Tibetan
དག་གི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཉུང་ཟད་གསོལ་ན། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་ཐེག་དམན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་བསྟན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ནས་བསྟན་པའི་སྣང་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་མུན་པ་བསལ་བར་མཛད་པ་ཡང་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་ལ་བྱང་ཕྱོགས་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་དར་བར་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན། རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཕྱོགས་ལས་ལྷོ་དབུས་ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་དུ་ཆོས་རྒྱལ་ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཏནྟྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཆར་དུ་བབ་པ་དང་དུས་མཚུངས་པར་ལྷ་ཐོ་ཐོ་རི་གཉན་བཙན་གྱི་སྐུ་རིང་ལ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་ཕོ་བྲང་ཡུམ་བུ་གླ་སྒང་དུ་བྱུང་སྟེ་བསྟན་པའི་དབུ་བརྙེས། རྒྱལ་སྲས་ཕྱག་ན་པདྨས་བོད་བླུན་པོ་རྒྱལ་པོས་གདུལ་བ་ལ་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོར་བསྟན་ནས་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྲོལ་བཏོད། བརྟན་པའི་འཁོར་ལོའི་ཟུར་ཕུད་ལ་ཐོད་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པ་ལྷ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད་པས་མཐའ་འཁོབ་མུན་པའི་གླིང་ཆོས་ཚིགས་ཀྱི་ཡུལ་དབུས་ སུ་རང་དབང་ཉིད་དུ་བྱས་པ་ལས། རྒྱལ་བའི་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་རྣམ་པ་ཐ་དད་དུ་ཤར་བ་ནམ་མཁའི་སྐར་ཚོགས་ལྟ་བུ་ལས་ལྷོ་རྒྱུད་གཡོར་པོའི་གཞུང་འདིར་ངེས་གསང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རིང་ལུགས་འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ཆགས་པ་ལ་སྔ་བར་དཔལ་རི་ཐེག་ཆེན་གླིང་ངེས་དོན་དགའ་བའི་ཚལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། འཕྱོང་རྒྱས་ནང་དུ་ང་སྤྲུལ་དོན་བྱེད་འོང་༔ སུ་ཡིན་མི་ཤེས་ཅིག་ཅར་སྨྲ་བ་འབྱུང་༔ འཕྱི་བ་མདོའམ་བང་སོ་མར་པོའི་ལྷོར༔ ལྷ་བབས་མཆོད་རྟེན་སྡེ་དགོན་འཆའ་ཡང་སྲིད༔ རྟེན་འབྲེལ་གཅིག་ཏུ་པདྨ་ང་ཉིད་ཀྱི༔ སྐུ་རྟེན་གཙུག་ལག་གསོལ་བ་ཐེབས་པ་ན༔ རྒྱལ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་ལྷོ་ནས་ལྷོ་རུ་དརཿ ཞེས་དང༌། ལྷ་ཁང་རྟེན་གཙོར་པདྨ་ང་ཡི་སྐུ། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞེང་པ་གཅེས། །ཞེས་འཕུར་འགྲོའི་ཡུལ་གྱི་ཐེག་པ་འཆང་བའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་འདི་ཉིད་ཆགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཕོ་ཉར་ལྷ་བབས་མཆོད་རྟེན་སྔོན་དུ་ཆགས་ཤིང༌། མ་སྦྱངས་ཅིག་ཅར་སྨྲ་བའི་གང་ཟག་ཐོད་རྒལ་པའང་སྔ་ཕྱིར་འགའ་ཙམ་བྱུང་ལ། དེ་ནས་ཇི་ཞིག་ན་འདི་སྐད་དུ་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལའི་ཞུ་ལན་ལས། བང་སོ་དམར་པོའི་ཤར་མ་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས། །པདྨའི་སྐུ་ཚབ་བདུད་འདུལ་ཆ་ལུགས་དང༌།
Chinese
