཆོད་རྟེན་ཏེ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བསྟན་ཞིང༌། སྐུ་ལུས་ཀྱི་ཚད་ལྟར་བཤད་པ་ནི་དུས་འཁོར་ལས། གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་མཛོད་སྤུའི་མཐའ་ཡིས་མཆོག་གི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་མཆོད་རྟེན་དཔངས་ཀྱི་ཚད། །དེ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱི་གདན་གྱི་རྒྱ་སྟེ་ས་གཞི་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དེ་ཡི་སུམ་ཆས་ཕྱོགས་ ཆ་རྣམས། །ཕྱེད་དང་གཉིས་མཐར་ཕྱིར་འབུར་ཆུ་སྐྱེས་ཐུགས་ཀར་གནས་པའི་ཁོར་ཡུག་གདན་གྱི་ཚད་ཀྱི་ཟླུམ་པོའོ། །གཞི་དང་མཉམ་པའི་པདྨའི་མཐའ་ཡིས་ཆེས་དམན་ཁོག་པ་དེའི་ཕྱོགས་ཆ་ཡིས་ཀྱང་མགྲིན་པའོ། །གདན་ཕྱེད་ཆ་ཡིས་གདོང་སྟེགས་ས་གཞི་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དེ་ཡི་སུམ་ཆས་ཕྱོགས་ཆའོ་གསང་བ་ཡི། །ཆུ་སྐྱེས་དག་ལས་ཕྱེད་ཆས་ཉི་མས་གདན་གྱི་དཔངས་ཀྱི་ཚད་དེ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་ཡང་འདི་འགྱུར། །གདན་ནས་པདྨའི་མངོན་མཚམས་ཐུགས་ཀར་གནས་པའི་ཁོར་ཡུག་མཐའ་དང་དེ་ནས་མགྲིན་པའི་རྩ་བའོ། །དེ་ནས་གདོང་གི་མཐར་ནི་དེ་བཞིན་ཆུ་གཏེར་ཕྱེད་ཆས་དུས་དང་རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དུམ་བུ་གསུམ། །གདན་ལས་རིག་བྱེད་ཀྱི་ནི་པདྨ་ཐུགས་ཀར་གནས་པའི་ཁོར་ཡུག་མགྲིན་པའི་ཚད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཕྱེད་བཅས་བརྒྱད་ཀྱི་གདོང་པའི་ཚད་དང་དེ་ཡི་སྟེང་དུ་གདུགས་ཀྱི་ཕྲེང་བར་འགྱུར་རོ་མི་ཡི་དབང༌། །མཛོད་སྤུ་མཚམས་ནས་དཔྲལ་བ་དག་དང་སྤྱི་བོ་དེ་ནས་འདིར་ནི་གཙུག་ཏོར་དག་གི་མཐར་ཐུག་འདི། །དེ་ལྟར་ངེས་པར་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་སྐུ་སྟེ་འཁོར་ལོ་མཆོད་རྟེན་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསང་གནས་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་བར་དང༌། མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་གདན་པདྨ་ཡན་ཆད་ནས་ཆར་ཁེབས་མན་ཆད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཚད་ འབུམ་ཕྲག་བཞི་པ་རྣམས་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་གྱི་རྣམ་བཞག་དང་ཆོས་མཚུངས་པར་དག་པ་སྦྱོར་ཞིང༌། དེ་ཡང་པདྨ་ཡན་གྱི་དཔངས་ཕྱེད་ཆ་ལ་རྒྱའི་ཚད་དུ་གསུངས་སོ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལྟར་ན། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། འདོད་ཁམས་དབང་གི་རི་བོ་ལ། །གཟུགས་ཁམས་བང་རིམ་ཁྲི་འཕང་ཅན། །གཟུགས་མེད་བུམ་རྟེན་བུམ་པར་བཅས། །སྐུ་གདུང་ཆེན་པོར་རྒྱུན་དུ་གནས། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་མཆོད་རྟེན་དངོས་ཀྱི་སྐུ་ཚད་ལ་དུས་འཁོར་ནས་བཤད་པའི་མགུལ་པ་ཐུང་བ་དང༌། །དྲི་མེད་འགྲེལ་པ་ནས་བཤད་པའི་མགྲིན་རིང་གཉིས་ལས། ཕྱི་མ་བྱད་ལེགས་ཤིང་མཁས་པ་བུ་སྟོན་སོགས་ཀྱང་དེ་ལྟར་འཆད་ལ། འོན་ཀྱང་མི་དབང་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོས་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། སྟག་ལོ་སྤྲུལ་སྐུ། ཕྲང་ཁབ་སོགས་ཀྱིས་མཛད་པར་ཡང་མཛེས་ཆ་བཙལ་བས་ཅུང་ཟད་སྐྱོན་རེ་མཐོང༌། ཞེས་གསུངས་པའང་མད་པར་གདའ་སྟེ། བུ་ལུགས་རི་མོས་བྲིས་ན་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་ཞིང་བྱད་ལེགས་པ་འདྲ་བ་ལ། འབུར་དུ་གྲུབ་ཚེ་ཅུང་ཟད་ཀྲོང་བ་ཞིག་དང༌། གཞན་རྣམས་ལའང་སྔ་མའི་འཕྲོར་བྲག་ནག་པ་སོགས་མཁས་པ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་རང་རང་གིས་བཞེད་པ་རིགས་མི་འདྲ་ཞིང་དེང་སང་ཤས་ཆེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་ང་ལ་གཟིགས་དང༌། སྟག་ཚང་ལོ་ཙ་བའི་ཐིག་ཆ་འབེབས་པ་ མང་ནའང་མཛེས་བཙལ་བ་ལས་བཤད་ཁུངས་དང་སྦྱོར་རྒྱུ་རང་དཀའ་ཞིང་སྟག་ལོའི་དེར་བྲེ་སྟན་ཞེང་ཆུང་ལ་ཆོས་འཁོར་བཅུ་གསུམ་དཔངས་དམས་ཤིང་ཞེང་ཆེས་པ་དང༌། བདེ་ཆེན་དཔངས་མཐོ་ཞིང་དཀྱུས་ཐུང་བ་དང༌། བད་ཆུང་དེ་བས་ཀྱང་ཐུང་ཞིང་དགེ་བཅུ་དང་བང་རིམ་ཐུང་བས་ཀྲོང་བ་འདྲ་བ། བྲང་ཁ་བའི་དེར་ནི་ཆོས་འཁོར་བཅུ་གསུམ་ཞིང་ཆེ་ཞིང་དཔངས་མཐོས་པ་དགེ་བཅུ་ནས་བང་རིམ་གསུམ་ཞིང་ཆུང་ཞིང་ས་འཛིན་རྒྱ་ཆེས་པ་ནས་ཅུང་ཟད་བསྐུམ་པ་བཅས་སྐྱོན་ཀུན་སྤངས་པའི་ཁུལ་གྱིས་འདི་བཞིན་དུ་བཏབ་ལ། ཞེས་གསུངས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་བྱད་དབྱིབས་ལ་ཞིབ་མོར་དཔྱད། གཙུག་ལག་ཕྲེང་བའི་ལུགས་བཞིན་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱིས་མཛད་པའི་ཐིག་ཆ་ཧ་ཅང་ཞེང་ཆེས་པ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་ལས་ལྡོག་པར་བྱས། རང་ངོར་དགེ་བཅུ་ཡན་ནས་ཆོས་འཁོར་མན་ལ་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཚད་རགས་པ་མཚོན་པ་དོན་ལ་གནས་པ། ཆུ་ཞིང་གབ་པའི་ངོས་ནས་རང་གི་སྣང་ཆའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་འཆར་སྒོ་དང་ཡང་བསྟུན་གྱིན་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི། དང་པོ་ཁོད་སྙོམས་ས་གཞིའི་སྟེང༌། །ཚངས་ཐིག་དྲང་པོ་ཉིད་དུ་བཏབ། །བྱ་རྗེས་ཀྱིས་བཙལ་བསྣོལ་ཐིག་དང༌། །ཟུར་ཐིག་གཉིས་པོ་ལེགས་པར་གདབ། །མཆོད་རྟེན་སྐུ་ཚད་ལ་དཔགས་པའི། །རེ་ཁཱ་གྲུ་བཞི་ཁམ་འཆུས་པར། །ཆ་ ཆེན་བཅུ་རུ་བགོས་པ་ཡི། །རེ་རེའང་ཆ་ཕྲན་བཞི་བཞིར་དབྱེ། །ཆ་ཕྲན་བཞི་བཅུ་ཐམ་པ་འབྱུང༌། །བུམ་པ་མན་གྱི་ཐིག་ཡིན་ནོ། །དེ་སྟེང་བྲེ་ཆོས་ཏོག་ལ་སོགས། །བྱ་ཕྱིར་ཚངས་པའི་གཡས་དང་གཡོན། །ཆ་ཆེན་རེ་རེ་བསྐྱེད་པ་ཡི། །དཔངས་སུ་ཆ་ཆེན་ཕྱེད་དང་བདུན། །ཀུན་ཀྱང་ཆ་ཕྲན་བཞི་བཞིར་དབྱེ། །དེ་ནས་བྲི་ཐིག་ལ་མཚོན་ན། །རེ་ཁཱས་དབྱེ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །དང་པོ་ས་འཛིན་དཔངས་ལ་གསུམ། །ཞིང་དུ་ཚངས་ཐིག་གཡས་གཡོན་དུ། །ཆ་ཕྲན་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུའོ། །ཐེམ་སྐས་གཉིས་ལ་དཔངས་རེ་རེ། །ཞིང་དུ་བཅུ་བདུན་བཅོ་ལྔ་དོ
Chinese
在印度是“བྱེད།”，在辛伽罗是“ཏ་ལ་ལ།”，在尼泊尔是“བྱ་ཁྲི་ཁ་ཤོར།”，在狮子国是“དགེའུ་དོན།”，在李域是“གོམ་ས་ལ་གནྡྷཱ།”，在喀什米尔是“ཀན་ཀ”，在扎霍尔是“བདེ་སྤྱོད་གཞོན་ནུའི་མཆོད་རྟེན”，这样显示了八种形式。关于身量的尺寸，如时轮中所说：秘密莲花的眉间毫毛之端，是殊胜的胜者之主的佛塔高度之量。其一半是底座的宽度，即土地极其平坦，其三分之一是各方部分。一半和二分之二向外凸出，莲花位于心间的周围，是底座的尺寸的圆形。与基座相同的莲花边缘，是最矮的腹部，其各方部分也是颈部。底座的一半是脸的台阶，土地极其平坦，其三分之一是各方部分，是秘密的。从莲花中取一半，太阳是底座的高度之量，这也变得极其平坦。从底座到莲花的显现之处，心间所处的周围边缘，以及颈部的根部。从那里到脸的边缘，同样以水藏的一半，是时间和吠陀的三个部分。从底座到吠陀的莲花，心间所处的周围，颈部的尺寸也是如此。一半加上八分是脸的尺寸，在其上方会变成伞的串联，是人中之王。从眉间毫毛之处到额头，以及头顶，从这里到顶髻的尽头。因此，确定无疑的是，这个世界的一切都是胜者的身体，即法轮佛塔的自性。如是，从秘密处到顶髻之间，以及佛塔的宝瓶底座莲花以上，到伞盖以下，将世间的量度为十万个四俱胝的界，与外、内、其他三种形态的安立和法相同地结合。而且，莲花以上的垂直高度的一半，被说是宽度的尺寸。如自性任运成就一般，如金刚布置续中所说：欲界自在的山上，色界具有千层台阶，无色界与宝瓶底座和宝瓶相连，恒常安住于大身舍利中。现在，关于佛塔实际的身量，有时轮中所说的短颈，以及无垢释中所说的长颈两种，后者外形良好，且智者布顿等也赞同。
