English
The ritual of the peaceful and wrathful mandala, the great Pandit Vimala, and the original Indian text of the Buddha's secret, with supplements added. The continuous practice and offering of the Vajrakila tradition was established from my own initiative, and one hundred and fifty silver coins were offered for its support. In short, all the activities of the Dharma that we, teachers and students, have undertaken, in order to ensure that the lineage of these activities does not decline, may all future holders of the wheel of activity also inherit them. May the root of such virtue also temporarily benefit the flourishing of the Dharma and the happiness of sentient beings, and ultimately may it cause all parent six realms sentient beings, without exception, to be completely liberated from samsara and attain the state of great bliss. To this end, I pray to all the Buddhas and Bodhisattvas for their blessings. End of the forty-first chapter of the Collection of Talks. Talk Collection, Chapter Forty-two: The Talk on Building the mCho snar rgyud 'bum, entitled The Ornament of Kalantaka. The Talk on Building the mCho snar rgyud 'bum, entitled The Ornament of Kalantaka. Homage to White Manjushri! The auspicious conch shell spiraling to the right, the wondrous sound of accumulated virtuous deeds, clinging to the lips of the Fifth Incarnation, please enjoy this new style of talk. From the great city of Magadha, Vajrasana, heading north for many yojanas, passing the snowy mountains surrounding Bumthang, not far from the Kyichu Temple. The footprints on the rocks and other sacred objects and supports blessed by the second Buddha, Padmasambhava, also make it auspicious. Many holy beings, such as the Indian Pandit Nagpo Rinchen and the King of Tibetan Scholars, Gyalse Drime Ozer, tamed the most excellent disciples. In the southern four gates, or the southern rocky city, the regions of U-Tsang, and the lands of Drugu, many people of different races live. Among them, one sect known as the Zur Monastery Lama, protected by the three Dharma Kings, grandfather, grandson, and great-grandson, sought refuge in the territory long supported by them. In the city of Nyangto Tsegu, there lived descendants of the ascetic Jew caste who lived on taxes. Sena Kawa Jo
Tibetan
ལྷ་ཁང་པ་གཅེན་པདྨ་བསྟན་སྐྱོང་དང༌། གཅུང་རྗེ་དྲུང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པའི་བཙས་དང་རང་རང་གི་ཚོགས་གསོག་སྒྲིབ་སྦྱོང་ལ་དམིགས། ཁ་བའི་ལྗོངས་འདི་སྔོན་མ་སངས་སྤུན་དགུས་བཟུང་བའི་དུས་ཡུལ་ན་བུན་གྱིས་གཏིབས་པ་མཚོ་དང་འཁྲུལ་པ་སྐྱེས་ཤིང༌། གང་དང་ཉེ་བའི་སར་བྲག་རིའི་བ་གམ་བརྩེགས་པའི་སྣ་ཞིག་མཐོང་བ་ལས་མཚོ་སྣར་གྲགས་པའམ། བྱང་ན་ནེ་ར་གཡུ་མཚོ། ལྷོ་ན་སྐྱེར་ཆེན་གཡུ་མཚོ་གཉིས་ཀྱི་སྣེ་མོར་གྱུར་པས་དེའི་སྐད་དུ་གྲགས་པའི་ཡུལ་མོན་བོད་ཀྱི་མཚམས། སྦས་ཡུལ་སྐྱེད་མོ་ལྗོངས་སམ། ཤར་ལ་འགོ་ཡུལ་གསུམ་ས་གཞི་གསེར་གྱི་ཡོལ་གོ་འདྲ་བའི་བྱང་ཕྱོགས་ན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུའི་གནས་དོམ་ཚང༌། ཤར་ན་གསུང་གི་གནས་གཟིག་ཚང། ལྷོ་ནུབ་ན་ཐུགས་ཀྱི་གནས་སྟག་ཚང༌། ལྷོ་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་གནས་སྒོམ་པ་ཕུག །ཆུ་མགོ་ན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་དཀར་པོ་ཟངས་རྣམས་མངའ་རིས་སུ་འབྲེལ་བའི་ལྗོངས། འཕགས་པ་ལག་ན་མྱུ་གུ་རེ་ཞིག་ན་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་རྩེན་པས་སྐུའི་སྐྱོ་སངས་སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་མཛད་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་ཆགས་པའི་ཚེ། ལྷ་བུ་མི་གྲིབ་ཀྱིས་མྱོས་པའི་རིགས་སུ་བལྟམས་པ་བློ་བཟང་ རིན་ཆེན་ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ་གཞོན་ནུ་རོལ་རྩེད་ལ་རྩེན་པའི་གནས་སུ། མཚམས་ཀྱི་སྤྲིན་པ་བླ་གོས་སུ་དཔྱངས་པ་གཉིས་སྐྱེས་དབང་པོའི་ལོར་ཇི་སྐད་དུ་མདོ་དགོངས་འདུ་ལས། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ནི་ཐ་དད་དེ། གསུང་གི་གཟུགས་བརྙན་ནི་ཡི་གེར་སྣང་བ་ཡིན་ལ། ཡི་གེའི་སྤྲུལ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མིང་དང༌། བྱུང་ཚུལ་དང༌། གཟུགས་དང༌། རང་བཞིན་དང༌། སྒྲ་དང༌། ལས་དང༌། སྒོ་དང༌། རྣམ་གྲངས་དང༌། ཡི་གེའི་གཞི་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསང་བ་དམ་པ་དེ་མཐོང་ཞིང་ཤེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ཤིང་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་བླ་ན་མཚུངས་པ་མེད་པ་དེའི་གྲུབ་པའི་མཐའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་ཟབ་མོ་ངེས་པའི་དོན་འབའ་ཞིག་ལ་གཞོལ་བར་བྱེད། འབབ་པར་བྱེད་པས་སེམས་ཅན་མང་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་བདེ་བླག་ཉིད་དུ་སོན་པར་བྱེད་པ་ནི་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་ཁོ་ནའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ལ། དེའི་ནང་ཚན་ལས་ཀྱང་སྐལ་པ་མཆོག་གི་གདུལ་བྱ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དུས་རི
Chinese
拉康巴的哥哥白玛丹炯和弟弟杰仲多杰宁布，以弘扬佛法，特别是宁玛巴多杰特巴的教义，以及各自的积累资粮和净除障碍为目标。这片雪域，以前被桑布恩久占据的时候，整个地区都被雾气笼罩，产生了与湖泊混淆的景象。在靠近的地方，可以看到堆砌的岩石山脊的一角，因此被称为措纳。北部是内拉玉措，南部是杰钦玉措，位于这两湖的末端，因此被称为蒙藏边界的地方，即斯域杰摩炯，或者东部的果域三地，土地如同金色的帷幕。北部是圆满正等觉莲花生大师身之所在的多姆仓，东部是语之所在哲仓，西南是意之所在达仓，南部是功德之所在贡巴普。在水源地是事业之所在嘎波桑等与阿里相连的地区。圣者持莲花者暂时沉浸在秘密真言金刚瑜伽中，当他沉迷于身体的寂静、菩萨和菩萨众的成就幻化时，诞生于被神、子、人和阴影所迷惑的种姓中的洛桑 仁钦仓央嘉措，在青少年嬉戏玩耍的地方。边界的云彩悬挂成僧袍，在二生自在之年，正如《经义总集》中所说：“楞伽之主的身影化身是不同的，语的身影化身显现为文字，文字的化身是这样的：名字、来历、形状、自性、声音、事业、门、名称和文字的基础，通过这些可以见到和认识到那唯一的秘密神圣。因此，他将精通和解脱一切法。”正如所说，我们无与伦比的导师的证悟之道的精髓在于专注于深刻的决定性意义。由于它的降临，许多众生能够轻松地到达全知之城，这是秘密真言续部宝藏的独特特征。其中，那些具有最高福报的弟子们在短暂的时间内
English
Lhakhangpa's elder brother Pema Tenkyong and younger brother Jetrung Dorje Nyingpo aim to promote the general teachings of the Buddha and, in particular, the teachings of the Nyingma Vajrayana, as well as to accumulate merit and purify obscurations for themselves. This snowy region, formerly occupied by Sangbun Gu, was once shrouded in mist, creating a landscape that was mistaken for a lake. Near it, a glimpse of a stacked rocky ridge could be seen, hence the name Tsona. To the north is Nera Yutso, and to the south is Jekchen Yutso, located at the ends of these two lakes, hence the name for the border region between Mon and Tibet, known as Sbeyul Kyedmojong, or the three regions of Goyul in the east, where the land is like a golden curtain. To the north is Domtsang, the place of the body of the complete Buddha, Lotus-Born Vajra; to the east is Zigtshang, the place of speech; to the southwest is Taktshang, the place of mind; and to the south is Gompa Phuk, the place of qualities. At the source of the water is Karp Sang, the place of activity, all connected to Ngari. The noble one, holding a lotus, temporarily indulged in the Vajra conduct of secret mantra, and when he was captivated by the magical display of the deeds of the peaceful body, bodhisattvas, and assemblies of goddesses, Losang was born into a lineage intoxicated by gods, sons, humans, and shadows. Rinchen Tsangyang Gyatso, in a place