略微讲述一些善妙之语。我等之导师，以随顺小乘的方式，在瞻部洲示现十二行谊，从成佛到教法的显现，如大海般遣除了世间的黑暗，也如预言所说，在五百年的末期，从北方弘扬到北方。从印度圣地，在南中部的萨霍尔地方，法王授记金刚宫殿降下十八部密续的经函如雨，与此同时，拉托托日年赞在位期间，《扎玛托匝》等经典在雍布拉康出现，开启了佛法的开端。观音菩萨化现为藏地愚昧君王的调教师，示现为国王松赞干布，开创了神圣之法的先河。如同稳固法轮的顶髻被头巾遮蔽，天神赞普赤松德赞弘扬讲修之法，使边陲黑暗之地自在地成为佛法的中心。因此，诸佛的证悟之教法，因其事业之威力，显现出各种不同的形态，犹如天空中的繁星。其中，在此南方的约尔波地区，为了建立持有甚深秘密金刚乘教法的僧团，首先是吉祥日邬金大乘洲，具决定意义喜悦苑的大经堂，三世知者大导师（莲花生大师）曾说：“在彭域之中，我将化身利益众生，会有一个不知是谁的人突然说话，在赤墓的东南方，天降塔和寺庙可能会建立，作为一种缘起，莲花生我自己的身像作为寺庙的祈祷物，王室血脉和教法将从南向南弘扬。”并且说：“神殿的主像是莲花生的我之身像，聚集圆满的因缘来建造是最好的。”因此，为了使持有飞行之地的乘法的僧团能够建立，天降塔首先建立，并且也出现了一些未经训练就突然说话的托噶者。之后，在某个时候，在贡却达拉的祈请文中这样说道：“在红墓的东南方，莲花生的代表，身着降魔服装……
English
To offer a few words of auspiciousness. Our teacher, in accordance with the Lesser Vehicle, displayed the twelve deeds in Jambudvipa, and from enlightenment to the appearance of the teachings, like an ocean, dispelled the darkness of the world. As prophesied, in the final five hundred years, it spread from the north to the north. From the sacred land of India, in the south-central region of Zahor, the Dharma King's prophesied Vajra Palace saw the eighteen tantra texts descend like rain. Simultaneously, during the reign of Lha Totori Nyentsen, texts such as the Zamatog appeared in Yumbu Lhakang, marking the beginning of the teachings. Avalokiteśvara manifested as the tamer of the foolish king of Tibet, appearing as King Songtsen Gampo, and initiated the tradition of the sacred Dharma. Just as the crest jewel of the steadfast wheel was obscured by a turban, the divine king Trisong Detsen expanded the teachings of study and practice, freely making the dark land of the periphery the center of Dharma. Therefore, the precious teachings of the Buddhas' realization, through the power of their activities, appeared in various forms, like the stars in the sky. Among them, in this southern region of Yorpö, in order to establish a sangha holding the profound secret Vajrayana teachings, first was the glorious Riwo Dechen Ling, the great temple of the Joyful Garden of Definitive Meaning. The great teacher, the Knower of the Three Times (Padmasambhava), said: 'Within Phyong-gyas, I will come to benefit beings as an emanation; someone who doesn't know who they are will suddenly speak; to the south-east of Chimé Dö or the Red Tomb, a Lhabab Stupa and monastery may arise; as an auspicious connection, a statue of Padmasambhava myself will be offered to the temple; the royal lineage and teachings will spread from south to south.' And he said: 'The main image in the temple should be a statue of Padmasambhava myself; it is best to build it with a complete accumulation of causes and conditions.' Therefore, in order for the sangha holding the vehicle of the land of flight to be established, the Lhabab Stupa was built first, and some Tögal practitioners who suddenly spoke without training also appeared. Then, at some point, it was said in the supplication to Könchok Tala: 'To the southeast of the Red Tomb, the representative of Padmasambhava, wearing the demon-subduing attire...'
