Tibetan
ས་དབྱུང་བའི་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་བཞེང་པའི་བྱ་བ་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱི་འབྲེལ་བ་ཐོགས་པ་ཡན་ཆོད་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་ལས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མདོར། བྲམ་ཟེ་ཁྱེའུ་ནེ་ཙོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པའི་ཕན་ཡོན་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། བཅོ་བརྒྱད་པོ་གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། གཟུགས་བཟང་བ་དང༌། མཛེས་ཤིང་མིག་ཏུ་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུར་བརྗོད་པ་དང༌། སྒྲ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་མངོན་དུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དང༌། ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ནོར་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལུས་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་ལྟར་འགྱུར་བ་དང༌། ལུས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །མདོར་ན་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདི་སྔོན་ཆད་མི་ཁོམ་པའི་གནས་རིགས་ཆེན་པོར་གྱུར་ལས་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་གྱི་བཀའ་དྲིན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་མཐུས་ཆོས་དང་ཆོས་ཀྱི་གང་ཟག་ཡོད་ཅིང་བླུན་པོ་བ་ལང་རྫི་བོ་ལྟ་བུས་ཀྱང་དགེ་སྡིག་གི་གཏམ་ཅོལ་ཙམ་སྒྲོག་པར་ཤེས་ན། འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་འཇིག་པས་སྐྲག་ནས་རེ་བའི་ཡུལ་དཀོན་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་རྟེན་འདི་དག་ལ་རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་ནས་བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བླ་མར་བྱའོ། །རི་མོར་བྱའོ། །མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཐོབ་ན་རྒྱལ་བ་དངོས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང་མཉམ་པའི་ཚུལ་དྲང་སྲོང་རྒྱས་པས་ཞུས་པ་ལས། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གང་ལ་ལ་ཞིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། ད་ལྟ་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེའི་ཕན་ཡོན་རྣམས་ནི་མཚུངས། མཉམ་ཞིང་འདྲའོ། །ཞེས་ང་འཆད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་རབ་ཏུ་ཆེ་བ་མིན་གྱི། གཟུགས་ཀྱི་སྐུས་རབ་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་ལ་ཞིག་ང་འདུག་པའམ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མཆོད་ན་སེམས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་འདི་གཉིས་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་སྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པས་དབྱིངས་ནས་དགྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་རས་འགོག་ཏུ་མེད་པ་གཟིགས་པས། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བདག་པོ་སྤྲུལ་པ་དང་བཅས་པ་ལེགས་པའི་དཔལ་ལ་སྡང་བ་ཐམས་ཅད་བསླུ་བྲིད་ཀྱི་གོམ་པ་གྱ་གྱུར་འདོར་ཞིང་རྒྱུ་བའི་སྐབས་བཅད་པས་ཞི་བ་དང་བདེ་ལེགས་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་རྩོམ་པའི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཀྱང་རྒྱུད་ལས། ཆོ་ག་དང་ནི་ནུས་པ་ཡི། །བརྟག་པ་ལས་གསུངས་ཚུལ་ལེགས་པ། །དེས་བྱས་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ཡིན། །ཞེས་དང༌། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། ཕྱི་རབས་རྟེན་གསུམ་བཞེང་པ་རྣམས། །གྲུབ་དང་རབ་གནས་དུས་མཉམ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དེ་མ་ཐག་པའི་གནས་སྐབས་སུ་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞལ་ཕྱེ་ནས་དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་མའི་ རབ་གནས་དང༌། སླད་མའི་ཆར་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཚར་ཕྱིན་པ་ན་ལྷག་གནས་ནན་ཏན་ནི་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་དོན་པོ་ཡིན་པས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བྱ་བ་ལ་དགེ་ལེགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བའི་གཟའ་སྐར་བྱེད་སྦྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཉིན་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་མེད་པ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོ་ལ་བརྟེན་ནས་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ལ། དམ་ཚིག་གི་རྟེན་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དབྱིངས་སུ་བསྲུང་པའི་ཀུན་རྫོབ་དཔེའི་ཆོས་དར་སེར་དགབ་པའི་ཆོ་ག་ཡན་ཆད་ཚང་བར་བགྱིས་ཤིང༌། སང་ནངས་པར་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་དབྱར་གནས་ཤིང་ཡུམ་གྱི་དྲིན་ལེན་བསབས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གསལ་ལྡན་དུ་ལྷ་ལས་བབས་པའི་དུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་མཆོག་ཏུ་དགེ་བའི་དུས་ཚོད་ལ་བབ་པ་ན་གཞི་ཀུན་ཁྱབ་ཆེན་པོ། ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་གནད་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བས་བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྟེན་དམ་ཚིག་གི་གཟུགས་བརྙན་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་པར་ བྱོན་ནོ་སྙམ་པའི་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་བ་དྲག་པོ་དང༌། དེ་དག་ཀྱང་རང་གདངས་འགག་པ་མེད་པའི་རྩལ་དུ་ཤར་བས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྩལ་སྣང་མིག་འཕྲུལ་ལྟར་གཡོ་བ་གསུམ་ཕྲུགས་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པའི་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྣང་བས་འོག་མིན་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དང་མཉམ་པ་ཡང་བློ་མཚོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་སྙམ་བྱེད་པའི་རང་སྣང་ལ་རང་གིར་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྟར་དུ་གྱུར་པའི་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་བྱ་གནས་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དགོངས་པ་དང་རོ་གཅིག་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་རབ་གནས་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། བསྙེན་རྫོགས་རྟགས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས། །གཟིགས་པས་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཆགས། །ཕྱི་ནང་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཀུན། །ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོར་གནས། །དེར་གཤེགས་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ན། །རྣམ་དག་རྟེན་མཆོག་བླ་ན་མེད། །ཅེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རབ་གནས་ཕན་ཡོན་གྱི་ངེས་པ་ཡང་རྒྱུད་ལས། རྟེན་དེ་གང་དུ་བཞུགས་ཀྱང་ནི། །འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲིན་བཞིན་འདུ། །བུ་ཚ་རིགས་བརྒྱུད་ཤིན་ཏུ་འཕེལ། །སྙན་དང་གྲགས་པ་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ། །བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་འཕེལ་བ་དང༌། །འགྲོ་དོན་མང་པོར་བྱེད་པར་ནུས། །བདེ་གཤེགས་ ཉིད་དུ་སྤྱོད་ཡུལ་གཅིག །ཅེས་འདོམས་སོ། །དེའི་ཚེ་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང་རབ་ཏུ་གནས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱན་རྣམས་མ་ལུས་པ་ཡིས་ནི། །ཕྱི་ནས་བཟོ་བོ་རྣམས་ལ་མཆོད། །གང་དག་དེ་ལ་གྲོགས་བྱེད་པ། །གཞན་དག་ཀྱང་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བཟོ་གནས་རིག་པ་ལ་གོམས་པ་དག་ནི་མདུན་འཇོག་གྱ་ནོམས་པས་ཚིམ་པར་བྱ་དགོས་པའི་ཡུལ་དུ་གསུངས་པ་ལྟར༌། ལས་འདི་སྒྲུབ་པའི་རིང་ལ་བཟའ་བཏུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་སྟོན་མོའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཚིམ་པར་བྱས་ཤིང་མཐར་བྱས་པ་དྲིན་དུ་གཟོ་བའི་ཕྱིར་ཡོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་སྨར་བ་དག་གིས་མགུ་བར་བགྱིས་ལ། རྒྱུད་ལས། དེ་རྗེས་བུ་སློབ་ཡོན་བདག་ལ། །བུམ་དབང་