Tibetan
ར་ཏོ་ཅོག་གཟུང་འཛིན་ཟ་བྱེད་དབུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ཏུ་ཤར་བའི་ལྟོ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉེ་ལམ་རྣམས་ཀྱིའང་བསྒྲུབ་བྱའི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ངང་ཚུལ་བླ་ན་མེད་པ་ནི་འདིའོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ཡོངས་ལ་མཚོན་པར་བྱ་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཟླ་བ་ལ་དུས་མེ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་རྩོམ་པ་དང་ཆབ་ གཅིག་པར་ལྷག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་བཅུག་པས་རབ་གནས་རང་བཞིན་གྱིས་ཆགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་བཙུན་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་ཉེ་རྒྱུའི་སྤྱོད་པ་ལ་གཤེགས་སྐབས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཁ་ཊྭཱཾ་ཀ །གནས་བརྟན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཀུན་བཟང་འོད་ཟེར་གྱི་གཤེགས་རྟེན་ལ་བཞེངས་པའི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་ལྟེ་བར་གྱང་རིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ནི། དགོན་སྡེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་གྲོལ་ཐིག་རིག་འཛིན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང༌། གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཁྱད་གཏེར་ཆེན་པོ་བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པ་གཙོར་གྱུར་ལ་འདོད་ལྷ་སྣ་ཚོགས་མགྲོན་ཐབས་སུ་བཀོད་པ་གུང་གི་ཆ་ལ་བཞུགས་ཤིང༌། མགོན་ཁང་སྒོ་གདོང་ན་རྡོ་རྗེ་གཤོག་རྒོད་མའི་སྣང་བརྙན། གཡས་ཕྱོགས་ལ་བསྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་མགྲོན་ཐབས་དང་བཅས་པ། གཡོན་ཕྱོགས་ན་བླ་མ་དགོང་པ་འདུས་པ་ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྣང་བརྙན། ཡས་གཟིགས་རྣམས་ལ་འཇམ་དཔལ་དུས་དགྲའི་དབང་པོ་ནག་པོ་སུམ་སྒྲིལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་འཆར་གཞི་དང་བཅས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དང༌། ཁྱད་པར་དབུས་ཕྱོགས་མེ་རི་འབར་བའི་ ངོ་མཚར་གྱི་བཀོད་པ་ཆུ་བུར་དང་བཅས་པའི་མིག་གི་གྲོང་ཁྱེར་ག་ལ་བར་བདེ་བླག་ཏུ་འཇུག་པའི་བྱེད་པ་པོར་གྲུབ་བོ། །སྒོ་གདོང་ན་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ཞེས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་རུ་མཚོན་དུས་ཀྱི་མེ་ལྕེ་ལས་ཀྱང་ཤུགས་དྲག་པ་དེ་ཉིད་དགོན་གནས་སྡེ་དང་བཅས་པའི་མེལ་ཚེ་ལ་རིངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་ཤིང༌། སྒོ་ཁང་གཡས་གཡོན་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་སྡེ་དང་བཅས་པས་ལེགས་པར་བསྲུང་བའི་ནང་ཁོངས་སུ་གནས་བརྟན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་དད་བརྩོན་དང་སྙིང་སྟོབས་རྨད་དུ་བྱུང་བས་བསྒྲུབས་པའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཡི་གེའི་རྣམ་ཆར་ཤར་བ་སྟོན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལུང་གི་ཆོས་འཁོར་ལོ་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ངེས་འབྱེད་འགོག་ལམ་གྱི་བདེན་པའི་ངོ་བོར་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་ཚལ་པ་མའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་དང༌། དེའི་གནས། ཟབ་པ། བརླིང་བ། དཀྱིལ་ཆེ་བ། གཅིག་ལས་དུམ་དང༌། དུ་མ་ལས་གཅིག་ཏུ་འཆར་བཟོད་པའི་དཀའ་བའི་གནས་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པ་དང་འཚམས་པར་འཛམ་བུའི་གླིང་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན་དྲུག་གམ་མཆོག་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་པཎ་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ་ལ་སོགས་མདོར་ན་འཆོས་སྐྱོབ་གཉིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་བཀྲལ་བའི་བསྟན་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ། དགེ་འདུན་འདུས་པའི་དབུས་ན་ལྷམ་མེར་མཛེས་པ་ཡིན་ལ། སེང་ག་ཡབས་ གུང་གི་ཆའི་ལྡེབས་བྲིས་ལ་བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ལ་གཡས་གཡོན་དུ་སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་པ་མཛེས་པ། ཕན་ཚུན་གཉིས་ལ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་བྱ་བ་ལྷག་པར་བྱས་པ་འཕགས་པའི་གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག །ལྷ་མགྲོན་དུ་དགོན་སྡེ་འདི་ཉིད་རིགས་ཀྱི་ཅོད་པན་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་པྲཛྙཱའི་ཞབས་གདུང་རབས་བརྒྱུད་མར་བཀའ་དྲིན་གཞལ་གྱིས་མི་ལང་བའི་བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་ཟ་ཧོར་རིགས་ཀྱི་མྱུ་གུ་གསར་པ་རྒྱལ་དབང་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་དང༌། གང་གི་ཡབ་མེས་འཕྱོང་རྒྱས་ཞབས་དྲུང་ཧོར་བསོད་ནམས་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་ཉིན་བྱེད། སྔགས་རྒོད་ལོག་ཧྲི་པཱ་ལ། རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན། དེ་དག་དང་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་གྲུབ་བརྒྱ་ལྷ་ཁང་གྱང་རིས་རྣམ་འགྱུར་བདེ་བ་དང་བཅས་པས་མཛེས་པར་བྱས་སོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟེང་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ངག་དབང་བློ་བཟང་པདྨའི་དགོངས་རྫོགས་སུ་བཞེངས་པའི་བླ་མ་ལྷ་ཁང་གི་རྟེན་གཙོར་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྣང་བརྙན། གཡས་གཡོན་དུ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ་གྱི་བསྟན་པའི་འབྱུང་ཁུངས་རྒྱ་གར་གྱི་རིག་འཛིན་བརྒྱད། སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བརྙན་དང་བཅས་པ་རིང་བསྲེལ་རྣམ་པ་བཞིས་ཕྱུར་བུར་གཏམས་ཤིང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟེན་གཙོའི་ནང་གཟུངས་ཀྱི་གཙོ་བོར་རྒྱུད་སྡེ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསང་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བརྙན་རྡོ་རྗེའི་འདག་པ་ཀླུ་འཇིམ་ལས་གྲུབ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞུགས་པས་བྱིན་རླབས་མཆོག་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་ལ། གྱང་རིས་གུང་གི་ཆ་ལ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ། གཡས་ཕྱོགས་སུ་གུང་ཐང་ལ་ཁར་ལྷ་སྲས་རྗེ་འབངས་
Chinese
在名为“拉多觉宗任运自在”的空性之城中，显现的清净菩提心，是金刚乘所有近道最终要成就的目标。为了向整个世界展示其无上状态，将殊胜智慧之轮安放在誓言勇士的心间，如同进行将时间之火注入月亮的行为一般，成为了自然形成的加持缘起。此外，拉尊南喀吉美在临终时所持的誓言法杖（梵文：khaṭvāṅga），以及为纪念持律者根桑沃赛的圆寂而塑造的三世佛像，都以壁画的形式供奉在寺院中心。此寺的护法神是卓提仁增的坛城，被视为此寺的吉祥象征。上下宝藏中无与伦比的大宝藏——上师桑瓦杜巴（秘密总集）为主，各种意乐神被安排在上方作为宾客。护法殿门前有金刚鹏鸟母的画像。右侧是成就大典八大法行善逝总集的坛城法轮，以及护法神众。左侧是上师贡巴杜巴寂怒尊众的画像。上方供奉着文殊阎魔敌黑忿怒三尊等神众，以及三尊金刚橛坛城的布局图等，这些都是自生化现的净土。特别是中央火焰山燃烧的奇妙景象，以及水泡等，成为了能轻易进入眼识之城的媒介。门前有大力护法多吉勒巴，他手持象征力量的旗帜，其威力甚至超过了时间之火，以守护寺院和僧众的姿态而住。左右门房由世间护法神及其眷属严密守护，其中住着持律者萨曼达巴扎两位尊者，他们以非凡的虔诚和勇气，将所修的法宝以文字的形式展现出来，成为了导师。
English
In the city of emptiness called "Rato Chokzung Zabyed", the pure Bodhicitta that arises is the ultimate goal to be achieved by all the near paths of the Vajrayana. In order to demonstrate its supreme state to the whole world, the wheel of supreme wisdom is placed in the heart of the Samaya-being, just like performing the act of injecting the fire of time into the moon, it becomes the auspicious coincidence of naturally formed blessings. In addition, the Samaya staff (Sanskrit: khaṭvāṅga) held by Lhatsun Namkha Jigme at the time of his passing, and the Buddhas of the three times sculpted in memory of the passing of the Vinaya holder Kunsang Wozer, are all enshrined in the center of the monastery in the form of murals. The Dharma protectors of this monastery are the mandala of Drolthig Rigdzin, which is regarded as the auspicious symbol of this monastery. The great treasure, unparalleled in the upper and lower treasures - Guru Sangwa Dupa (Secret Gathering) is the main deity, and various Yidam deities are arranged above as guests. In front of the Gonkhang (Protector deity hall) door is an image of Vajra Garuda Mother. On the right side is the mandala wheel of the Eight Heruka Sadhanas, the assembly of Sugatas, along with the Dharma protectors and guardian deities. On the left side is an image of Guru Gongpa Dupa, the peaceful and wrathful deities in entirety. Above are the deities of Manjushri Yamantaka, Black Hayagriva, and other deities, as well as the layout of the three Vajrakila mandalas, etc., all of which are naturally manifested pure lands. In particular, the wonderful sight of the burning fire mountain in the center, as well as the water bubbles, etc., have become the means to easily enter the city of eye consciousness. In front of the door is the great benefactor Dorje Lekpa, holding a flag symbolizing power, whose power is even greater than the fire of time, residing in the manner of protecting the monastery and the Sangha. The left and right gatehouses are closely guarded by the worldly Dharma protectors and their retinues, in which reside the two venerable Vinaya holders Samantabhadra, who, with extraordinary devotion and courage, manifested the Dharma treasures they had practiced in the form of letters, becoming the teacher.
