Tibetan
རྒྱ་མཚོ་ལྟོ་སྦྱར་བའི་དཔྱད་པ་གསུམ་གྱི་སྲང་ལ་ལེགས་པར་བཏེག་པའི་ལམ་དྲང་པོ་ནས་ཕྱིན་པར། བདག་ཅག་གི་སྟོན་ པ་དྲག་པོ་ལྕགས་སྤྲེའུ་ས་ག་ཟླ་བའི་བཟང་པོ་གཉིས་པའི་ཚེས་བདུན་གྱི་ཟླ་སྐར་རྒྱལ་ལ་བབ་པའི་དུས་ན་མངལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བར་སྐུ་བལྟམས་ནས་ཟླ་བའི་ཕུང་པོ་དུས་མིག་༢༧༢༦འཁོར་ལོའི་ནར་སོན་པ། ཤར་ཕྱོགས་ཏང་ཀུན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཡི་ཡིའུ། སྲོག་གི་ཟུངས་གནམ་ལྕགས་ཞུན་མའི་རང་བཞིན་དུ་ལྕི་ཞིང་འཐས་ལ། ལུས་ལ་དལ་འགྲོའི་ཁམས་ཀྱིས་བརླན་པ། དབང་ཐང་ལྗོན་པའི་ཡ་ལད་གོས་སུ་མནབས་ཤིང༌། རླུང་རྟ་ཚངས་པའི་རལ་ཀླུང་སྐ་རགས་སུ་བཅིངས་ནས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་བཞིན་རས་རྔམ་པས་གངས་ཅན་པ་རྣམས་ཤིང་མོ་བྱ་ལོར་གླེང་ཞིང་བདག་ཉིད་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པའི་ལོ། འབྱུང་རྩིས་གླིང་དགུའི་དབུས་ན་གཅིག་དཀར་འཚོ་ཞིང་འབྱུང་བ་སུམ་ལྡན་ཁ་རལ་གྱི་ལོ་དྲང་སྲོང་ལྷའི་བླ་མའི་ཀླུངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཉིན་མོར་བྱེད་པ་ངལ་བསོས་བུས་ཉེ་བར་བསྲུངས་པའི་ཕྱོགས་ག་ལ་བ་དེར་མངོན་པར་རྒྱུ་བས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགེ་ལེགས་སྟེར་བའི་གནས་སྐབས་ཞག་གི་ཕུང་པོ་བཅུ་གཉིས་ལས་ས་གས་ཉ་བའི་ཟླ་བ། དུས་བཞིའི་འཁོར་ལོ་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་ལ་བབས་པ། ཡར་ངོ་སྔོན་འགྲོ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོ་གླང་གི་ཁྱིམ་ན་སྤྱོད་པའི་དུས། གཙུག་ན་ཟླ་བ་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་ལུགས་ཀྱི་ཚེས་ལ་འཆར་བའི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད། འབྱུང་བ་ལྔ། ཚེས་གྲངས་དར་གུད། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན། སྤར་སྨེ། གཟའ་སྐར་འཕྲོད་ཆེ་ཆུང༌། དུས་སྦྱོར་གྱི་ཏཱརྐ་ལ། བྱེད་པ་མཐའ་དག་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང༌། འདྲེན་པ་ཟས་གཙང་སྲས་པོ་ཡུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མའི་ལྷུམས་ཀྱི་པདྨོ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བཟང་པོའི་དུས་ཆེན་གྱི་ཉིན། མདུན་ངོས་ས་གཞི་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པའི་ངོས་ཡངས་པར་ས་བརྟག་པ་དང༌། བླང་བ་དང༌། སྦྱང་བ་དང༌། གཟུང་བ་དང༌། བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་སའི་ཆོ་ག་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང་ཞིང་ཞི་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་གིས་ས་གཞི་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་ནས་རང་ལུགས་ཀྱི་ཐིག་རྩ་སོར་བཞག་སྟེ་མཆོད་རྟེན་བྱང་ཆུབ་མཐོང་གྲོལ་བཞེང་བའི་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་སོ། །སྤྱིར་མངའ་རིས་ལ་དབང་བ་ཕལ་ཆེད་རང་ཞབས་པ་རྣམས་འཚོ་བའི་ཟས་སྐོམ་ཚུན་ཆོད་རྒྱགས་ཕྱེ་རང་ཁུར་གྱི་ཁྲལ་ལ་བརྟེན་པའི་འུ་ལག་གི་སྦྱོར་བས་རྒྱུ་སོང་གི་འབྲས་བུ་ལ་བརྟག་ཏུ་མེད་པར་ས་རྡོའི་ཕུང་པོས་ཇི་མི་སྙམ་པའི་ལམ་སྲོལ་གྱིས་བསྒྲུབས་པ་ནི། རྣམ་པར་དགེ་བའི་ལས་ལྟར་སྣང་ཡང་གཞན་རྒྱུད་མནར་སྤྱོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་རྒྱུ་དེས་རང་རང་གི་དགེ་ཚོགས་ཀྱང་ལས་དཀར་ལ་རྣམ་སྨིན་གནག་པ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུའང་བག་ཚ་བའི་གནས་སུ་མཐོང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལས། དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་ དགེ་བ། ཞེས་པས་མཚོན་ཏེ་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་བྱ་བ་ལ་ཆོས་བརྒྱད་བྱ་བའི་སྒྲ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སྔར་གནས་རྟེན་གྱི་གཞི་བཟུང་བ་ཚུན་ཆོད་ནས་རིགས་པ་མ་ཡིན་པའི་གནས་ལ་ཞིབ་མོར་དཔྱད་ནས་གང་གིས་དང་བ་སྟོན་པ་དེ་དག་བཟའ་བཏུང་གི་འཚོ་བ་གྱ་ནོམ་པས་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱས་རྗེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས། གཞན་ལ་གཞན་བསྐུལ་འདེབས་མཁས་ཤིང༌། །མ་བཅོལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་ངག །གུས་པས་སྤྱི་བོར་བླང་བྱ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་ཀུན་གྱི་སྒྲོན་མེར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར་བརྩམ་པར་བྱ་བའི་ལས་གང་ཡིན་པ་གཞན་གྱི་ཁུར་དུ་མི་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཉའ་བ་ན་ཁུར་དུ་ལྕི་བའི་ས་རྡོའི་ལས་མཐའ་ཡུན་ཐུང་ངུ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདག་ཅག་ནི་མངའ་རིས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་བཙན་པོའི་ལུང་གིས་རང་གིར་བགྱིད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། གཏོང་བ་ཉམ་ཆུང་ལ་གྲུབ་འབྲས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་རློམ་སེམས་དགེ་བར་སྒོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས། ནང་གཟུངས་ཚོགས་ཆེ་ཞིང་ཁྱད་པར་འཕགས་པས་ཕྱུར་བུ་དགང་ཐུབ་པ་དང༌། གཞིའི་གོ་ཡུལ་ལ་དཔགས་པའི་རྒྱ་ཁྱོན་འཚམས་པ་ཡིད་ལ་གཞག་ཅིང༌། དེ་ཡང་མཉེན་ཞིང་ཡི་གར་འཇུག་པའི་ལུང་འཇམ་པོས་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གྱི་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ཡི་རངས་ པར་བགྱིས་པས་གླུ་གར་དང་རྩེད་འཇོའི་ངང་ལས་དོན་དུ་གཉེར་བ་གང་ཞིག་མིག་འཕྲུལ་ལྟར་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་གྲུབ་ནས་ཀྱང་དེ་མ་ཐག་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་དུས་ཆེན་གསུམ་འཛོམ་ཉིན་དམིགས་བསལ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རབ་གནས་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་གནས་བྱའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་བཞིན་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུངས་ཀྱི་ངེས་པ་ཇི་ལྟར་བཞུགས་པ་ནི། སེང་ཁྲིའི་ཆར་གནོད་སྦྱིན་བང་མཛོད་སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་དཀོར་ཆས་གཏམས་པའི་གཏེར་བུམ་ལྔ་དང༌། དེའི་རྒྱབ་བརྟེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ་རིམ་མ་འཆོལ་བར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བཅའ་གའི་གནད་དང་བཅས་འདུ་བགྱིས་ཤིང༌། སྲོག་ཤིང་ལ་ཐེག་མཆོག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པ
Chinese
通过如海洋般深邃的三种观察之秤精确衡量，行于正直之道。我们的导师，于铁猴年（藏历）萨嘎月吉祥之二的初七，月亮星宿值于རྒྱལ་（胜利）之时，脱离母胎之障而降生，至月亮周期时目2726年成熟。在东方党群国王的国都ཡི་ཡིའུ（地名）。生命的精华如天铁熔铸般沉重而粘稠，身体为缓慢流动的元素所滋润，权力的树枝如衣着般披挂，清净梵天的发绺如腰带般束紧，天空飞翔者的面容威严，雪域之人议论着木鸡年，自身三十七岁。在九宫中央，一白存活，三合火兔年化为正直仙人天神之境。白昼的运行被休息的微风守护，在那显现之处，白色一方的事业，带来吉祥的业之轮，十二时轮中萨嘎月为鱼月，四季之轮落在春季末月。上弦月初，太阳神在金牛宫运行之时，顶髻之月与各个时轮历算的日期相合的元音和辅音，五行，日期盈亏，欲望的功德，卦象，星宿，行星大小会合，时轮的ཏཱརྐ་ལ།（梵文，Tārkāla，时间连接），一切行为都专注于吉祥的结合。引导者净饭王子从摩耶夫人的莲花胎中解脱的吉祥节日之日，在前方如手掌般平坦广阔的地面上，先行进行土地勘测，取土，净化，掌握，守护等土地仪式，并通过寂静的火供使土地适于使用，保留自身传承的线图，开始建造菩提见解脱塔的工程。总的来说，阿里（地区）的统治者们，尤其是他们的下属，甚至连赖以生存的食物和饮料，都依赖于自带干粮的赋税徭役，以至于无法衡量其经济成果，而以一种漠不关心的态度对待土石堆积的传统。
