Tibetan
གས་པ་དོན་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་པའི་མཐུ་གཅིག་པུ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ལ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྤྲུལ་པར་བསྙོན་དུ་མེད་པས་ན། བཻ་རོའི་སྦྲུལ་གཞི་རྣམ་སྣང་གང་ཆེན་མཚོ་ར་ངེས་པའི་ཕྱིར་གང་ལ་བརྟེན་ནས་དེའི་བསྟན་པ་དང་འབྲེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོར་བྱོན་པ་ཡིན་ལ། རྒྱུ་མཚན་དེས་ནག་པོའི་རྩ་ལག་ཇུན་གར་བས་གནས་གཞི་འདི་མ་རུངས་པར་བྱས་པའི་ཚེ་འཕྱིང་དབར་ལྟག་རྩེར་གདན་དྲངས་པ་ནའང་སྤྱན་ལས་མཆི་མ་ཐོན་ཞིང་ཁྱོགས་ལ་ཤིན་ཏུ་འདེགས་དཀའ་བ་སོགས་བྱུང༌། ཕྱིན་ཆད་དགོན་སྡེ་ཚུགས་ནས་གཙང་ཁང་འདིར་སྤྱན་ པའི་ཚེ་ཤ་ཐང་པའི་ངལ་བ་ལ་མ་ལྟོས་པར་བདེ་བླག་དུ་བྱོན་བདེ་བ་སོགས་མདོར་ན་རྒྱུ་དངོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་མཐའ་ཡས་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་དུ་འཕགས་པས་གཙུག་ལག་ཁང་འདིའི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷས་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་རྩ་ལག་ཏུ་བསྐྲུན་པ་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་པོད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང༌། རྟེན་གཙོ་རྣམ་སྣང་ལ་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་ཕྲག་གི་རྒྱུ་ཚོགས་ལས་གསེར་ཟངས་ཀྱི་པྲོག་ཞུ་ཕྲ་ཕུལ་ལེགས་པ། རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་དབུ་ཤོག་གསེར་བྲིས་བཟང་གོས་ཀྱི་ཞལ་ཁེབས་དང་བཅས་པ། སྐུ་རྟེན་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ལྡེམ་སྐུ་འདུས་པ་མདོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱིན་རླབས་ཅན། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སྒྲོན་མེ་བཞི་པ། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་སྣང་བརྙན། ཀུན་མཁྱེན་པྲ་ཛྙཱའི་ཞབས་ཀྱི་ཟངས་སྐུ་བྱིན་ཅན་འདི་གསུམ་དགོན་སྡེ་དང་པོར་ཆགས་པའི་རྟེན་སྐལ་གྱི་ཚུལ་འཕྱོང་རྒྱས་ཞབས་དྲུང་ནས་བཞེངས་པས་མཚོན་རིང་མོ་ཉིད་ནས་ནང་རྟེན་དུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་སྣང་བསྙན་ལི་མ་དང་གསེར་ཟངས་ཀྱི་གྲལ་རིམ། སྤྱིར་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་པ་རྗེ་བཙུན་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་འདུལ་གླིང་བའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་གསུང་གི་རྒྱུད་ལས་སྐྱེས་པ་སྔ་ཕྱིར་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ། སྔོན་གོམས་ཀྱི་ལས་འཕྲོ་བཟང་པོས་སྡེ་འདི་ཉིད་སོར་ཆུད་པར་མཛད་པ་ལས། རིག་འཛིན་ཐུགས་མཆོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། ལྡན་མ་རྩེ་མང་ཟུང་འཇུག་གི་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་དུ་ལུང་
Chinese
這完全是那位具有真正意義的偉人的發心和願力所致。這位偉大的人物無可否認是偉大譯師毗盧遮那的化身。由於毗盧遮那的化身確定是廣大無垠的措繞，因此，依賴於他，與他的教法相關的緣起之門，以無上的方式，顯現為圓滿具足的本質。因此，當黑教的殘餘勢力準噶爾人摧毀這個地方時，被迎請到ཕྱིང་དབར་ལྟག་རྩེར་（音譯地名）時，眼裡流出眼淚，而且很難抬起身體等等。後來，建立寺院，迎請到這個淨室時，不顧夏塘巴的辛勞，順利地前來等等。總之，以物質和智慧無量光輝的方式，顯得非常殊勝，作為這座寺院如意寶般存在著，其左右兩側，由佐欽巴·讓炯多傑·欽哲（人名）創建為寧瑪派教法的根本，有《續部百千》二十五函。主供的毗盧遮那佛像，耗費數百兩白銀的財物，製作了精美的金銅佛冠。所有勝者的《甘珠爾》，以金字書寫的封面和精美的布料覆蓋。十方諸佛的化身像聚集，在《經部》大壇城中開光加持。善劫的四盞明燈。烏金第二佛的顯現。全知班智達的腳印銅像，這三者是第一座寺院建立時，由ཕྱོང་རྒྱས་ཞབས་དྲུང་（人名）迎請作為寺院的根本，從很早以前就作為內部的供奉，有諸佛菩薩、本尊寂靜與忿怒的化身像，以及銅像的行列。一般而言，為了意義而特別提及的是，尊者大掘藏師法王度脫林巴的教法中出家，從語之血脈所生的前後輩們的發心和願望。以過去串習的善業，使這個僧團恢復原狀。名為「利格欽·圖卻多傑」的伏藏法，由比丘南喀娘波和丹瑪孜芒·松炯的化身舞姿來宣說。