where youths frolic and play. The clouds of the border hang like monastic robes, in the year of the two-born master, as it is said in the Compendium of Sutras and Meanings: "The emanations of the lord of Lanka's image are different; the image of speech appears as letters, and the emanation of letters is like this: name, origin, form, nature, sound, action, gate, designation, and the basis of letters, through which one sees and knows that very secret and sacred reality. Therefore, he will become skilled in and liberated from all dharmas." As it is said, the essence of the path of enlightenment of our incomparable teacher lies in focusing solely on the profound definitive meaning. Because of its descent, many beings are easily able to reach the great city of omniscience, which is the unique characteristic of the treasure of secret mantra tantras. Among them, those disciples who have the highest fortune in a short time
Tibetan
ང་པོ་ལ་ཡིད་སྨོན་བྲལ་པས་མིག་འཕུལ་ལྟར་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བ་ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་མམ། ཡོ་ག་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་ངེས་འབྱེད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་པོ་ཏི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དཀར་ཆག་དང་བཅས་པ། གངས་ཅན་འདི་ན་སྟོན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་ལམ་བཟང་པོ་གང་ཡིན་པ་སྨྲ་བའི་གནས་ལ་འཇམ་པའི་གཞོན་ནུའི་བློ་གྲོས་ཐོབ་ནས། འཇིག་ཚོགས་ལ་བལྟ་བའི་རི་བོ་ཉི་ཤུ་པོ་ལུང་དང་རིག་པའི་ཞོ་འཐུང་རུས་པའི་རྡོ་རྗེས་རྣམ་པར་འཇོམས་པས་གངས་ཅན་མཁས་པའི་དབང་པོ་དཔལ་བསམ་ཡས་པ་ཞེས་སྨྲ་བའི་ཉི་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདུན་སར་གྲགས་ལ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདིའི་གསུང་རབ་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་གཉིས་ཀས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གནས་ལ་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པ་སྨོས་ཅི་འཚལ་གྱི། བསྟན་བཅོས་གཞན་དག་ཐ་སྙད་ཀྱི་རིག་པའི་མཐའ་གཅིག་གི་སྒོར་ལྷུང་བའམ། མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིའི་གོ་པ་འཇོག་བཞིན་དུ། མིང་དང༌། ཚིག་དང༌། ཡི་གེའི་བརྗོད་པའི་གནས་ལ་ལྟོས་གྲུབ་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་རང་རྒྱུད་པར་ཁས་བླངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་པས་གདུལ་བྱ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་བཀའ་གསང་གི་ངེས་པ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གནས་འགའ་དང་འགའ་ལ་བཟང་པོར་འདུ་ཤེས། འགའ་དང་འགའ་ལ་ངན་པར་འདུ་ཤེས་པའི་འགལ་འབྲེལ་གྱི་ཐལ་འགྱུར་མངོན་སུམ་པར་བཀོད་པས་ཆོས་སྤོང་ བ་ལ་སྤྲོ་བཞིན་དུ་འཇུག་པ་དག་ལས་འཕགས་པའི་བློ་གྲོས་དཀྱིལ་པོ་ཆེས་ཐ་གྲུ་ཡངས་པས་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་བཞིའི་གྲོང་ཁྱེར་ག་ལ་བར་བདེ་བླག་ཉིད་དུ་སོན་པའི་ཚུལ་ཡང་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་ནས། གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ནི་གང་གི་བློ་ཞིབ་པ། ཆེས་ཞིབ་པ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ། ཆེས་ཟབ་པས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། ཆེས་ཟབ་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་ལ་དག །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མུ་དང༌། གཏིང་དང༌། མཐའ་དང༌། དབུས་འཚོལ་བ་དག་ཡོད་དེ། དེ་དག་ནི་བློ་ཟབ་པ་ཆེས་ཟབ་པ་ཞེས་མི་བྱ་ཡི། ཐུག་པ་ཉིད་དུ་ཐུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་འཁྲུལ་པ་དག་སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཆུར་འདུ་ཤེས་ཏེ་སྙེག་པའམ། ལྗོངས་པ་དག་ནམ་མཁའི་མཐའ་འཚོལ་བ་བཞིན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མུ་དང༌། གཏེང་དང༌། མཐའ་དང༌། དབུས་བཙལ་བས་ཀྱང་མི་རྙེད་ལ་དབྱེ་བར་ཡང་མེད་དོ། །ལངྐའི་བདག་པོ་འོན་ཏང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མུ་དང་གཏིང་མེད་ལ། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པར་ཆུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བློ་ཟབ