English
Having accurately weighed the path on the scales of three observations as deep as the ocean, proceeding on the straight path. Our teacher, in the Iron Monkey year (Tibetan calendar), on the auspicious second of the seventh day of the Saga month, when the lunar constellation fell onརྒྱལ་ (Victory), was born free from the obscurations of the womb, maturing to the lunar cycle time eye 2726th year. In the eastern kingdom of the Tangkun king, in the city of ཡི་ཡིའུ (place name). The essence of life is heavy and viscous like molten sky iron, the body is moistened by the element of slow movement, the branches of power are worn as garments, the tresses of pure Brahma are bound as a belt, the face of the sky-flyer is majestic, the people of the snowy land discuss the Wood Bird year, being thirty-seven years old. In the center of the nine palaces, one white lives, the three-combined Fire Rabbit year transforms into the realm of the righteous sage and the gods. The movement of the day is guarded by the breeze of rest, in that place where it appears, the deeds of the white side, the wheel of karma that bestows auspiciousness, in the twelve time cycles, the Saga month is the Fish month, the wheel of the four seasons falls on the last month of spring. At the beginning of the waxing moon, when the sun god moves in the Taurus constellation, the vowel and consonant, the five elements, the waxing and waning of the date, the merits of desire, the trigrams, the conjunction of large and small planets and stars, the Tārkāla (梵文，Tārkāla，time connection) of the time cycle, all actions are focused on the auspicious union. On the auspicious day of the festival of the guide, Prince Siddhartha, liberated from the lotus womb of Queen Maya, on the wide surface of the ground in front, which is as flat as the palm of a hand, first conducting land surveying, taking soil, purification, grasping, guarding, and other land rituals, and making the land suitable for use through peaceful fire offerings, retaining the line diagrams of one's own tradition, and engaging in the work of building the Bodhi Liberation Tower. In general, the rulers of Ngari (region), especially their subordinates, even the food and drink they depend on for survival, rely on the corvée labor of carrying their own provisions, so that the economic results cannot be measured, and they treat the tradition of piling up earth and stones with an indifferent attitude.