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བཞི་དང༌། །སྣ་བདུན་རྫས་བརྒྱད་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཚོགས་འཁོར་བཟང་པོས་ཞལ་ཡང་བསྲོ། །བཀྲ་ཤིས་སྐྱིད་པའི་ལྷ་བྲོ་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཡོན་བདག་བསྐོ་བཞག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་མཆོད་པ་དང་སྣང་གསལ་གྱི་རྒྱུན་བར་མི་འཆད་དུ་འཛུགས་པས་མཚོན་དགེ་ཚོགས་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྣམས་གཏོང་བ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་སྟོབས་ལ་བདག་གིར་བྱས་ཏེ་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡུན་དུ་གནས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་བདེ་ལེགས་ཀྱི་མཛའ་ན་མོ་ མགྲོན་དུ་འགུགས་པའི་ཕོ་ཉར
Chinese
已经获得了授记。特别是对于建造内外之塔的事业，从三门结缘开始，直到完成具有重大意义的方式，在《分别之经》中，世尊对婆罗门童子内措说：建造如来佛塔有十八种利益。这十八种利益是什么呢？即：生于国王之家，相貌端庄，美丽动人，成为依靠，十方称颂，想要显现广大的声音和偈颂，受到天人和人类的供养，拥有众多财富，长寿，身体如金刚之聚， 身体以相好庄严，转生天界，迅速完全从痛苦中解脱。这十八种利益就是建造如来佛塔的利益。如此等等。总之，这片雪域原本是不适宜居住的地方，由于法王祖孙三代的恩德，佛教得以兴盛，有了佛法和修行佛法的人，即使是愚笨的牧童也知道说一些关于善恶的话语。那些因害怕轮回和恶道之苦，而将希望寄托于三宝的人们，应该对这些圣地和所依之物进行供养，并认识到它们是一切安乐的来源。应该视为上师，应该视为画像，应该进行供养。如果这样做，会获得什么样的功德呢？就像供养真正的佛陀一样。正如正士广所请问的那样：大正士，无论是世尊圆寂，还是现在住世，对他们进行供养，其利益都是相同、相等和一样的。我是这样说的。那是什么原因呢？因为如来 们不是以法身而伟大，而是以色身而伟大。无论谁供养我住世，或者圆寂，因为心意相同，所以这两者在功德上没有任何差别。如此等等。如此殊胜的善行之聚。
English
The prophecy of empowerment has been received. Especially for the work of building inner and outer stupas, from the beginning of connecting with the three doors, until the completion of the way that has great significance, in the Sutra of Differentiation, the Buddha told the Brahmin boy Netso: There are eighteen benefits of building a Tathagata stupa. What are these eighteen benefits? Namely: being born in a royal family, having a good appearance, being beautiful and pleasing to the eye, becoming a refuge, being praised in the ten directions, wanting to manifest great sounds and verses, being worshiped by gods and humans, possessing much wealth, having a long life, having a body like a collection of vajras, Having a body adorned with marks and signs, being born in the heavens, and quickly being completely liberated from suffering. These eighteen benefits are the benefits of building a Tathagata stupa. So on and so forth. In short, this snowy region was originally an uninhabitable place, but due to the kindness of the three Dharma kings, the Buddha's teachings flourished, and there are Dharma and practitioners of Dharma. Even foolish cowherds know how to say some words about good and evil. Those who are afraid of the suffering of samsara and the lower realms and place their hope in the Three Jewels should make offerings to these sacred places and objects of refuge and recognize them as the source of all happiness. They should be regarded as gurus, regarded as images, and offered to. If you do this, what kind of merit will you gain? It is like making offerings to the real Buddha. As the righteous man Guang asked: Great righteous one, whether the Buddha has passed away or is now living, the benefits of making offerings to them are the same, equal, and identical. This is what I say. What is the reason for this? Because the Tathagatas are not great because of the Dharmakaya, but great because of the Rupakaya. Whoever makes offerings to me while I am living or after I have passed away, because the mind is the same, there is no difference in merit between the two. So on and so forth. Such a collection of excellent deeds.
