Chinese
的禅定，以及如幻术般的技艺显现，如魔术般变幻莫测，三者合一的清净广大之显现，使得犹如极乐世界般的大乐土，其微细之尘埃也如同智慧之海的行境般显现，如此般将自显视为己有而享用。如是转变的第二刹那，所有能安住与所安住的分别念，都与法性不可思议的意趣成为一体，这才是究竟真实的安住。经续中说：“具足近圆戒相的瑜伽士，以观视而安住，内外显有情器世间一切，本来安住于法身之体性中，如来未曾动摇于法界，即是清净无上的殊胜所依。”因此如此宣说。如是安住之利益的定解，经续中也说：“彼所依无论安住于何处，眷属与受用如云般聚集，子孙后代极其繁盛，名声与声誉遍布虚空，禅定与三摩地增长，能成办众多利生事业，于善逝自性中，行境唯一。”如是教诲。彼时，圆满究竟之次第，也在安住经续中说：“以所有庄严，从外部供养工匠们，凡是对其有帮助者，也应供养其他人。”如是，对于习惯于工艺学问者，应如经中所说，以丰盛的供养使之满足。于成办此事业期间，以丰盛的饮食和各种宴会使之满足，最终为了报答恩情，以极其广大的丰厚供养使之欢喜。经续中说：“其后，对弟子施主，授予宝瓶灌顶、吉祥四物，以及七宝八吉祥物灌顶，以殊胜会供令其欢喜，举行吉祥欢乐之神舞。”如是，与施主委任相关联，以不间断的供养和光明为代表，布施圆满广大善行的事业，以卓越的勇气作为自己的财富，愿具足十力的珍贵教法长久住世，以及将安乐的友谊，迎请至世间界的使者。
English
Of meditative stabilization, and illusory-like skillful displays, like magical illusions that shift and change, the pure and vast appearance of these three gathered as one, makes even the great Akanishta realm, as minute as dust, appear as the domain of the ocean of wisdom, and one uses this self-appearance as one's own. In the second instant of such transformation, all thoughts of what abides and what is abiding become one taste with the inconceivable intention of the nature of reality, and this is the ultimate and true abiding. As the tantra says: "The yogi who possesses the signs of ordination and completion, establishes through seeing, all outer and inner appearances, existence, vessel and essence, from the beginning abide in the nature of the Dharmakaya. If the Thus-gone One does not move from the expanse, it is the supreme, immaculate, and unsurpassed support." Therefore, it is taught in this way. The certainty of the benefits of such abiding is also stated in the tantra: "Wherever that support abides, retinues and enjoyments gather like clouds, offspring and lineage greatly increase, fame and renown spread like the sky, contemplation and meditative stabilization increase, and one is able to accomplish many benefits for beings, in the Sugata's own nature, the domain is one." Thus it is instructed. At that time, the sequence of complete expansion is also stated in the tantra of abiding: "With all ornaments, offer from the outside to the craftsmen, and whoever helps them, also offer to others." Thus, those who are accustomed to the knowledge of craftsmanship should be satisfied with generous offerings, as stated in the scriptures. During the accomplishment of this activity, they were satisfied with abundant food and drink and various feasts, and in the end, in order to repay the kindness, they were pleased with extremely extensive and generous offerings. The tantra says: "Thereafter, to the disciples and patrons, bestow the vase empowerment, the four auspicious substances, and the empowerment of the seven treasures and eight auspicious symbols, gladden them with a good tsokhor, and perform the auspicious and joyful divine dance." Thus, in connection with the appointment of the patron, the continuous stream of offerings and illuminations is established without interruption, representing the activities of complete and extensive virtue, taking excellent courage as one's own wealth, may the precious teachings possessing the ten powers abide long, and the messenger who invites the joyful friendship of well-being into the realms of the world.
Tibetan
་མངགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། རི་དབང་རྩེ་ན་སྲིད་པའི་ཟློས་གར་མ་བསྒྱུར་ཞིང༌། །དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་དམོད་པའི་བདེན་པས་བཏབ་མིན་པར། །བསྟན་ལ་སྲི་ཞུའི་མིག་སྟོང་བགྲད་པའི་སྙིང་སྟོབས་དང༌། །རྣམ་ཐར་འདི་ཀོ་དམ་པའི་ཚལ་ན་ཤིན་ཏུ་སྙན། །དཀར་པོའི་ལས་འདི་དོན་ལྡན་ཕ་རོལ་ཏུ། །ཕྱིན་པའི་སྣང་ཚུལ་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་ལ། །མེ་ཏོག་མདའ་ཅན་དེ་ཡང་མགོ་རྨོངས་ནས། །ཚུལ་མིན་བརྩམས་པའི་བགྱི་བ་རིང་དུ་བཏང༌། །རྒྱ་ཆེའི་གཏོང་བ་ཚེ་འདིའི་སོ་ནམས་ཆེད་དུ་མིན། །སྙིང་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ཁྱིམ་གྱི་བདེ་འབྱོར་དོན་དུ་མིན། །བསྟན་དང་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་དྲན་ནས་རི་མོར་བྱས། །དེ་ཕྱིར་འདི་ ན་རངས་པར་མི་འགྱུར་འགའ་ཡང་མེད། །འོན་ཀྱང་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་སེམས་ཅན་བློ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་བསྲུན་པས། །འདི་ཡི་གནས་རྟེན་དཀོར་ཆའི་ཚོགས་དང་མཆོད་པའི་རྟེན་གྱུར་ཕྲ་མོ་ལའང༌། །ལོག་པར་བསྒྲུབ་ཅིང་ཁ་ན་མ་ཐོའི་བློ་ངན་འཆང་བ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཡི་སྙིང་ཁྲག་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོས་ཐང་ལ་འཕོ་ཞིག་ས་མ་ཡ།། །།གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཞེ་གཅིག་པ། གཙང་རུ་ལག་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་ལམ་གསང་སྔགས་ཐེག་མཆོག་གླིང་གི་གཏམ་དད་པའི་གེ་སར། གཙང་རུ་ལག་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་ལམ་གསང་སྔགས་ཐེག་མཆོག་གླིང་གི་གཏམ། དད་པའི་གེ་སར་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིན་ཆེན་གསུམ་ཡང་ཐ་དད་མིན་ཞེས་པདྨའི་གེ་སར་ལ་ཆས་པ། །རྩ་ཅན་གྲོང་ནས་མངོན་པར་གཤེགས་དེའི་དེ་མ་ཐག་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ནི། །རྣམ་བྱང་ཡོངས་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྐྱིན་ཅན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས་དེར་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་གིས་བཏུད། །དེ་ལ་དབྱིངས་གདོད་མའི་ངང་ནས་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རིགས་ལྔ་གང་ཆེན་མཚོའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་བཀོད་པ་ལས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་ཕྱག་གི་པདྨའི་ཕྲུམ་ཕྲུམ་ལ་ཞིང་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བརྩེགས་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཐད་དྲང་བཅུ་གསུམ་པ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ནང་ཚན་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་བསྐལ་བཟང་རྣམ་འདྲེན་བཞི་པ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ལས་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པར་གཟིགས་པ་ལྔས་བཞེས་ཏེ། ལྟ་སྤྱོད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྨྲ་བའི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟོན་པ་དྲུག་གསུམ་བཅོ་བརྒྱད་ཚར་བཅད། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ
Chinese
是被派遣的。对此这样说：山王顶上没有改变存在的戏剧，不是仙人愤怒诅咒的真实所击打，对教法以恭敬的千眼注视的勇气，此解脱在圣者的花园中非常悦耳。这白色的事业是有意义的到达彼岸，如幻术般的景象，花箭之神也为此迷惑，舍弃了不合规矩的行为。广大的布施不是为了今生的农业，生起勇气不是为了家庭的安乐富裕，忆念教法和导师的功德而作画，因此在此没有谁会不欢喜。然而五百末世的众生心识非常不调顺，对于此处的处所、财物的积聚以及作为供养之物的微小之物，凡是邪恶造作、怀有不可言说的恶念之人，愿其心血被大遍入者倾倒于地上，萨玛雅。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 谈话集第四十章完毕。 谈话集第四十一章，关于藏茹拉嘉觉擦或密咒胜乘洲的谈话，信心的莲须。 关于藏茹拉嘉觉擦或密咒胜乘洲的谈话，名为信心的莲须。顶礼邬金大乐金刚（嘎饶多吉）。说三宝也没有差别，前往莲花的莲须，从匝坚城显现逝去，紧接着的幻化是，具足圆满清净任运成就持明虹身金刚之面容，对三世诸佛莲花生以一切事物之手礼敬。对此，从法界原始的自性中，以佛陀法身的无量事业，于五种圆满报身大莲花海的刹土广大庄严中，从毗卢遮那佛手上的莲花花瓣上，有堆积二十五层刹土的心间正中央第十三层娑婆世界中，贤劫第四导师，从至尊白莲的化身，以五种观察受持作为我等之导师，对于说颠倒见行之外道的六师十八派加以破斥，在十二事业中次第
English
It was dispatched. In this regard, it is said: On the summit of the mountain king, the drama of existence is not transformed, nor is it struck by the truth of the curse of an angry ascetic. With the courage of gazing with a thousand eyes of reverence at the teachings, this liberation is extremely pleasing in the garden of the holy ones. This white deed is meaningful, reaching the other shore, like an illusion-like appearance. Even the god with flower arrows is bewildered by this, abandoning improper behavior. Vast generosity is not for the sake of agriculture in this life, generating courage is not for the sake of family happiness and wealth. Remembering the qualities of the teachings and the teacher, it is depicted in a painting. Therefore, there is no one here who would not be pleased. However, the minds of sentient beings in the degenerate age of five hundred are extremely unruly. For the place, the accumulation of wealth, and even the smallest things that serve as offerings, whoever engages in evil deeds and harbors unspeakable evil thoughts, may their heart's blood be poured onto the ground by the Great All-Pervading One, Samaya. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The Fortieth Chapter of the Collection of Talks is complete. The Forty-first Chapter of the Collection of Talks, the talk about Tsang Ru Lhak Gyalje Tsal or Secret Mantra Supreme Vehicle Land, the Pistil of Faith. The talk about Tsang Ru Lhak Gyalje Tsal or Secret Mantra Supreme Vehicle Land, called the Pistil of Faith. Homage to the Teacher Garab Dorje. Saying that even the Three Jewels are not different, proceeding to the pistil of the lotus, from the city of Tsachen appearing to pass away, the immediately following illusion is, possessing the face of the complete and pure, spontaneously accomplished, knowledge-holder, rainbow body Vajra. To the Buddhas of the three times, Padmasambhava, I pay homage with the hands of all things. To that, from the original nature of the Dharmadhatu, with the immeasurable activity of the Buddha's Dharmakaya, in the vast and splendid realm of the five complete Sambhogakaya great lotus oceans, from the lotus petals in the hands of the Great Vairocana, in the thirteenth layer, the center of the heart, of the twenty-five layers of realms stacked upon each other, in this Jambudvipa of the Southern Continent, one of the worlds of the Sahā realm, the fourth guide of the Fortunate Aeon, from the emanation of the Supreme White Lotus, taking the five sights as our teacher, refuting the six teachers and eighteen schools of heretics who speak of inverted views and practices, in the twelve deeds, in sequence