Tibetan
སྟོན་པ་ཆེན་པོ་རྗེ་བཙུན་བྱམས་པ་མགོན་པོ་བཞེངས་ཀ་མའམ། བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས་ཀྱི་སྣང་བརྙན་སྐྱེས་བུ་དར་ལ་བབ་བའི་ཁྲུ་དང་མཉམ་པའི་ཞལ་ཚད་དེ་སྙེད་ཀྱི་སྲིད་དུ་མངོན་པར་འཕགས་པ་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོར་བཞུགས་པ་གང་ཞིག་ཀྱང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མཚན་བཟང་པོ་ སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར། མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་ཅིང༌། དད་པས་མོས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞལ་སྐྱིན་ཅན་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་བཟོ་སྒྲོས་ཅན་དུ་བྱོན་ཏོ། །དེའི་གཡས་སུ་བདེ་ལྡན་ཞིང་གི་མགོན་པོ་རྒྱལ་བ་འོད་མཚན་སྟོང་འབར་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང༌། གཡོན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སེམས་ཉིད་ངལ་བསོ་གཉིས་ཐོག་ཚད་མ། བར་སྟོངས་གཉིས་སུ་ཐུབ་པ་གྲོང་ཁྱེར་མ་དང༌། འཕགས་པ་མིག་མི་འཛུམས་པ་ཁ་སར་པཱ་ཎིའི་བྱི་བྱད་ཅན་གཞོན་ནུ་ལོ་བཅུ་གཉིས་པའི་ལུས་ཚད། ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་ཡིན་པར་ངེས་པའི་མོས་གུས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མངོན་སུམ་དུ་བཀུག་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ངང་ཚུལ་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བལྟར་མངོན་པའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་གཉིས་ནི། གངས་ཅན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་དང༌། རྟེན་དང༌། གླིང་དང༌། མགོན་དང༌། དཔུང་གཉེན་གཅིག་པུ་བར་གྱུར་པ་དཔལ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་བདུད་དཔུང་འདུལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྐྱེས་བུའི་ལུས་ཚད་ཉིས་འགྱུར་དུ་དཔགས་པ་དང༌། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་རང་གཟུགས་ཡིན་པའི་མངོན་རྟོགས་མཐོང་ ཆོས་སུ་རྔོམ་པ་ལ་འཛམ་བུའི་གླིང་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན་དྲུག་གམ། མཆོག་བརྒྱད་ཀྱི་དོ་ཟླར་སྤོབས་པས་སྤྲུལ་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒྲོ་བཏགས་ཙམ་ལ་ལྟོས་མི་འཆའ་ཞིང༌། མ་འོངས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རི་རབ་མར་མེའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པས་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་བཞི་ལ་སྤོབས་པའི་གཏེར་མཛོད་གྲོལ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་གསང་བ་རབ་འབྱམས་མཐའ་དག་པ་དང༌། ལམ་བདེན་འདུས་བྱས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་ལ་གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་པའི་ཞལ་སྐྱིན་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་སམ། དཔལ་བསམ་ཡས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོ་གཉིས་སོ། །ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀུན་
Chinese
大导师至尊慈氏怙主，或是站立之姿，或是吉祥之坐姿的显现，与成年男子身高相等的面容，如此高度显现的作为主尊的所依。为了化身的善妙三十二相和八十随好，见到便不会不悦，对于以虔诚信仰者显现欢喜的面容，令人百看不厌的庄严身姿显现。其右侧是极乐世界的怙主，胜者光芒万丈，是化身之身。左侧是观世音，心性安息二者等高。中间的两个空隙是能仁城市母，以及圣者不瞬眼，具喀萨巴尼之相，十二岁少年之身。特别是，确信一切佛陀之本体是上师，以虔诚恭敬之铁钩，显现勾召智慧勇识，以加持之光辉无与伦比之姿态，显现于感官对境中的两个殊胜所依，是雪域众生的皈依处、所依、洲、怙主、唯一的助伴，第二佛陀大导师的代表，能镇压轮涅、调伏魔军的自性者，衡量有成年男子两倍身量。以及诸佛菩萨智慧圣尊之自性，显现证悟之所见法，以庄严瞻部洲的六庄严或八胜士之对手而自豪，不依赖于仅是增益圆满之化身基础的虚构，未来获得授记将成佛为如来须弥山灯王，开启精通四种无碍解之宝藏，如来语之无量秘密，以及超越有为法之道谛的真如自性大圆满之法轮，是原始佛陀显现之面容，第二胜者龙钦饶绛，或尊贵的桑耶寺全知语自在二者。具足五种决定的密严刹土一切。
English