Chinese
由于我已断绝了对世俗的贪恋，就像眼珠一样，将我与原始怙主果位结合起来的内续三部，或称为瑜伽三部的，以决断方式收摄的续部《十万宝鬘》，包括二十五部目录。在这雪域，证悟圆满正等觉佛陀的宗义精要，词句优美，是通往圆满菩提的殊胜之道。若要谈论这些，需获得文殊童子的智慧。二十座视世间为实在的山峰，被以理性和逻辑为食的骨制金刚彻底摧毁，因此在所有演说太阳的集会上，他被称为雪域智者之王，吉祥桑耶巴（བསམ་ཡས་པ།）。这位圣人的著作，无论从主题还是表达方式上，都极其深奥和广博，无需赘言。其他论著要么陷入单一的术语学派，要么在设定六边四式的同时，在名、词、字的表达上，坚持依赖性的自续派观点，并认为佛陀无量的利他事业，能以方便法调伏有情，对某些甚深而广大的秘密教义理解为好，对某些则理解为坏，这种矛盾的陈述，明显地表明了他们乐于舍弃佛法。然而，凭借着宽广无垠的卓越智慧，他们轻易地到达了四种正见的城市。正如无上续部宝典所说：秘密真言的本质，必须以精细、极其精细、非常深奥、极其深奥的智慧来观察。什么是极其深奥的呢？无论什么，所有法都有边、底、界限和中心可寻。但那些不能被称为深奥或极其深奥的智慧，而应被称为彻底的终结。就像那些迷失的人，将海市蜃楼误认为水而追逐，或者旅行者寻找天空的尽头一样，即使寻找所有法的边、底、界限和中心，也无法找到，也无法区分。楞伽的主人啊，无论谁领悟到所有法既无边也无底，既无界限也无中心，那才是深奥的智慧。
English
Having severed my attachment to worldly desires, like an eyeball, the inner tantras of the three sections, or known as the three yogas, which unite me with the state of the primordial protector, the tantra collection "One Hundred Thousand Precious Garlands," comprising twenty-five volumes including the catalog. In this snowy land, the doctrinal essence of the perfectly enlightened Buddha, with beautiful words and phrases, is the excellent path to perfect enlightenment. To speak of these, one must attain the wisdom of Manjushri. The twenty mountains that view the world as real are utterly destroyed by the bone vajra that feeds on reason and logic, hence he is known in the assembly of all speech-suns as the lord of the wise men of the snowy land, glorious Samyepa. The writings of this holy being, both in subject matter and expression, are extremely profound and vast, needless to say. Other treatises either fall into the single gate of terminological science, or while setting the six extremes and four modes, in the expression of name, word, and letter, they adhere to the dependent Svātantrika view, and consider the Buddha's immeasurable altruistic activities, which subdue sentient beings with skillful means, to understand some profound and vast secret doctrines as good, and some as bad, this contradictory statement manifestly shows that they are happy to abandon the Dharma. However, with their vast and boundless excellent wisdom, they easily reach the city of the four correct views. As the supreme tantra treasure says: The essence of secret mantra must be observed with subtle, extremely subtle, very profound, and exceedingly profound wisdom. What is exceedingly profound? Whatever it may be, all dharmas have edges, bottoms, limits, and centers to be sought. But those should not be called profound or exceedingly profound wisdom, but should be called utter termination. Just as those who are lost mistake a mirage for water and chase after it, or travelers seek the end of the sky, even searching for the edges, bottoms, limits, and centers of all dharmas, one cannot find them, nor can one distinguish them. Lord of Lanka, whoever realizes that all dharmas have neither edge nor bottom, neither limit nor center, that is profound wisdom.