Tibetan
་མཛོད་ལས། ཚུལ་གནས་ཐོས་དང་བསམ་ལྡན་པས། །སྒོམས་པ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་གོ་ཆས་བག་ཡོད་པར་བསྲུངས་ཤིང༌། སྤྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པ་དངཆབ་གཅིག་པར་གཞི་གསུམ་གྱི་ཆོ་གའི་ལག་ལེན་ལ་བརྩོན་པ་དང་བརྟན་མཁས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་བྱང་ཆུབ་པར་བསླབས་ ཤིང་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོས་ནང་དུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ལམ་དུ་བྱེད་པས་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཤེས་རྒྱུད་ལ་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་པར་མངོན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ཇེ་འཕེལ་དུ་གྱུར་པའི་སྐབས་ཤིག །འདོད་པའི་ལྷས་སྙིང་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་མལ་བཅས་པའི་ནག་པོའི་རྩ་ལག་ཇུན་གར་པས་རང་དང་རང་འདྲའི་བསྟན་པ་དེ་འཛིན་དང་བཅས་པ་ཉམས་དམས་པར་བྱས་པས་སྔོན་གྱི་དུས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དངོས་པོ་མིང་གི་ལྷག་མ་ཙམ་དུ་ཕམ་པར་བྱས་ནའང༌། དེང་གི་གནས་སྐབས་ན་མཐོང་བའི་ཆོས་སུ་གྱུར་པ་ནི། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་ཀྱིས་དབྱིངས་ནས་དགོངས་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ལ་སོགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱང་བའི་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས། ཁྱད་པར་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་ནུས་པའི་རྩལ་ཤུགས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ལས་ཀྱང་དང་དྲགས་པས་དུས་ཀྱི་རྒུད་པ་བཅིལ་ཏེ་ཡུལ་ཁམས་བདེ་འབྱམས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཚ་ཟེར་གྱིས་གདུངས་པའི་པདྨོ་སླར་ཡང་དག་བྱེད་ཀྱི་སིམ་པས་སོར་ཆུད་དེ་བལྟ་ན་སྡུག་པའི་ལང་ཚོ་མཆོག་ཏུ་བརྟས་པ་ལྟར། གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ས་དམ་པར་སོར་ཆུད། དེའང་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་ པར་བསྟན་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ནི་མང་ངོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ། ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཁྱེན་ནས་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུལ། ཁ་ཆིག་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་ལྷས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་ཚངས་པས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་ཀླུས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་
Chinese
《宝藏论》中说：“具足戒律、闻思者，应善加修习。” 如是，以三种戒律的盔甲谨慎守护，与依止十二种清净功德的同时，精勤于三基仪轨的实践，并学习通达稳固和智慧的功德，在行为完全清净的基础上，将密咒金刚乘的二次第瑜伽作为道路，证悟的法识未在心中隐没，而是显现地成就，僧团日益增上的时期。 贪欲之神在心中深植巢穴的黑色党羽准噶尔人，使自己和与自己相似的教法及其持有者衰败，虽然先前时代所成就的所依和能依之事物仅剩下名称，但如今显而易见的是，诸佛菩萨从法界所发的慈悲，以及金刚座五百由旬等悬于空中的教法三宝的加持，特别是莲花生大师的慈悲和力量，胜过车轮的运转，消除了时代的衰败，使国土安乐，如受烈日炙烤的莲花，再次被甘露滋润而复苏，如观赏般美好的青春得以增长。寺庙及其所依能依，恢复为众生积累福德的殊胜福田。 尤其是在示现神变时，世尊说道：“善哉！善哉！ 种姓之子，如来善巧方便，成熟众生是很多的。 众生的想法是怎样的？ 如何调伏？ 善根是怎样的？ 了解众生各种各样的意乐行为后，宣说佛法。 有些众生以菩萨调伏，有些以声闻调伏，有些以独觉调伏，有些以天调伏，有些以帝释调伏，有些以梵天调伏，有些以龙调伏，有些以大神通调伏，有些以
English
From the Treasury it says, "Those who possess discipline, learning, and contemplation, should diligently practice meditation." Thus, guarding with mindfulness by the armor of the three types of discipline, and simultaneously relying on the twelve qualities of purification, diligently practicing the rituals of the three foundations, and learning to become proficient in the qualities of stability and wisdom, within the context of completely pure conduct, taking the yoga of the two stages of the Secret Mantra Vajrayana as the path, the Dharma of realization is not