Tibetan
་པོའི་སྐྱེ་བ་བཅུ་བདུན་པ་པཎྜི་ཏ་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོས་རབ་ཉི་མེ་བྱི་ལོ་འོག་མིན་གསང་སྔགས་ཐེག་མཆོག་གླིང་གི་འདུས་པའི་སྡེ་འདི་གསར་དུ་བཙུགས། དགེ་འདུན་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་སྐོར་འཚོ་བས་མི་བྲེལ་བའི་མཆོད་གཞིས་དང་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཆ་རྐྱེན་སོགས་བླ་ནས་སྦྱར་ཏེ་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བའི་བསླབ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གཞུང་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་ཞིང༌། བསྟན་སྲིད་དང་སེམས་ཅན་བདེ་ཐབས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས། ཚེས་བཅུའི་གར་འཆམས། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རྩ་འཆམས་སོགས་གོང་མ་ལྔ་པའི་དགོངས་བཞེད་བཞིན་བཙུགས། མཁན་པོར་ཕན་བདེ་ ལེགས་བཤད་གླིང་པ་རིག་པའི་རྒྱ་མཚོ་བསྐོས། ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་དང་ལྷག་པའི་ལྷའི་བསྙེན་སྒྲུབ། དུས་དང་དུས་སུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསོ་སྦྱོང་སོགས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡར་འཕེལ་དུ་གྱུར་པའི་སྐབས་ཤིག །བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ཀླ་ཀློའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་ཞེན་པ་ཇུན་གརྟི་པས་བོད་ཀྱི་མངའ་རིས་ལ་མཐོ་བཙམས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རིང་ལུགས་ཕྲ་མེན་གྱི་རིག་པས་བཅོམ་ནས་བལྟར་མི་མངོན་པའི་གནས་སུ་སྦྱར་ཡང༌། དབང་ཕྱོགས་གོང་མའི་དཔུང་ཆེན་གྱིས་དགྲ་སྟའི་དུམ་བུའི་ཚེར་མ་མིང་གི་ལྷག་མར་བྱས་པས་གོང་མ་ལྔ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྟོབས་སུ་གྱུར་ཏེ་རིང་ལུགས་ཉམས་པ་སོར་ཆུད། དགོན་འདི་གའི་གྲ་རིགས་པེ་ཅིང་ནང་སོ་བློ་བསམ་གྱིས་ལྷག་བསམ་དང་རྒྱུ་ཚོགས་ཆུད་མི་འཛའ་བའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་རྒྱལ་བསྟན་ལ་གུས་པ་ཅན་ཇུན་ཝང་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱས་ཀྱིས་མཛད་དེ་གཙུག་ལག་ཁང་མ་ལག་དང་བཅས་སྔར་བཞིན་འབྱོངས། རིམ་པས་མཁན་པོ་དགེ་འདུན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་ལི་མ་ལྷ་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ། མཁན་པོ་ནམ་མཁའ་བསྟན་སྐྱོང་གིས་ཁུར་མཛད་དེ་གསེར་ཟངས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་བཞི་དང༌། རྣམ་བཅུ་རི་དྭགས་ཆོས་འཁོར། སྤེན་བད་ཞིག་གསོས། མེ་སྲོང་གནས་ཀྱི་གསེར་འཕྲུ། དེ་རྗེས་མཁན་པོ་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་མགོན་གྱི་ལས་ཐོག་སྐབས་སྡེ་ འདི་ཉིད་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་ལྷ་སྲས་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་ནས་མཁན་ཐོག་རིམ་བྱོན་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་ཡན་གྱིས་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱང་ཕྱིར་སེང་གཡེང་ཀ་རིང་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་བཤུབ་འབུབས་ཀྱི་ཞིག་གསོ་དང༌། གསེང་གཡེང་ཕྱི་ནང་གི་ལྡེབས་བྲིས་ཤིང་རྩི། བཟང་གོས་ཀྱི་གནས་རྒྱན་སོགས་སྤྱིར་རྒྱུ་སོང་དངུལ་ཐོག་ཏུ་ཕབ་པར་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་ཕྲག་བཞི་དང་བརྒྱད་ཅུ་ཐམ་པ། མཁན་པོ་རང་ཉིད་དང༌། སྡེ་རྙིང་བྱམས་པ་བསྟན་འཛིན་ཅན་གྱིས་ལག་འདོན་དང་བཅས་བྱ་བ་ལེགས་པ་ཚར་ཕྱིན་པའི་དེ་མ་ཐག་པར༌། མཁན་པོ་འདི་ཉིད་ནས་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་གིས་དགེ་འདུན་བྱིངས་ལ་ཁུར་དུ་འགྲོ་བའི་རིགས་གཏན་ནས་མེད་པས་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཐོག་མར་གཙུག་ལག་ཁང་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒོ་ནས་སྟ་གོན་དང་དངོས་གཞི་ཉིན་གཉིས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོའི་གཞུང་བཞིན་དང༌། དེ་ནས་ཚོགས་པ་བྱིངས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པས་རྒྱུད་གྲོལ་བར་མཛད་པའི་ཐོག་མར། ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་གསུམ་འདུས་པ་དང༌། དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་གྱི་དབང་གིས་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གསང་གཉིས་དང༌། ཕུར་ པ་རྒྱུད་ལུགས། སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི། བཀའ་མ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་ཅན་བྱིངས་ཆེ། བླ་མ་གསང་འདུས། ཐུགས་སྒྲུབ། དབྱིངས་སྒྲོལ། ཚེ་བདག །ལོག་ཏྲི། ཉང་གཏེར་ཁྲོས་ནག་དཔལ་ལྡན་དམག་ཟོར་མ་སོགས་དབང་ཀ་ཉི་ཤུ་སྐོར་དང༌། ཁྱད་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་གྱི་དབང་ཀ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས་ཏེ། སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་དང༌། རྒྱལ་བ་གཉིས་པའི་མཛོད་བདུན་གྱི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཁྲིད་གཞུང་མ་བུ་གསུམ་གྱིས་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པའི་སྔོན་འགྲོའི་ཁོངས་སུ། འཕགས་ཡུལ་གྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་ལ་བརྟེན་པའི་བྱང་སྡོམ་འབོག་ཆོག་གི་དུས་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་རྒྱས་པ་དང༌། ལུག་སུམ་ཅུ་སོ་གསུམ་གྱི་སྲོག་བསླུ། དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར། བཀའ་མ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་དང༌། ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས། གཏེར་མ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གསང་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ལ་བརྟེན་པའི་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞིའི་བག་ཆགས་སྤྱོང་ཞིང༌། དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་གྱི་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཚང་བས། རིགས་འཛིན་བཞིའི་གྲུབ་མཐའ་སྙོག་ཚུལ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་བཤད་པ་རྒྱས་པ་དང༌། མཚན་བཅས་མཚན་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་སྤྱི་དང། ཁྱད་པར་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཁྲེགས་ཆོད། ཐོད་རྒལ། བར་དོ། འབྲས་བུ་དང་བཅས་བའི་སྨིན་ཁྲིད་རྒྱས་པ། རྒྱབ་རྟེན་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་གྱི་ལུང་དང༌། རྒྱུད་འབུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་སོགས་ལུང་གི་ཆོས་འཁོར་ཟླ་བ་གསུམ་ལ་ཉེ་བ་བསྐོར། སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་བསྟན་པ་ཉམས་པ་གསོ་ཕྱིར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ཞི་བ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་དང༌། སངས་རྒྱས་གསང་བའི་རྒྱ་གཞུང་སོར་གནས་ལ་ལྷན་ཐབས་སྦྱར་བ་དང༌། ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་རྒྱུན་བདག་ཉིང་ནས་བཙུགས་ཤིང༌། དེའི་མཆོད་ཐེབས་སུ་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་སྦྱར་བ་སོགས་མདོར་ན་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ནས་བསྟན་པའི་བྱ་བ་ཁུར་དུ་བླངས་པ་འདི་དག་གི་རྒྱུན་མི་ནུབ་པའི་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱིན་ཆད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་གིར་མཛད་པ་དང༌། དེ་ལྟར་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་གནས་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་དར་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་ལ་ཕན་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་ཕ་མ་འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་བྱང་གྲོལ་བདེ་ཆེན་གྱི་ས་ལ་འཁོད་པའི་རྒྱུར་བསྔོ་བའི་མཐུན་འགྱུར་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་ཡིན་ནོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཞེ་གཅིག་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཞེ་གཉིས་པ། མཆོ་སྣར་རྒྱུད་འབུམ་བཞེངས་པའི་གཏམ་ཀ་ལནྟ་ཀའི་རྒྱན། མཆོ་སྣར་རྒྱུད་འབུམ་བཞེངས་པའི་གཏམ་ཀ་ལནྟ་ཀའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རི་མོ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བའི་བཀྲ་ཤིས་དུང༌། །ལེགས་བྱས་སྤུངས་པ་ཟླུམ་པའི་ངོ་མཚར་དབྱངས། །སྐྱེ་བ་ལྔ་པའི་མཆུ་སྒྲོས་ལ་ཆགས་པའི། །གཏམ་གྱི་ངང་ཚུལ་གསར་པ་འདི་ལོངས་ཤིག །དེ་ལ་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་མ་ག་དྷཱ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་དཔག་ཚད་མང་པོར་ཐལ་པ་རི་ཁ་བ་ཅན་གྱི་མུ་ཁྱུད་བུམ་ཐང་དགེ་གནས་སྐྱེར་ཆུའི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་རིང་པོ་མ་ཡིན་པ་ན། དཔལ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྐུ་རྗེས་བྲག་སོགས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དགེ་མཚན་གྱིས་ཤིས་པར་ཡང་བྱས་ལ། འཕགས་ཡུལ་གྱི་པཎྜི་ཏ་ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་དང༌། གངས་ཅན་མཁས་པའི་དབང་པོ་རྒྱལ་སྲས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ལ་སོགས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དུ་མས་སྐལ་བ་མཆོག་རྣམས་གདུལ་བྱར་མཛད་པ་ལྷོ་མོན་ཁ་བཞིའམ། ལྷོ་ཕྱོགས་རི་བྲག་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་ཡུལ་དབུས་གཙང་རུ་བཞིའི་ཆ་དང༌། གྲུ་གུའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རིས་ཐ་དད་པའི་སྐྱེ་དགུ་མང་པོ་རང་གིར་འཚོ་བ་ལས། ཟུར་དགོན་བླ་མར་གྲགས་པའི་སྡེ་ཚན་གཅིག་པ་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་གྱིས་རིང་དུ་བསྐྱངས་པའི་མངའ་རིས་ལ་སྐྱབས་སུ་དོང་ནས་ཉང་སྟོད་རྩེ་དགུའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་དཔྱ་དང་ཁྲལ་གྱིས་འཚོ་བའི་རྗེའུ་རིགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པའི་ཆོ་འབྲང་ཅན། སེ་ན་ ཀ་བ་ཇོ་
Chinese
第十七世班智达桑结嘉措于饶迥火鼠年（1696年）新建了位于邬金桑昂特秋林寺的僧团。大约一百三十名僧人依靠不间断的供养地和修行供养等条件，严守清净的别解脱戒律，修持金刚乘的生起次第和圆满次第，按照第五世达赖喇嘛的意愿，开展了弘扬佛法、管理政务和利益众生的事业，以及举行十斋日的跳神和金刚橛的根本跳神等活动。任命班德列谢林巴仁波切为堪布。定期举行十种法行和本尊的念修，以及大乘的布萨等，使二资粮的功德日益增长。然而，信奉恶劣外道宗见的准噶尔部入侵西藏，以微弱的邪见摧毁了金刚乘，使其消失不见。但由于达赖喇嘛的强大力量，将敌人的残余势力彻底清除，使第五世达赖喇嘛的愿力得以实现，使衰败的教法得以恢复。本寺的僧人，北京内务府的洛桑，以其真诚的奉献和慷慨的资助，以及对佛教充满敬意的郡王索南多杰，使主殿及其附属建筑得以恢复原貌。之后，堪布格敦扎西修复了利玛拉康的佛像和所依物。堪布南喀丹炯负责修复了四座金铜色胜利幢、八吉祥徽和双鹿法轮，以及弥松殿的金饰。此后，在堪布邬金贝衮的任期内，对寺院恩重如山的拉尊桑结嘉措，以及历任堪布，直至衮噶贝桑，为了消除二障，对森扬卡林的两根柱子进行了修复，并对森扬内外墙壁进行了绘画和装饰，以及用精美丝绸装饰佛像等，总共花费了四百八十两白银。堪布本人和老僧众
English