English
In India, it is "བྱེད།"; in Sinhala, it is "ཏ་ལ་ལ།"; in Nepal, it is "བྱ་ཁྲི་ཁ་ཤོར།"; in the Lion Country, it is "དགེའུ་དོན།"; in Li Country, it is "གོམ་ས་ལ་གནྡྷཱ།"; in Kashmir, it is "ཀན་ཀ"; in Zahor, it is "བདེ་སྤྱོད་གཞོན་ནུའི་མཆོད་རྟེན," thus showing eight forms. Regarding the measurements of the body, as stated in the Kalachakra: The tip of the secret lotus's hair between the eyebrows is the height of the stupa of the supreme Lord of Victors. Half of that is the width of the base, which is the very flat ground, and one-third of that is each side. Half and two-thirds protrude outward, the lotus is located in the heart's surroundings, which is the roundness of the base's measurement. The lotus edge, which is equal to the base, is the lowest abdomen, and each side of that is also the neck. Half of the base is the face's platform, the ground is very flat, and one-third of that is each side, which is secret. Taking half from the lotuses, the sun is the height of the base, which also becomes very flat. From the base to where the lotus appears, the surrounding edge located in the heart, and from there to the root of the neck. From there to the edge of the face, similarly, half of the water treasure is three parts of time and Vedas. From the base to the lotus of the Vedas, the surroundings located in the heart, the size of the neck is also the same. Half plus eight is the size of the face, and above that, it will become a string of umbrellas, the lord of men. From the hair between the eyebrows to the forehead, and the crown of the head, from here to the end of the topknot. Thus, it is definitely determined that all of this world is the body of the Victor, which is the nature of the wheel stupa. Thus, from the secret place to the topknot, and from the vase base lotus of the stupa upwards, to below the rain cover, the world's measurement of four hundred thousand kotis of leagues, combine purely with the establishment and dharma of the outer, inner, and other three forms in the same way. Moreover, half of the vertical height above the lotus is said to be the measurement of the width. As if naturally spontaneously accomplished, as stated in the Vajra Arrangement Tantra: On the mountain of desire realm's power, the form realm has a thousand layers of steps, the formless realm is connected to the vase support and the vase, and constantly abides in the great body relic. Now, regarding the actual body measurement of the stupa, among the short neck mentioned in the Kalachakra and the long neck mentioned in the Immaculate Explanation, the latter has a good appearance, and the wise Buton and others also approve of it.
