Tibetan
སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མགོན་པོ་ཚེ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲངས་ཏེ་ཆོ་ག་ཉུང་ངུ་ལ་བརྟེན་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡང་བགྱིས་སོ། །དེའང་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་གཟུངས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྲོག་ཤིང་དང་ཡུངས་འབྲུ་ལྟ་བུའི་རིང་བསྲེས་ཡིན་པའི་ཚུལ་འཕགས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མདོར། ཀུན་དགའ་བོ་འཛམ་བུའི་གླིང་ཡང་ལྟ་ཞོག །ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་གླིང་ཡང་ལྟ་ཞོག །ནུབ་ཀྱི་བ་གླང་སྤྱོད་ཀྱང་ལྟ་ཞོག །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་ཡང་ལྟ་ཞོག །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཁང་བཟངས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་ལྟ་ཞོག །ཀུན་དགའ་བོ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོད་དེ། དེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང༌། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བ་བས་ གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཆོད་རྟེན་སྐྱུ་རུ་རའི་འབྲུ་ཙམ་དུ་བྱས་ལ། ཁབ་ཙམ་གྱི་སྲོག་ཤིང་བཙུགས་ཏོ། །རྒྱ་ཤུག་གི་ལོ་མ་ཙམ་གྱིས་གདུགས་གསོལ་ནས། ནས་ཀྱི་འབྲུ་ཙམ་གྱི་སྐུ་གཟུགས་བྱས་ལ། ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་རིང་བསྲེལ་བཅུག་ན་དེ་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེའོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྲོག་ཤིང་བརྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་སྐུའི་རིང་བསྲེལ་གཟུངས་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་རང་བཞིན་ནི་ཡི་གེའི་སྦྱོར་བ་ལ་རག་ལུས་པ་སྙན་གྱི་གོང་རྒྱན་དུ། ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མར་གྱུར་པ་ན། །ང་ནི་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་གནས། །ང་ཡིན་སྙམ་དུ་ཡིད་བྱོས་ལ། །དེ་ཚེ་དེ་ལ་གུས་པར་བགྱི། །ཞེས་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་དེའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལ། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཐུ་མི་སཾ་བྷོ་ཊའི་བཞེད་པས་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཚིག་ལ་སུམ་རྟགས་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པས་བརྡ་དག་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་རང་བཞིན་ཕྲ་ཞིབ་དང༌། མཚོན་བྱེད་དཔེའི་ཡི་གེ་ལ་མཚན་ཉིད་གདོན་པ་བཅུ། གཅེས་སོ་བརྒྱད། མགོ་དང༌། དཔུང་པ་དང༌། ཟག་མཆུ་དང༌། ཡར་འཐེན་དང༌། མར་འཐེན་དང༌། མིག་བུ་སྟེ། རེ་རེ་ལའང་གསུམ་ཚན་གསུམ་གྱིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེ་བའི་ཆོས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང༌། རྣ་རུའི་ཆོས་གསུམ། འགྲེང་བུའི་ཆོས་གསུམ། གི་གུའི་ཆོས་གསུམ། ར་བཏགས་ཀྱི་ཆོས་གཉིས། ཡ་བཏགས་ཀྱི་ཆོས་གསུམ་སྟེ་བུ་ཆོས་བཅུ་དྲུག་དང༌། སྤྱིའི་
Chinese
先前，为了利益怙主无量寿佛，我编纂了仪轨，并依据简略的仪轨进行了开光。其中，关于佛塔内装藏的主要内容是命根和芥子般的舍利，在《圣妙臂经》中说： 根嘎沃（观喜，阿难），且莫说赡部洲（南赡部洲），且莫说东胜身洲，且莫说西牛货洲，且莫说北俱卢洲，且莫说天王帝释天的善妙宫殿。 根嘎沃（观喜，阿难），三千大千世界也是如此。无论具信的种姓之子或种姓之女，用七宝做成，供养给入流者、一来者、不来者、阿罗汉以及四方僧众，不如有人用菴摩罗果大小的如来应供正等觉的涅槃塔，安立针尖大小的命根，用桧树叶大小的伞盖覆盖，造青稞粒大小的佛像，装入芥子大小的舍利，此人的福德更为广大。 因此，为了稳固命根，以及法身舍利、陀罗尼咒语等，因为法宝的自性依赖于文字的组合，如《妙音庄严》中所说： 五百末世时，我住文字相，汝等应作念，彼即是我师，因此，为了改变其形态，以妙音图弥桑布扎的观点为例，所诠释的词句，通过词法和句法的确定性，使其语法结构精细；作为能诠释的范例文字，具有十种特征的去除，八种珍爱之处，即头部、臂膀、滴水嘴、上拉、下拉、眼点等。每一个又以三个一组进行区分，分为二十一种法，以及耳形的三个法，竖笔的三个法，钩状符的三个法，ra字下加字的两个法，ya字下加字的三个法，总共十六种幼童法，以及共同的
English
Previously, in order to benefit the protector Amitayus, I compiled the ritual and also performed the consecration based on the brief ritual. Among them, regarding the main content of the relics inside the stupa being the life-tree and mustard seed-like relics, it is said in the "Arya Wonderful Arm Sutra": "Kungawo (Guanxi, Ananda), let alone Jambudvipa (Southern Jambudvipa), let alone Eastern Videha, let alone Western Godaniya, let alone Northern Kuru, let alone the excellent palace of the King of Gods, Indra. Kungawo (Guanxi, Ananda), the three thousand great thousand worlds are also