hidden in the mind, but manifestly accomplished, a time when the Sangha community increasingly grew. The Dzungar, black factions whose god of desire had deeply nested in their hearts, caused the teachings and their holders, similar to themselves, to decline, although the objects of support and what they supported, accomplished in previous times, were defeated to the point of being mere remnants of names. However, what has become visible in the present situation is the compassion of all the Buddhas and Bodhisattvas contemplating from the Dharmadhatu, and the blessings of the three jewels of the teachings hanging in the sky, such as the five hundred yojanas of Vajrasana (Bodh Gaya), especially the compassion and power of the great teacher Padmasambhava, which is faster than the wheel of a chariot, suppressed the decline of the times and brought peace to the land. Like a lotus tormented by the hot sun, it was revived again by the nectar of purification, and like a beautiful youth to behold, it grew exceedingly. The monastery, along with its supports and what it supports, was restored as a sacred field of merit for beings to accumulate merit. Moreover, in the manifestation of miracles, the Bhagavan said: "Well done, well done, son of lineage! O son of the Victorious Ones, the Tathagata is skilled in means, and there are many to be ripened. What are the thoughts of sentient beings? How to tame them? What are the roots of virtue? Knowing the various inclinations and behaviors of sentient beings, he teaches the Dharma. Some sentient beings are tamed by Bodhisattvas, some are tamed by Shravakas, some are tamed by Pratyekabuddhas, some are tamed by gods, some are tamed by Indra, some are tamed by Brahma, some are tamed by Nagas, some are tamed by great miracles, some are tamed by
Tibetan
རྒྱལ་པོས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་ཆོས་ཉན་པས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་རིང་བསྲེལ་གྱིས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་མཆོད་རྟེན་བྱེད་དུ་འཇུག །གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་བྱེད་དུ་གཞུག་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་སྐུ་གཟུགས་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་དང༌། རི་མོ་དང༌། གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། ར་གན་གྱིས་སྐུ་གཟུགས་བྱེད་དུ་གཞུག་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པ་དང་བཀུར་སྟི་བྱ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་མདོ་སྡེ་འདྲི་བ་དང༌། འདྲིར་གཞུག་པ་དང༌། བཀླག་པ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་མར་མེ་དང༌། སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། དོ་ཤལ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པས་འདུལ་བ་ཡིན་ཏེ་དོན་དམ་པ་མཁས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མདུན་གཙོར་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་རྒྱུ་ཆོས་རྒྱལ་ལི་མ་ལས་གྲུབ་པ་འདི་སྔོན་གྱི་ཚེའུ་ཤང་རྡོའི་ལྷ་ཁང་གི་རྟེན་གཙོ་ལས་གྱུར་པ་བར་སྐབས་སུ་གཙང་རོང་ཚ་མིག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཞུགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་གྱི་འབྱོར་རྒུད་སྲང་མདའི་མཐོ་དམན་ལྟ་བུར་རྟག་ཏུ་མི་བཟོད་པ་དང༌། བསྟན་པའི་གནས་ཚུལ་ཡང་ལ་ལན་འགྲིབ་པ། ལ་ལན་འཕེལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཅན་དུ་ངེས་ཕྱིང་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་སའི་ཆར་རིམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་གོམས་ཤུགས་ཤིན་ཏུ་བརྟས་པའི་བྱིས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་སྡེ་ཚན་རྒྱ་དམན་ལྡན་མ་པ། གྱིས་རང་ དབང་དུ་བྱེད་པའི་གཉེར་ཀ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཙཱ་རིའི་ཞིང་སྐྱོང་ཀུན་དགའ་གཞོན་ནུ་དང་རྒྱུད་གཅིག་པར་གྲགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་ནག་པོ་ཁྲག་རལ། མཐུ་བོ་ཆེས་མེལ་ཚེ་བྱེད་བཞིན་པར་བཞུགས་པའི་གནས་སྐབས་ཤིག་ན་ཁོ་བོའི་འགྲོ་དོན་དཔལ་གྱི་རི་བོར་ཆེ། ཞེས་པའི་གསུང་ལན་མང་དུ་བྱོན་པ་ལ་རྟེན་གནས་གཞི་འདིར་གདན་དྲངས་པ་ནི་དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག །གནས་དགོན་འདི་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཆགས་ན་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འགྲོ་འདུལ་གླིང་པ་ཞེས་གྲ
Chinese
以国王调伏，有些以禅定调伏，有些以听闻佛法调伏，有些以神变调伏，有些以如来涅槃调伏，有些以舍利调伏，有些令建造佛塔，寺庙和花园，对生起善根的欢喜而调伏。有些令塑造佛像，绘画，以及用黄金、白银、铜塑造佛像，对生起善根的欢喜而调伏。有些对供养和恭敬僧众的善根生起欢喜而调伏。有些对请问经典，令人请问，以及读诵生起欢喜而调伏。有些对灯、香、花、香水、花环和项链等装饰生起欢喜而调伏，但不是与真正精通佛法和具有涅槃之法的人。如是说。前面主要供奉的薄伽梵身像之王，即毗卢遮那佛，其身像材质是由法王利玛制成，此像原为昔日策乌香堆寺的主供依怙，后来安住在藏绒擦明的寺庙中，据说加持力非常大。然而，世间的兴衰就像秤杆的高低一样，总是难以忍受，而且佛法的状况也是时而衰减，时而增长的规律。因此，从后藏迎请到卫藏的土地上安住，对于习惯于执着自我的凡夫俗子群体，嘉曼丹玛巴，进行自主管理，同样，据说与擦日地区的农夫衮噶云丹血统相同，世间的傲慢黑发者，大成就者正在进行熔炼，在这样的情况下，多次出现“我的事业在吉祥山增长”的授记，因此迎请到此地，有智慧的人们应该这样理解。这个寺庙是依靠谁建立的呢？是依靠化身大掘藏师一切知者卓度林巴而闻名。
English
Some are subdued by kings, some are subdued by samadhi, some are subdued by listening to the Dharma, some are subdued by miracles, some are subdued by the Tathagata's Nirvana, some are subdued by relics, some are made to build stupas, temples, and gardens, and are subdued by generating joy in the root of virtue. Some are made to sculpt Buddha images, paintings, and Buddha images made of gold, silver, and copper, and are subdued by generating joy in the root of virtue. Some are subdued by generating joy in the root of virtue of offering and respecting the Sangha of monks. Some are subdued by generating joy in asking about the Sutras, causing others to ask, and reciting them. Some are subdued by generating joy in decorating with lamps, incense, flowers, perfumes, garlands, and necklaces, etc., but not with those who are truly proficient in the Dharma and possess the Dharma of Nirvana. As it is said. The main Bhagavan, the King of Forms, Vairochana, whose body is made of Dharma King Lima, was originally the main support of the Tseu Shangde Temple in the past, and later resided in the Tsang Rong Tsaming Temple, which is said to have great blessings. However, the rise and fall of the world is like the height and depth of a scale, which is always unbearable, and the state of the Dharma is also a law of decline and increase. Therefore, it was invited from Tsang to the land of U-Tsang to reside, and for the group of ordinary people who are accustomed to clinging to self, Gyamen Dampa, to carry out autonomous management. Similarly, it is said that the lineage is the same as that of Kunga Yonten, a farmer in the Tsari area, the black-haired arrogant of the world, the great accomplished one is melting, and in such a situation, the prophecy "My business is growing on the auspicious mountain" has appeared many times, so it was invited to this place, and wise people should understand it in this way. Who is this monastery based on? It is based on the emanation of the great treasure revealer, the all-knowing Drodrul Lingpa.