The seventeenth incarnation of Pandit Sangye Gyatso newly established this monastic community of Ogmin Sangngak Tekchokling in the Fire Mouse year of the Rabjung cycle (1696). Approximately one hundred and thirty monks, relying on uninterrupted offering lands and the conditions for practice offerings, strictly maintained the pure Pratimoksha vows, practiced the generation and completion stages of Vajrayana, and in accordance with the wishes of the Fifth Dalai Lama, carried out activities to propagate the Dharma, manage political affairs, and benefit sentient beings, as well as performing Cham dances on the tenth day of the month and the root Cham dance of Vajrakilaya. Phende Lekshe Lingpa Rigpai Gyatso was appointed as Khenpo. Regular practices of the ten Dharma activities and the recitation and practice of the Yidam deity, as well as the Mahayana Uposatha, led to the increasing merits of the two accumulations. However, the Dzungar, adhering to the views of evil heretics, invaded Tibet and destroyed Vajrayana with weak heretical views, causing it to disappear. But due to the powerful strength of the Dalai Lama, the remaining forces of the enemy were completely eliminated, enabling the realization of the Fifth Dalai Lama's aspirations and the restoration of the declining Dharma. The monk of this monastery, Lobsang of the Beijing Internal Affairs Office, with his sincere dedication and generous support, and Junwang Sonam Dorje, who was full of respect for Buddhism, restored the main temple and its affiliated buildings to their original state. Later, Khenpo Gedun Tashi repaired the statues and supports of the Lima Lhakhang. Khenpo Namkha Danten took charge of repairing the four golden bronze victory banners, the eight auspicious symbols and the two deer Dharma wheel, as well as the gold ornaments of the Misong temple. Thereafter, during the tenure of Khenpo Orgyen Pelgon, Lhasun Sangye Gyatso, who was very kind to this monastery, and all the successive Khenpos, up to Kunga Palsang, in order to purify the two obscurations, repaired the two Senyang Kaling pillars, painted and decorated the inner and outer walls of Senyang, and decorated the statues with fine silk, etc., spending a total of four hundred and eighty taels of silver. The Khenpo himself and the old monastic community
Chinese
恰美·丹增坚以诵读等方式圆满完成事务之后，这位堪布以纯洁的意乐，为了完全不给僧众增加负担，迎请了持明·吉美林巴。首先，按照《噶举德谢杜巴》的方式，对寺庙内外所有的所依进行准备，并在第二天进行盛大的住持仪式，如《吉祥海》的仪轨一般。之后，为了使整个僧团通过成熟解脱的教诲而解脱相续，首先开启了无量寿佛三身合一，以及精华摄取之灌顶之门，噶举德谢和德桑二者，普巴续部，心髓雅智，噶玛幻化网总集，上师桑堆，意修，界脱，寿命自在，洛哲，娘藏忿怒黑尊，吉祥战神等二十余个灌顶，特别是以圆满大圆满龙钦心髓上师圆满意三之灌顶圆满成熟相续。心髓雅智，以及将第二佛陀的七宝藏之意趣汇集为一的引导文母子三法，作为解脱之教诲的前行部分，依靠将印度两大车轨之宗义双运的愿入之发心，进行菩萨戒仪轨之时，对三宝进行广大供养，赎三十三只羊的命。正行之初，依靠噶玛幻化寂怒，普巴续部，伏藏噶举德谢和德桑二者的宗义，清净四生之习气，具备清净、圆满、成熟三者的清净所依和清净能依，四持明之宗派争论方式，生起次第之广说，以及有相无相之圆满次第总说，特别是光明大圆满且却，妥噶，中阴，以及具有果位的成熟引导广说，后盾十七续之传承，以及圆满续部十万之教言等传承之法轮，接近三个月之久。为了恢复衰败的早期噶玛派之教法，所有续部之王幻化秘密
English