Chinese
如此宣讲。然而，米旺·桑杰嘉措曾说，布顿仁波切、达洛祖古、仲卡等人的作品也因追求美观而略有瑕疵。据说，如果按照布派的风格绘制，会显得非常精细美观，但如果做成浮雕，则会显得有些僵硬。对于其他人，如之前的扎纳巴等智者，各自的观点各不相同，现在大多数人看重的是祖古·昂拉孜，以及达仓洛扎瓦的图纸。虽然绘制的很多，但比起追求美观，考证出处和组合却很难。达洛的图纸中，底座狭窄，十三法轮矮而宽。德钦的图纸高而短。巴琼的图纸更短，十善和阶梯短而显得僵硬。仲卡巴的图纸中，十三法轮宽大而高耸，从十善到三层阶梯窄小，地基宽大，然后略微收缩，据说为了避免所有缺点而如此建造。仔细研究这些说法中的佛塔形状。避免像宗喀巴大师所著的《造像量度经》那样，由萨措朗珠所作的图纸过于宽大的风格。在自己看来，从十善以上到法轮以下，粗略地表示了身像的尺寸，符合实际。从水面覆盖的角度来看，也要结合自己显现的缘起之门来讲述，即：首先在平坦的地面上，建立笔直的直径线。用鸟迹法寻找交叉线和两条角线，仔细地确定。根据佛塔的身像尺寸，将矩形略微倾斜，分成十个大份，每一份再分成四个小份，总共得到四十个小份，这是水瓶以下的图纸。为了绘制其上的底座、法轮、顶等，在直径的左右两侧，各延伸一个大份，高度上是七个半大份，也都分成四个小份。然后，以绘制线条为例，这样划分：首先，地基的高度为三份，宽度上，直径线的左右两侧各为二十个小份。两个阶梯的高度各为一份，宽度上分别为十七和十五份。
English
Thus it is explained. However, Miwang Sangye Gyatso said that even the works of Buton Rinpoche, Taklo Tulku, Zhongkhapa, etc., have some flaws due to the pursuit of beauty. It is said that if drawn in the style of the Bu school, it would appear very refined and beautiful, but if made into a relief, it would appear somewhat stiff. For others, such as the earlier Drak Nagpa and other scholars, their views differ, and now most people value the drawings of Tulku Ngala and Taktsang Lotsawa. Although many are drawn, it is difficult to verify the source and combination rather than pursuing beauty. In Taklo's drawings, the base is narrow, and the thirteen wheels of Dharma are short and wide. The Dechin's drawings are tall and short. The Bachung's drawings are even shorter, and the ten virtues and steps are short, making it appear stiff. In Zhongkhapa's drawings, the thirteen wheels of Dharma are wide and tall, from the ten virtues to the three steps are narrow, the foundation is wide, and then slightly contracted, said to be built in this way to avoid all shortcomings. Carefully study the shape of the stupa in these statements. Avoid the style of the drawings made by Satsa Rangdol, such as the Tsuglag Trengwa's style, which is too wide. In one's own view, from the ten virtues upwards to the wheels of Dharma downwards, the size of the body is roughly represented, which is in line with reality. From the perspective of the water surface covering, it should also be explained in conjunction with the door of dependent origination that appears in oneself, that is: first, on a flat ground, establish a straight diameter line. Use the bird's-foot method to find the intersection line and the two angle lines, and carefully determine them. According to the size of the stupa's body, divide the rectangle slightly inclined into ten large parts, and each part is further divided into four small parts, resulting in a total of forty small parts, which is the drawing below the vase. In order to draw the base, wheels of Dharma, top, etc. above it, extend one large part each on the left and right sides of the diameter, and the height is seven and a half large parts, which are also divided into four small parts. Then, taking the drawing of lines as an example, divide it like this: first, the height of the foundation is three parts, and the width is twenty small parts each on the left and right sides of the diameter line. The height of the two steps is one part each, and the width is seventeen and fifteen parts respectively.