Chinese
修建方面：有些看似是善业，实际上却是在利用折磨他人身心的痛苦，而且以此为因，各自的善行也会导致善业成熟为恶果，这实在是令人非常担忧的情况。因此，忆念三宝时，正如“殊胜之法，初善、中善、末善”所象征的那样，为了使佛教徒的行为不带有世间八法的色彩，从一开始奠定基础时，就要仔细考察不合理之处，充分了解哪些人表示满意，然后用丰盛的饮食使他们心满意足。正如《入菩萨行论》中所说：“善于劝勉他人行善，不求回报而利益他人的言语，应以恭敬之心顶戴，恒常成为众生的明灯。”因此，无论要做什么事情，都不能把负担转嫁给他人，因为对于靠少量食物为生的人们来说，背负沉重的土石劳作，只能维持很短的时间。我们既不是凭借武力占领广阔的领土，也不是以微小的付出获得巨大成果的自负来修持善业。因此，要考虑到内部装藏丰富且特别殊胜，能够充分填满，并且根据地基的大小来确定合适的规模。而且，要用柔和悦耳的言语，使从头到尾参与工作的人都感到满意，这样在歌舞娱乐中进行工作，就像魔术一样完成了。这样完成之后，就在紧接着的三喜临门（藏历每月十五）之日，凭借特殊的佛塔开光仪轨和珍宝网，将开光的智慧本质，按照自己所证悟的那样安住其中。关于装藏的确定方式：狮子座上，装有装满财神宝库和世间圆满财富的宝瓶五只，以及作为其后盾，像如意宝珠一样的二十一个轮宝，按照不紊乱的顺序，以缘起的方式和仪轨的关键进行布置。生命树上则是大乘圆满
English
Regarding construction: Some actions appear to be virtuous, but in reality, they exploit the suffering of others' minds and bodies. Moreover, as a result of this cause, one's own virtuous deeds will mature into negative consequences from white karma, which is indeed a very worrying situation. Therefore, when remembering the Three Jewels, just as the saying "The excellent Dharma is good in the beginning, good in the middle, and good in the end" symbolizes, in order to ensure that the actions of Buddhists do not carry the colors of the eight worldly concerns, from the very beginning of laying the foundation, one must carefully examine any unreasonable aspects, fully understand who expresses satisfaction, and then use abundant food and drink to make them content. As it says in the *Bodhicharyavatara*: "The words that skillfully encourage others to do good, and benefit others without expecting anything in return, should be respectfully placed on the crown of the head, and constantly become the lamp of all beings." Therefore, no matter what task is to be undertaken, the burden should not be shifted to others, because for those who live on meager food, carrying heavy loads of earth and stone can only be sustained for a short time. We are neither seizing vast territories by force, nor cultivating virtue with the arrogance of obtaining great results from small efforts. Therefore, one must consider that the internal contents are rich and particularly excellent, capable of filling it completely, and determine the appropriate scale based on the size of the foundation. Moreover, one should use gentle and pleasing words to make everyone involved in the work from beginning to end feel satisfied, so that the work is carried out in song, dance, and entertainment, and is completed like a magic trick. After it is completed in this way, on the immediately following day of the three auspicious occasions (the fifteenth day of the Tibetan lunar month), through a special stupa consecration ritual and a network of precious jewels, the essence of the wisdom of consecration is established in accordance with one's own realization. Regarding the specific arrangement of the relics: On the lion throne, there are five treasure vases filled with the wealth of the treasure house of the wealth deity and the perfections of the world, and as their support, twenty-one wheels like wish-fulfilling jewels, arranged in an orderly manner, with the key points of the interdependent arrangement and ritual. On the life-tree is the Great Perfection of the Supreme Vehicle