The great teacher, the venerable Maitreya, the protector, either in a standing posture or in the appearance of a noble sitting posture, with a face equal to the height of a fully grown man, so elevated as the main object of veneration. Because of the thirty-two excellent marks and eighty minor signs of the emanation body, there is no displeasure upon seeing it, and with a face that shows joy to those who have faith and devotion, it appears in a form that one never tires of seeing. To his right is the protector of the Sukhavati realm, the victorious One with a thousand blazing lights, the embodiment of the emanation body. To his left is Avalokiteśvara, with Samantabhadra and Kṣitigarbha, both of equal height. In the two spaces in between are Thupa Grongkhyerma, and the noble Amoghapasha, with the appearance of Khasarpani, the size of a twelve-year-old youth. In particular, with the certainty that the essence of all Buddhas is the Lama, and with the hook of devotion and respect, the wisdom being is manifestly invoked, and with the incomparable splendor of blessings, two special supports appear to be seen in the realm of the senses. They are the refuge, support, island, protector, and sole companion of the people of the snowy lands, the representative of the glorious second Buddha, the great teacher, the one who subdues existence and pacifies the forces of Mara, measured to be twice the size of a man. And the self-form of the wisdom of all the victorious ones and their sons, manifesting as the Dharma to be seen in realization, boasting as the rivals of the six ornaments or eight supreme ones who adorn the Jambudvipa, not relying on mere fabrications of the basis of the complete emanation, and in the future, having received the prophecy to attain enlightenment as the Tathagata Sumeru Lamp King, having opened the treasure trove of confidence in the fourfold perfect knowledge, all the infinite secrets of the speech of the Tathagata, and the wheel of Dharma of the ultimate nature of the self-existing Great Perfection that has crossed beyond the compounded truth of the path, is the face of the primordial Buddha manifest, the second victorious Longchen Rabjam, or the glorious Samye Kunkhyen Ngagi Wangpo. All of the dense array of the Akanishta realm with the five certainties.
Tibetan
གྱི་མོས་པའི་རྟེན་དུ་འཚོ་བའི་ཕྱིར་དུ། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་ མཐའ་ཡས། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་དང་བྲལ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་དང་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་བཅས་སྤྱིར་ཉན་ཐོས་སྐྱེས་བུའི་ལུས་ཚད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དེ་ལས་ལྡོག་པ་ཉིད་ཀྱང༌། རྣམ་པར་རང་ཉིད་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་པའི་སྲིད་དང་མཉམ་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ་སྐུ་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་བཞུགས་པ་ནི། རྟེན་གཙོ་བྱམས་མགོན་དང་བཅས་པའི་དབུས་མ་གསུམ་གྱི་སྲོག་ཤིང་ལ་ཟབ་མོ་ལྟ་བ་དང༌། རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་སྔགས། རང་ལུགས་ཤིང་རྟ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བརྒྱུད་པ་ཇི་བཞིན་ལས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ལ་ཐུག་གི་བར་སྨོས་ནས་རྒྱལ་བསྟན་རིས་མེད་དུ་དར་བ་དང་འཇིག་རྟེན་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་དང་བཅས་པ། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་སྲོག་ཤིང་ལ་རབ་བཞིན་ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་སྔགས་དང༌། གསང་སྔགས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བཀའི་སྡུད་པ་པོ་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས། ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་ཧེ་རུ་ཀ་དགུ་ཀློང་འབར་བ་དཔལ་ཆེ་མཆོག་བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྲིས་སོ། །ཚུལ་དེས་མཚོན་ནས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པར་ཞི་ཁྲོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་ཡང་དག་ཐུགས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་འཇམ་དཔལ་ཞི་ ཁྲོ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་པདྨ་གསུང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་རིགས་གཞན་གསུམ་བཀོད་པའི་བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་གཙོ་བོར་བཞུགས་པ་དང༌། རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་རང་གིས་དམ་བཅས་པའི་གཟུངས་ལེ་ཚན། སྤྱན་རས་གཟིགས་སེང་གེའི་སྒྲ། ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་གཟུངས་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིགས་མང་པོ་ལག་བྲིས་སུ་བསྟར་ཞིང་མྱོང་གྲོལ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་དྲི་བཟང་པོས་བསྐུས་པས་དོན་དམ་པར་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས
Chinese
为了以虔诚的信心作为依靠而生活，法界智慧的轮回与涅槃无二无别而受用者，薄伽梵毗卢遮那佛。如镜智慧的比喻而受用者，薄伽梵金刚不动佛。平等性智慧的意义而受用者，薄伽梵宝生佛。个别观察智慧的自在而受用者，薄伽梵无量光佛。成就所作智慧的远离诸法而受用者，薄伽梵不空成就佛等以及至尊度母等，总的来说，声闻男子的身体尺度，以及如来们与此相反，完全是自己结跏趺坐的量与（宇宙）相等。那么，这些圣像如何安住着殊胜的身之差别呢？主尊慈氏怙主等中央三尊的命脉中，有甚深见和广阔行持的传承上师们的名咒，以及自宗雪域三大车的传承，如是直至遍知大士（一切智者）为止陈述，并伴随着祈愿佛法无偏弘扬和世界安乐的吉祥祝愿。导师第二佛的命脉中，如同殊胜的大乘之王根本传承的上师们的名咒，以及密咒无边之教的集结者持明金刚法之诸神众，寂静金刚界和黑汝嘎九头燃烧，吉祥胜乐甘露功德之坛城，圆满书写了大海之心髓。以该方式为代表，金刚不动佛有寂静忿怒幻化和真实意，宝生佛有文殊寂静忿怒，无量光佛有莲花语，不空成就佛有金刚橛事业，毗卢遮那佛有其他三部布置的七百二十五尊神众无一遗漏的心髓作为主尊安住，以及至尊度母有自己所立誓的陀罗尼类，观世音狮子吼，光芒天女，胜幡顶陀罗尼等作为主尊的众多种类以手写方式陈列，并以体验解脱的特殊加持和妙香涂抹，真实义上寂静忿怒浩瀚。
English
In order to live with devout faith as a support, the Enjoyer of the indivisibility of samsara and nirvana in the wisdom of dharmadhatu is the Bhagavan Vairochana. The Enjoyer of the example of mirror-like wisdom is the Bhagavan Vajra Akshobhya. The Enjoyer of the meaning of equality wisdom is the Bhagavan Ratnasambhava. The Enjoyer of the power of discriminating wisdom is the Bhagavan Amitabha. The Enjoyer of being free from the dharmas of accomplishing activities is the Bhagavan Amoghasiddhi, and together with the noble Tara, in general, the body size of a Shravaka male, and the Tathagatas are the opposite of that, completely equal to the dimension of oneself in the lotus posture. How do the special features of the body of these deities reside? In the life-force of the central three deities, including the main deity Maitreya, there are the names and mantras of the lineage lamas of profound view and vast conduct, and the lineage of the three great chariots of our own tradition, mentioned up to the omniscient great master, along with auspicious prayers for the flourishing of the non-sectarian teachings of the Buddha and the happiness of the world. In the life-force of the second Buddha, the teacher, there are the names and mantras of the root lineage lamas of the supreme vehicle, the king, and the assembly of deities of the vidyadhara Vajradharma, the collector of the teachings of the vast secret mantras, the peaceful Vajradhatu and the Heruka nine-headed blazing, the mandala of the glorious great supreme nectar qualities, the essence of the ocean, is completely written. Representing that method, Vajra Akshobhya has peaceful and wrathful illusions and the true mind, Ratnasambhava has Manjushri peaceful and wrathful, Amitabha has Padma speech, Amoghasiddhi has Phurba activity, Vairochana has the essence of the seven hundred and twenty-five deities arranged in the other three families without omission as the main deity, and the noble Tara has the dharani categories vowed by herself, Avalokiteshvara lion's roar, Goddess of Light, Victory Banner Top Dharani, etc., many kinds of which are displayed in handwriting as the main ones, and anointed with the special blessing of experiential liberation and fragrant scents, in the true sense, the peaceful and wrathful are vast.