Chinese
在建造珍宝之身的事業未完成之前，十方如來及其眷屬以不可阻擋的智慧之眼，從法界欣然垂視。他化自在天的魔王及其化身，厭惡一切良善之光輝，捨棄欺騙的扭曲步伐，斷絕遊蕩之時機，從寂靜與廣大安樂之中，任何開始的事業都已圓滿完成。如此圓滿完成之後，如續部所云：「儀軌與能力，從觀察中所說之方式極佳，以此所作之福德極大。」以及大師（莲花生大师）所云：「後世建造三所依者，成就與開光同時進行。」如是所說，在緊接著的情況下，開啟上師持明總集、大成就八教善逝總集之大壇城，進行為期兩天的實際開光。之後，內外三所依全部完成之時，安住乃是建造所依之精髓，因此在能賜予開光事業善妙果報的吉祥星宿聚合之日，依憑吉祥海（བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོ།）圓滿具足開光儀軌之支分，圓滿一切準備之法，迎請智慧之輪安住於前方虛空之中。誓言所依之頂髻，乃至以世俗表相之法，以黃綢覆蓋守護於轉輪王之法界中之儀軌亦全部奉行。明日早晨，伴隨著廣大供雲，世尊釋迦牟尼佛於三十三天安住夏季，並為報答母恩而降臨於光明城之殊勝時節變化，以及緣起法性極為吉祥之時刻到來之際，以基廣大周遍、道生圓雙運、果任運成就之三大要點圓滿之儀軌加持，將智慧之輪無二融入誓言所依之形象之時，生起如同諸佛現前降臨之強烈虔誠之渴望，並且，彼等亦以自聲不間斷之力量顯現而勇往直前。
English
Until the work of constructing the precious body is completed, the Tathagatas of the ten directions, together with their retinues, behold with unobstructed wisdom eyes, rejoicing from the expanse of reality. The Lord of Others' Emanations, together with his emanations, hating all splendor of goodness, abandoning the crooked steps of deception, cutting off the opportunity to wander, from the state of peace and great bliss, whatever undertaking was begun has been brought to completion. Having thus been brought to completion, as it is said in the tantras, "Rituals and abilities, the manner spoken of from examination is excellent, by this, great merit is made." And as the Great Master (Padmasambhava) said, "Those who build the three supports in later generations, should accomplish and consecrate at the same time." As it is said, in the immediate situation, opening the great mandala of the Guru Rinpoche All-Gathering, the Great Accomplishment Eight Commands Sugata All-Complete, performing the actual two-day consecration. Afterwards, when the outer and inner three supports are completely finished, since abiding is the essence of building the supports, on the day when the auspicious stars and conjunctions are fully assembled to bestow the fruits of virtue and goodness upon the act of consecration, relying on Tashi Gyatso, the branches of the consecration ritual are completely without deficiency, and the Dharma of preparation is completely fulfilled, inviting the wheel of wisdom to abide in the sky in front. The crest jewel of the support of commitment, up to the ritual of covering the yellow silk, protecting the Dharma of conventional example in the realm of the wheel-turning king, was also fully performed. Tomorrow morning, together with a vast cloud of offerings, the Blessed One, the King of the Shakyas, having spent the summer in the Thirty-Three and repaying the kindness of his mother, the special change of the time when he descended from the gods to the city of Luminous, and when the time of the most auspicious interdependent Dharma nature arrives, with the ritual application that completes the three essential points of the ground, great pervasiveness, the path, union of generation and completion, and the fruit, great spontaneous accomplishment, at the time of merging the wheel of wisdom, which relies on the support, without duality into the image of the support of commitment, a strong longing of devotion arises, thinking that all the Buddhas have manifestly come, and also, they go forth bravely as their own sound manifests without obstruction.