English
This is entirely due to the aspiration and power of the vows of that very person who possesses true meaning. This great being is undeniably the incarnation of the great translator Vairotsana. Since Vairotsana's emanation is definitely the vast Tsorawa, therefore, relying on him, the door of auspicious connection related to his teachings, in an unsurpassed manner, appears as the essence of perfect abundance. Therefore, when the remnants of the Black Hat sect, the Dzungars, destroyed this place, he was invited to Phyingdwar Taktser, and tears flowed from his eyes, and it was very difficult to lift his body, and so on. Later, when the monastery was established and he was invited to this pure chamber, he came easily without regard to the hardships of Shatangpa, and so on. In short, he is extraordinarily distinguished by the infinite splendor of material and wisdom, and exists as the one wish-fulfilling jewel of this temple. On his right and left sides, Dzogchenpa Rangjung Dorje Khyentse created the twenty-five volumes of the Gyübum Rinpoche as the root of the Nyingma teachings. The main object of veneration, the Vairotsana Buddha statue, was made with a fine gold and copper crown from the wealth of hundreds of silver coins. All the Victorious One's Kangyur, with gold-written covers and fine cloth coverings. The assembly of deity statues of the Buddhas of the ten directions, consecrated in the great mandala of the Sutra section, is blessed. The four lamps of the Auspicious Aeon. The manifestation of the Second Buddha of Orgyen. The copper statue of the feet of the Omniscient Prajña, these three were brought by Phyonggyas Zhabdrung as the foundation of the first monastery, and since ancient times, the statues of Buddhas, Bodhisattvas, and peaceful and wrathful deities, and the rows of copper statues have been enshrined as internal objects of veneration. In general, to mention specifically for the sake of meaning, those who have taken ordination in the teachings of the venerable great treasure revealer, the Dharma King Dro-dul Lingpa, and those who have been born from the lineage of speech, both past and present, their aspirations and prayers. By the good karma of past habits, this community was restored. The terma called "Rigdzin Thukchö Dorje" is proclaimed by the Bhikshu Namkhai Nyingpo and the incarnate dance of Denma Tsemang Zungjuk.