like that. Whether it is a son or daughter of a lineage with faith, made of seven treasures, offering to the Stream-enterers, Once-returners, Non-returners, Arhats, and the Sangha of the four directions, it is not as good as someone who makes a Nirvana stupa of the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, the size of an amla fruit, establishes a life-tree the size of a needle tip, covers it with an umbrella the size of a cypress leaf, makes a Buddha statue the size of a barley grain, and puts in a relic the size of a mustard seed. The merit of this person is even greater." Therefore, in order to stabilize the life-tree, as well as the Dharmakaya relics, Dharani mantras, etc., because the nature of the Dharma Jewel depends on the combination of letters, as it is said in "Melodious Ornament": "In the last five hundred years, I dwell in the form of letters, you should think of them, they are my teacher." Therefore, in order to change its form, taking the view of Jamyang Thumi Sambhota as an example, the words that are interpreted, through the certainty of grammar and syntax, make its grammatical structure fine; as an example of the letters that can be interpreted, it has the removal of ten characteristics, eight cherished points, namely the head, arms, drip spout, upward pull, downward pull, eye dot, etc. Each one is further divided into twenty-one dharmas, divided into groups of three, as well as the three dharmas of the ear shape, the three dharmas of the vertical stroke, the three dharmas of the hook-like symbol, the two dharmas of the ra subjoined letter, the three dharmas of the ya subjoined letter, a total of sixteen child dharmas, and the common
Tibetan
ཆོས་གསུམ་སྦོ་དང་བཅས་པ་སྟེ་རགས་པར་ཆོས་བཞི་བཅུའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང་ཞིབ་པར་ཐིག་གི་ཆས་ཕྲ་མོར་བྱས་པའི་ཚུལ་སྔོན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱི་རྒྱུན་ཕྱི་མཐར་བྱཉྫནའི་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ཁྱུང་པོ་གཡུ་ཁྲིས་ཐིག་རིས་སུ་བཏབ་པ་ལ། མཁས་མཆོག་རོང་པོས་ལྷན་ཐབས་ཀྱི་དག་སྦྱོར་མཛད་པའི་ལེགས་པར་བཤད་པ་གང་གི་གཞུང་ལུགས་ལ་རང་བཞིན་གྱི་བག་ཆགས་དཀར་བ་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྲོག་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བྱས། གནོད་སྦྱིན་བང་མཛོད་ཀྱི་རྒྱབ་བརྟེན་དུ་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་དང༌། རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ལྟོ་སྦྱར་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་མན་ངག །དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་གསོ་བ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྤེལ་བ། རྒྱལ་པོའི་མངའ་ཐང་བསྐྱེད་པ། སྐྱེ་བོའི་འདུ་ཚོགས་རྒྱས་པ། ཡ་རབས་ཀྱི་རིགས་བརྒྱུད་སྤེལ་བ། ཟབ་མོའི་ཆོས་བརྒྱུད་སྤེལ་བ། ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པ། ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ་བ། དགྲ་ལྷའི་མཐུ་རྩལ་གསོ་བ་ལྷ་ཀླུའི་འཁོན་སེལ་བ། སྙན་ཅིང་གྲགས་པ་སྤེལ་བ། སའི་བཅུད་གསོ་བ། ཡུལ་གྱི་ནད་ཡམས་གཅོད་པ། དུས་ཀྱི་འཁྲུག་པ་ཞི་བ། གཞན་གྱི་བྱད་ཁ་བསྡམ་པ། རྦོད་གཏོང་དམིགས་ཁ་བསྒྱུར་བ། ཤི་སྒབ་གཅོད་པ། སྲི་ཀེག་སྒྲོལ་བ། སྡིག་ ཅན་ལོག་ཤེས་བསྒྱུར་བ། ཡུལ་གྱི་ཀླུ་བྲན་གསོ་བ། སྤྱི་ཆིངས་འབྱུང་བ་དཔལ་བསྐྱེད་དེ། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ལེགས་ཚོགས་སྤེལ་བའི་འཁོར་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་མན་ངག་གི་གནད་དང་ལྡན་པའི་རྩིབས་དང་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་འཕྲུལ་ཡིག་གསེར་གྱི་པ་ཏྲའི་ཕྲ་ཚོམ་བཀོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་གྲོགས་ཉེ་བར་འཁོད་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་སུ་མི་རུང་བ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར་ཡིད་གཞུངས་པར་ནན་ཏན་གྱིས་བསྐུལ་ནས་དངོས་གཞིའི་གཟུངས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཤོག་བུ་བཅུ་ལྟེབ་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