Chinese
追随逝去之圣言三转法轮及四续部之决断，以断证道之真如自性，二十种相圆满菩提之《甘珠尔》大藏经。其处所深邃，稳固，广大，能于一中见多，于多中见一，堪忍显现之难处，为应众生之意乐，以阎浮提庄严之六庄严或八殊胜等班智达及成就者们，以义善，词句善，不杂染等，总而言之，以具足调伏与守护二功德而阐释之《丹珠尔》大藏经，于僧众之中熠熠生辉。森嘎雅布 宫殿墙壁上，以世尊释迦牟尼佛为中心，左右两侧绘有三十五佛，相互辉映。为使释迦牟尼佛之教法长久住世，十六大阿罗汉亦于此地。此寺作为迎请之宾客，乃种姓之顶饰，大伏藏师班智达之足迹，历代传承，恩德无量之施主，萨霍尔族之新苗，第五世达赖喇嘛，及其祖先雍增夏仲霍尔索南达尔吉林杰，以及降伏厉咒之洛什巴拉，马头明王降伏傲慢者，与此等极为接近之百成就者殿，以墙壁绘画之各种姿态和安乐而装饰。寺庙之上，为圆满化身语自在贤之意愿而建之喇嘛殿，其主供为邬金法王之身像，左右两侧为续部、经部、窍诀三者之教法源流，印度之八大持明，以及化身仁波切自身之身像，充满四种舍利。尤其主供佛像之内，作为装藏之主要，乃无量续部之秘密持有者，大菩萨金刚法之身像，由金刚土和龙土所造，极为殊胜，故加持力极大。墙壁上绘有五方佛，右侧为贡塘拉卡之王子及眷属。
English
Following the three turnings of the Dharma wheel of the departed Sugata and the definitive discernment of the four tantras, the essence of truth of cessation and path, the possessor of twenty aspects of perfect enlightenment, the precious Kangyur, the teachings of the Buddha. Its location is profound, stable, vast, able to see many in one and one in many, able to endure the difficult places of manifestation, to suit the inclinations of sentient beings, the six ornaments or eight supreme ones who adorn Jambudvipa, etc., the pandits and siddhas, with good meaning, good words, unmixed, etc., in short, the precious Tengyur, which is explained with the qualities of taming and protecting, shines brightly in the midst of the Sangha. Singa Yab On the murals of the palace, the Blessed One Shakyamuni Buddha is in the center, with the thirty-five Buddhas beautifully painted on the left and right sides. In order to make the teachings of Shakyamuni Buddha last long, the sixteen great Arhats are also here. This monastery, as a guest of honor, is the crest jewel of the lineage, the footsteps of the great treasure revealer Pandit, the patrons of the teachings whose kindness cannot be measured through generations, the new sprout of the Zahor clan, the Great Fifth Dalai Lama, and his ancestors Yongzin Shadrung Hor Sonam Dargye Lingje, and Loshipala who subdued fierce mantras, Hayagriva who subdued the arrogant, and the hundred siddhas hall, which is very close to these, is decorated with various postures and bliss of wall paintings. Above the temple, the Lama Temple was built to fulfill the wishes of the incarnate Ngawang Lobsang Padma, the main object of worship is the image of Orgyen Dharma Raja, on the left and right are the source of the teachings of the three tantras, sutras, and oral instructions, the eight great Indian vidyadharas, and the image of the incarnate Rinpoche himself, filled with four kinds of relics. In particular, inside the main object of worship, as the main thing to be enshrined, is the image of the great Bodhisattva Vajra Dharma, the holder of the secrets of the infinite tantras, made of Vajra earth and Naga earth, which is extremely special, so the blessing is very great. On the walls are painted the five Dhyani Buddhas, and on the right side are the prince and retinue of Gungtang Lakha.