Tibetan
གིས་ཟིན་ཅིང༌། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཟབ་རྒྱའི་གསང་མཛོད་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་དེས་ཡོན་སྦྱར་ཏེ་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་སྐུ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ་ངོ་བོ་སྐུ་གསུམ་རིགས་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་པདྨ་གུ་རུ་ལ་གནས་དུས་ཀྱི་དབང་ལས་ཨོ་རྒྱན་ནོར་ལྷ་ཁྲོ་འཛུམ་སྒེག་པའི་རྣམ་པར་བརྗིད་པས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒུད་པ་སེལ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བྱུག་ཅིང་མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་བཟོ་སྒྲོས་སུ་བྱོན་པ་ལ་རིག་འཛིན་བླ་མ་གྲུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཁ་ན་མཐོ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་བརྫི་བ་མེད་པར་ཕྱག་བསྟར་མཛད། ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དང༌། གསེར་ཐུབ་ཀྱི་འཕེལ་གདུང་བཅུ་ཕྲག་རེ་རེ། སྔ་ཕྱིར་བྱོན་པའི་གཏེར་བྱོན་གྱི་དམ་རྫས་བགྲངབར་དཀའ་བ་ངང༌། ཁྱད་པར་དུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟབ་ཕོད། དབུ་ལོ། བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་ཆ་ཤས་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིལ་བུ་ཨ་ཐམ་མ་དང༌། ཧྲཱིཿརྒྱ། རྒྱ་བོད་ཀྱི་པཎ་གྲུབ་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་གདུང་དང་སྐུ་བལ་གྱི་རིང་བསྲེལ་ཤིན་ཏུ་ མང་བ་དང་ཆབ་གཅིག་པར། ཐེག་པ་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་གི་ཆོས་སྐུའི་རིང་བསྲེལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཕྱུར་བུར་གཏམས་ཤིང༌། གཡས་གཡོན་གྱི་གྱང་ལ་ལོགས་ལ་འཇའ་སྤྲིན་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་ཁོངས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔས་མཚོན་པའི། བསྟན་གཙོའི་སྣང་བརྙན་སོ་སོར་སངས་རྒྱས་གསེར་ཐུབ་ཀྱི་འཕེལ་གདུང་རེའི་ནང་གཟུངས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྐྱེས་བསྲིངས་པའི་རྟེན་ལ་རབ་གནས་རང་བཞིན་གྱིས་ཆགས་པ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་སྟེང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྟག་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་གནས་པས་བལྟར་མི་བཟོད་པའི་གཟི་བྱིན་གྱི་དཔལ་དུ་འབར་ཞིང་འགྲོ་བ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་ཉེར་འཚོ་དམ་པར་ལྷུན་ཆགས་པའོ། །དེ་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པའི་གནས་སྐབས་ན་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཟིམས་པའི་དགོངས་རྫོགས་སུ་དངོས་ཅག་དང་སློབ་མར་གྱུར་པ་རྣམས་ནས་སྒོ་གསུམ་གྱིས་བརྩོན་པ་ཆེན་པོའི་སྲི་ཞུ་མི་ལྷོད་པས་ཀུན་ནས་བླངས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་དུ་སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཞེངས་ཀུན་གྱི་མདོ་དོན་གཟུངས་འབུལ་ དང་རབ་གནས་ཀྱི
Chinese
被……占据。邬金金刚持的甚深伏藏宝库的持有者，以供养来作为根本，代表着法身、报身、化身三身自性的莲花生大师，由于所处的时间和地点，以邬金财神怒笑妩媚的姿态，庄严地以消除世间一切衰败的功德来加持，并且以见到者皆生欢喜的造型出现，由持明上师成就者的伟大群体，对作为命脉等的装藏之物，全部以口头传授的方式，没有丝毫遗漏地进行了加持。能仁王和每一对金佛的舍利增长物，以及先后出现的难以计数的伏藏圣物。特别是莲花生大师的甚深法衣，头饰，红白菩提心的部分，乐空智慧的丸药阿汤玛，和啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），རྒྱ（藏文：རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：རྒྱ）。以及汉藏的班智达、大成就者、圣者们不分教派的遗骨和身毛的舍利，非常之多。
English
occupied by... That being, the holder of the profound treasure trove of Orgyen Vajradhara, offered the principal support, the precious representative, the embodiment of the three kayas, the nature of all families, Padmasambhava, due to the power of place and time, in the form of Orgyen wealth deity's wrathful smile and charm, gloriously blessed with the qualities of dispelling all the degeneration of the world, and appearing in a form that brings joy to all who see it, the great assembly of vidyadhara lamas and accomplished ones, all the objects of consecration, such as the life-force, were blessed without any omission through oral transmission. Shakyamuni Buddha and each pair of golden Buddha's relics, as well as the countless terma sacred substances that appeared successively. In particular, Guru Rinpoche's profound robes, headdress, parts of red and white bodhicitta, the bliss-emptiness wisdom pills Atamama, and Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥),རྒྱ (藏文：རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：རྒྱ). And the relics of bones and body hair of countless Indian and Tibetan panditas, great accomplished ones, and holy beings without sectarian distinction.