After Chyamme Tenzin Ken completed the tasks with recitations and other means, this Khenpo, with pure intention and to avoid burdening the Sangha in any way, invited Rigdzin Jigme Lingpa. First, in accordance with the 'Kagye Deshek Dupa' tradition, preparations were made for all the supports inside and outside the temple, and on the second day, a grand consecration ceremony was performed, following the ritual of 'Tashi Gyatso'. Then, to liberate the entire Sangha through the teachings of maturation and liberation, he first opened the door to the empowerment of Amitayus, the embodiment of the three kayas, and the essence extraction empowerment. He bestowed about twenty empowerments, including Kagye Deshek and Desang, the Phurba Tantra system, the Nyingtik Yabzhi, the general collection of Kama Mahayoga, Lama Sangdu, Thugsdrub, Yingdrol, Tsedak, Loktri, Nyangter Khrosnag, Palden Magzorma, and especially the complete empowerments of the Dzogchen Longchen Nyingtik Lama Dzogpa Thugs Sum to fully ripen the mindstream. He also bestowed the Nyingtik Yabzhi and the guiding texts of the Mother, Son, and Friend, which combine the intentions of the Second Buddha's Seven Treasures, as part of the preliminary practices for the liberating teachings. During the Bodhisattva vow ceremony, based on the aspiration and entry of the union of the two great chariots of India, extensive offerings were made to the Three Jewels, and the lives of thirty-three sheep were ransomed. At the beginning of the main practice, based on the tenets of Kama Mahayoga Shithro, the Phurba Tantra system, and the Terma Kagye Deshek and Desang, the imprints of the four types of birth were purified. With the basis for purification and the means of purification complete for the three purifications of purification, completion, and maturation, he extensively explained the generation stage, the ways in which the four Vidyadharas' tenets are reconciled, and the general completion stage of with-signs and without-signs. In particular, he extensively taught the ripening instructions on the Great Perfection of Light, Trekchö, Tögal, Bardo, and the results. He bestowed the transmission of the seventeen supporting tantras and the complete command of the hundred thousand tantras, turning the wheel of Dharma of transmission for nearly three months. In order to revive the declining early Kama teachings of the Nyingma school, the secret of the illusion, the king of all tantras,
Chinese
寂静调伏和忿怒本尊坛城的仪轨，班禅比玛拉（班智达，梵文：Paṇḍita）和佛陀秘密的印度原本，加上补遗。金刚橛传承的修供法会，从我自身开始建立，并为此供养了一百五十两白银等。总之，我们师徒一切所承担的弘法利生事业，为了这些事业的传承不衰，希望未来的所有事业之轮的承担者们也能继承。如此善根，也祈愿暂时能利益佛法兴盛和众生的安乐，究竟能使所有父母六道众生，无余彻底地从轮回中解脱，证得大乐之境。为此，我向诸佛菩萨祈祷加持。谈话集第四十一章节结束。 谈话集第四十二章：建造མཆོ་སྣར་རྒྱུད་འབུམ་（མཆོ་སྣར་རྒྱུད་འབུམ་）的谈话，名为卡兰达卡的庄严。 建造མཆོ་སྣར་རྒྱུད་འབུམ་（མཆོ་སྣར་རྒྱུད་འབུམ་）的谈话，名为卡兰达卡的庄严。向白文殊顶礼！右旋的海螺吉祥螺，积聚善业的圆形奇妙之音，停留在第五世的嘴唇上，请享用这全新的谈话方式。从大城市摩揭陀金刚座向北，经过许多yojana（梵文：योजन，yojana，一种古印度长度单位）到达雪山环绕的布姆唐（བུམ་ཐང་，Bumthang，不丹中部的一个宗）吉祥之地，离སྐྱེར་ཆུའི་གཙུག་ལག་ཁང་（སྐྱེར་ཆུའི་གཙུག་ལག་ཁང་）不远的地方。莲花生大师（贝玛炯内）加持过的足迹岩石等圣物和所依，也因此而吉祥。印度班智达纳格波仁钦和雪域智者之王嘉赛智美沃赛等众多圣贤，将最殊胜的弟子调伏，在南方四门，或南方岩石之城，卫藏四如的区域，以及གྲུ་གུའི་ཡུལ་（གྲུ་གུའི་ཡུལ་）等不同种族的人们在此生活。其中，被称为祖尔寺喇嘛的一个教派，受到法王松赞干布（སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ།，Srongtsen Gampo）、赤松德赞（ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན།，Trisong Detsen）、赤热巴巾（ཁྲི་རལ་པ་ཅན།，Tri Ralpacen）三位祖孙法王长久护持的领地庇护，在娘堆孜古城，以赋税为生的杰吾种姓的苦行者后裔。色纳 卡瓦觉