་ལ་འཕྲུལ་ཆེན་བར་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ནས་དྲི་བཟང་བསྐུ་བ་དང༌། མུ་འཐུད་པ་དང་བསྒྲིལ་བ་ཡན་ཆད་ལོ་བཏུབ་ཏུ་མ་སོང་བ་གཟུངས་འབུལ་གྱི་གཞུང་ལྟར་ཉེ་བར་བསྡོགས་སོ། །དེ་ནས་དངོས་གཞི་ཇི་ལྟར་བརྩམས་པའི་དུས་ངེས་པ་ནི། རྒྱལ་བ་བུ་རམ་ཤིང་པའི་འཁྲུངས་ལོ་དང་གཤེགས་ལོ་སོགས་ལ་རྒྱ་བལ་ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་མང་པོ་ཞལ་མི་འཆམ་པ་འདུག་ཀྱང༌། དེ་ཐམས་ཅད་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞག་གསུམ་རྣམ་གཞག་གི་ཆོ་གར་བརྟེན་པའི་དུས་ཚིགས་རྟག་པའི་འགྲོས་ཅན་གྱི་གཏན་ཚིགས་དང༌། རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཀྱི་ལུང་དོན་
Chinese
总括三种法，粗略具有四十法的体性，详细地以线条精细制作的方式，是前代大译师噶瓦·华孜（Skaba Drepaltsek）的传承，是后世秉持声明论者中的佼佼者，琼波玉赤（Khyungpo Yutri）绘制成线条图。由大学者绒波（Rongpo）作补充校正的善说，其宗义以自性白净的习气，自己作为命根的主体。以财神库藏作为后盾，上师意集（Lama Gongpa Duspa），骏马嬉戏般交合的特殊口诀，恢复僧团，弘扬密宗乘，增长君王权威，扩大民众集会，繁衍贤良的家族血统，弘扬深奥的法脉，增长寿命和智慧，增殖财富和受用，恢复战神威力，消除神龙之间的仇恨，传播美名和声誉，滋养大地精华，断除地方瘟疫，平息时世争端，禁制他人的诅咒，转移恶咒的目标，断除死尸作祟，解脱鬼怪作祟，转变罪人的邪见，恢复地方龙神的势力，总的来说，增进祥瑞，增殖内外一切美好事物，二十一个轮的口诀，具备要点，在轮辐和轮辋的蜂窝状结构中，安放以金箔细密镶嵌的咒字，参与到这样的修法中。当此时，对于在座的道友们，由于各自的意识不同，所以要殷切劝勉他们心怀正念，然后将实际的陀罗尼制作，用十张纸折叠两百次，从大幻化网的仪轨中好好地制作出来，涂上好闻的香，持续不断地，直到卷起来为止，按照陀罗尼供养的仪轨来接近完成。然后，确定实际开始制作的时间，关于佛陀布让辛巴（Buddha Buramshingpa）的生卒年份等，印度、尼泊尔、克什米尔的许多班智达说法不一，但所有这些都依赖于时轮金刚的三日历算仪轨，以及佛陀经文的引证
English
Encompassing the three dharmas, it roughly possesses the nature of forty dharmas, and in detail, it is made with fine lines. It is the lineage of the great translator Kawa Drepaltsek of the past, and the best among those who uphold the system of grammar in later generations. Khyunpo Yutri drew it into a line drawing. The well-spoken words supplemented and corrected by the great scholar Rongpo, whose doctrine takes the naturally pure habit as its essence, with oneself as the main life force. With the treasure of the Yaksha as a backing, the Lama Gongpa Duspa (Guru's Intention Embodied), the special oral instructions of the horse-like play of union, restoring the Sangha, propagating the secret mantra vehicle, increasing the king's authority, expanding the gathering of people, propagating the noble family lineage, propagating the profound Dharma lineage, increasing life and wisdom, increasing wealth and enjoyment, restoring the power of the war god, eliminating the hatred between gods and dragons, spreading good name and reputation, nourishing the essence of the earth, cutting off local epidemics, pacifying the conflicts of the times, restraining the curses of others, transferring the target of evil curses, cutting off the haunting of corpses, liberating from the haunting of ghosts, transforming the wrong views of sinners, restoring the power of the local Naga spirits, in general, increasing auspiciousness, propagating all good things inside and out, the twenty-one wheels of oral instructions, possessing the key points, in the honeycomb structure of the spokes and rims, placing the mantra syllables finely inlaid with gold foil, participating in such practice. At this time, for the Dharma friends present, because their individual consciousnesses are different, they should be earnestly exhorted to keep their minds focused, and then the actual Dharani should be made, folding ten sheets of paper two hundred times, and making it well from the ritual of the Great Net of Illusion, applying fragrant incense, continuously, until it is rolled up, approaching completion according to the ritual of Dharani offering. Then, determine the time to actually begin the making, regarding the birth and death years of Buddha Buramshingpa, many Indian, Nepalese, and Kashmiri Panditas disagree, but all of these rely on the three-day calendar ritual of the Kalachakra, and the citations of the Buddha's scriptures.