Tibetan
་བྱ་བ་ཁོ་ན་ལ་རག་ལུས་པ་ཉིད་དུ་ངེས་ན། དེའི་གནས་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྣང་བ་མུན་པའི་གཟེབ་ལས་གྲོལ་བའི་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་སྲོག་ཤིང་གིས་མཚོན་གཟུངས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་དང༌། ཛེ་ཏ་རོའི་རྒྱ་གཞུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཁུར་དུ་བཟོད་པར་མཛད་ཅིང་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་དགེ་འདུན་འདུ་བ་དང༌། སྔགས་སྡེ་སྤེལ་བའི་བཅའ་གཡང་ཉམས་སུ་བསྟར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་གཟུགས་སྐུའི་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་བྱོན་པ་ནི། གཡས་ཕྱོགས་ན་གངས་རིའི་ཁྲོད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་རྩ་ལག་དམ་པར་གྱུར་ཅིང་དབུ་མ་རང་རྒྱུད་པའི་མཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོ། གཡོན་ཕྱོགས་ན་ལྗོངས་འདིར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་མགྲོན་པོར་འབོད་པ་ལ་ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་ལྷ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན། གཡས་གཡོན་དུ་དབང་པོ་བཞི་གནས་སུ་དག་པའི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔལ་བྱམས་པ། སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་འཇམ་དཔལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཕྱིའི་སེམས་དཔའ་བཞི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞི་གནས་སུ་དག་པའི་ངོ་བོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། ས་སྙིང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ་ནང་གི་སེམས་དཔའ་བཞི་རྣམས་ལས་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད། གང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཐུགས་ བསྐྱེད་པའི་ཚེ་རང་གི་མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ཀྱང་ལས་དང་སྒྲིབ་པ་ཟད་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་བཞུགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་རིང་བསྲེལ་རྣམ་པ་བཞི་ལས་ཆོས་སྐུའི་རིང་བསྲེལ་རྣམས་སྲོག་ཤིང་གི་ངོས་ལ་ཐེག་པ་དང་རྒྱུད་སྡེའི་གོ་རིམ་མ་འཆོལ་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕེལ་གདུང་དང་ཐབས་ཤེས་བདེ་སྟོང་གི་རིལ་བུ་ཨ་རྒྱ་ཅན་རེ་རེ། གཞན་རྒྱ་བོད་ཀྱི་སྐྱེས་ཆེན་པཎ་གྲུབ་མང་པོའི་གདུད་དང་སྐུ་བལ་གྱི་རིང་བསྲེལ་ཟློས་ཀྱིས་མི་ལང་བས་ཕྱུར་བུར་གཏམས། ཁྱད་པར་བརྟེན་པའི་རང་བཞིན་འདི་དག་གང་གིས་ཐུགས་བསྐྱེད་ལས་གྲུབ་པའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་གྲུབ་དབང་བླ་མ་མཆོག་གི་སྣང་བརྙན་འདིའི་ཐུགས་ཀ་ན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཚབ་སྲིན་ཐོད་མ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་བཞུགས་ཡོད་པས་བྱིན་རླབས་མཆོག་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །རྟེན་བཞེངས་གྲུབ་པའི་དེ་མ་ཐག་པར་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་རྟེན་འབྲེལ་གནད་གཅིག་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ལས། སྣང་བ་དང་སྲིད་པའི་ཆོས་སུ་གྱུ
Chinese
如果确定仅仅依赖于行为本身，那么，为了使智慧之光从黑暗的牢笼中解脱出来，大圆满者让炯多杰·吉美林巴，依靠大导师龙树和杰达里的印度论典，承担了以命根为代表的护身符的所有工作和作用，并且为了使僧众聚集和发展密宗的誓言得以实践，显现了吉祥的缘起，那么，色身的显现是如何产生的呢？右边是雪山之中，圣法毗奈耶的教法得以产生的根本，成为神圣的根本，以及自续派中观的伟大班智达堪布寂护。左边是，对于邀请此地的如来教法，持有无忧王的行持的拉赞布赤松德赞。左右两边，四种能力清净为四处的自性，菩提萨埵慈氏，除盖障文殊，金刚手，即外四菩萨。四种识清净为四处的自性，虚空藏，地藏，观世音，普贤，即内四菩萨等八大近子。当发菩提心时，仅仅听到自己的名字也能使业和障碍消除而发愿的薄伽梵勇士金刚萨埵等，这些的内部所供奉的主尊，四种舍利中，法身的舍利在命根的表面，按照经和续部的顺序安放。对所有的人，都供奉如来佛的增长舍利和方便智慧乐空的丸药阿杂坚各一个。其他印度和西藏的伟大成就者班智达的遗物和身肉的舍利多得数不清，满满地装满了。特别是，这些所依之自性，是由于哪位的发心而成就的，作为彼之主宰者的缘起，此成就自在上师的化身的心间，有一尊大导师的代表特殊的人头骨，因此加持非常大。佛像建造完成之后，立即从外内其他三者缘起要点合一的近因中，变成了显现和有部的法。
English
If it is certain that it depends solely on the action itself, then, in order to liberate the light of wisdom from the darkness of the cage, the Dzogchenpa Rangjung Dorje Jigme Lingpa, relying on the great teacher Nagarjuna and the Indian treatises of Jetari, undertook all the work and functions of the amulet represented by the life-force stake, and in order to make the vows of gathering the Sangha and developing the tantras be practiced, the auspicious coincidence manifested, then, how did the appearance of the Rupakaya arise? On the right side, in the midst of the snow mountains, the root of the holy Dharma Vinaya teachings arises, becoming the sacred root, and the great pandita Khenchen Shantarakshita of the Svatantrika Madhyamaka. On the left side, for inviting the Tathagata's teachings to this land, Lhatsenpo Trisong Detsen, who holds the conduct of King Ashoka. On the left and right sides, the nature of the four powers purified into four places, Bodhisattva Maitreya, Sarvanivaranaviskambhin, Vajrapani, the four outer Bodhisattvas. The nature of the four consciousnesses purified into four places, Akashagarbha, Ksitigarbha, Avalokiteshvara, Samantabhadra, the four inner Bodhisattvas, and the eight close sons. When generating Bodhicitta, merely hearing one's name can eliminate karma and obscurations, the Bhagavan Warrior Vajrasattva and others, the main deity enshrined inside these, among the four types of relics, the Dharmakaya relics are placed on the surface of the life-force stake, without confusing the order of the sutras and tantras. To everyone, one growth relic of the Tathagata and one A-rgya-can pill of skillful means and wisdom bliss-emptiness are offered. Other relics of the great accomplished Indian and Tibetan masters and relics of body and flesh are too numerous to count, filled to the brim. In particular, these natures of dependence, by whose aspiration they are accomplished, as the cause of the master of that, in the heart of this manifestation of the accomplished master, there is a special skull representing the great teacher, therefore the blessings are extremely great. As soon as the statue was completed, immediately from the near cause of the unity of the essential points of the outer, inner, and other three interdependences, it transformed into the phenomena of appearance and existence.