Tibetan
། ལྷ་ལས་བབས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཞིག་ཀྱང་འབྱུང༌། །དགེ་འདུན་སྡེ་ཚུགས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་འགྲིག་ན། །རྒྱལ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་ལྷོ་ནས་ལྷོ་རུ་རྒྱས། །ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་གྱི་བདེན་པའི་རྔ་བོ་ཆེ་བརྡུང་བ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔུང་བ་བླ་ན་མཐོ་བའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་ནི་ལུང་བསྟན་གབ་རྒྱ་ཅན་ལས། ད་ལྟའི་ལྷ་སྲས་དཔལ་གྱི་འབྱུང་གནས་ནི། །ཟ་ཧོར་དབོན་བརྒྱུད་བང་སོའི་ཕོ་བྲང་དུ། །བསོད་ནམས་མིང་ལྡན་དད་པའི་བློ་གྲོས་ཅན། །པདྨ་ང་དང་སྨོན་ལམ་དུ་མར་འབྲེལ། །རྩེ་གཅིག་གུས་པས་ང་ཡི་ཟབ་གཏེར་ལ། །རྒྱུན་དུ་སྤྱོད་པས་ལས་ལྡན་སྐལ་བ་བཟང༌། །ཞེས་ལྷ་སྲས་དཔལ་གྱི་མཆོད་གནས་ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱའ་ལ་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་རིགས་སུ་བལྟམས་པ་ཧོར་བསོད་ནམས་དར་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་པའི་རི་མོ་དགྲ་སྟའི་དུམ་བུས་ཀྱང་གཅད་དུ་མེད་པའི་འཕྲུལ་གྱི་ཤིང་རྟས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོ་རིག་གྲོལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་ཆགས་པ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན། རྔོག་ལོ་ཆེན་པོ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་གཡུ་བྲག་པ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ། པཎྜི་ཏ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་ལ་སོགས་སྐྱེས་རབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཚར་དུ་དངར་བའི་མཐར་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ངེས་པ་དོན་གྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་བཞེངས་པ་ཀུན་མཁྱེན་འགྲོ་འདུལ་གླིང་པ་པྲཛྙཱ་ར་སྨི་གཙུག་གི་ནོར་བུར་བཀུར་ནས་རང་གི་སྲས་ལ་ཀུན་ཏུ་དོན་ཡོད་པའི་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅོད་པན་བཅིངས་ པ་བཞིན། ཧོར་མི་དབང་བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་ལྷུར་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་འདི་ཉིད་བཙུགས། རྟེན་གཙོར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཚབ་བདྨ་བདུད་འདུལ་དུ་གྲགས་པ་དང༌། རྒྱ་གར་གྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་གཞུང་བསྲངས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུར་སྟོན་པའི་གཞུང་ལུགས་ཤིང་རྟ་ཆེན་མོ་རྩ་འགྲེལ་ཆོས་སྦྱིན་མི་ཟད་པའི་ཕྱི་མོར་བསྒྲུབས་པས་མཚོན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་གསར་དུ་བསྒྲུབས་པ་ལ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཀརྨ་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་འདུལ་གླིང་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་པྲཛྙཱའི་ཞབས་ཀྱིས་ས་གཞི་ལྷག་པར་གནས་ཤིང་མངའ་གསོལ་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ལུང་གི་ཆོས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཞི་མ་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ལེགས་པར་བསླབ་པའི་ཚུལ་དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་དབྱིག་གཉེན་གྱི
Chinese
也将会出现从天而降的佛塔。如果僧团建立，缘起顺利，王室传承和教法将从南向南发展。敲响这个预言的真理之鼓，成为拥有无上功德之力的主人的缘起，来自隐秘的预言：现在的天子吉祥生处是，在扎霍尔后裔的陵墓宫殿中，拥有功德之名，具有虔诚智慧者，与我和莲花生有诸多愿望关联，一心恭敬地修持我的甚深伏藏，因常时修习而具缘分，是为贤善。如是，天子吉祥的供养处，扎霍尔的王族，如同大树萨拉巴一样的种姓中降生，霍尔索南达吉的意愿和祈祷，是连敌人的利刃也无法斩断的神奇战车，显现为广大光明，是迷恋于海生金刚幻化的贝若扎那大译师，以及仁果大译师洛丹西饶，玉扎巴德威多吉，班智达布姆扎松巴等转世化身之链的终点，是升起为邬金法王名副其实的法嗣，全知度珠林巴被尊为般若拉斯弥顶上的珍宝，如同给自己的儿子戴上具有普遍意义的行事业之轮的头饰一样。霍尔米旺索南多杰国王建立了这座致力于三轮的僧团。主供依怙是第二佛陀大导师的代表，被称为莲花生降魔，并且效仿印度大车论师的释经论著，将一切法都展示为大圆满果位的宗义车乘根本释，作为取之不尽的供养之源泉，总而言之，新造了不可思议的身语意所依，伟大的学者噶玛巴米觉多吉，特别是法王度珠林巴全知般若的足迹，更加稳固地驻留在地面上，加持并确立了教法的本质，即律藏，作为十二部经的根本，是很好地学习了神圣的律藏之相，吉祥怙主圣者世亲的
English
A stupa descending from the heavens will also appear. If the Sangha is established and the interdependent connections are well arranged, the royal lineage and teachings will flourish from south to south. Striking the great drum of truth of this prophecy, which became the cause for the master possessing supreme merit, comes from a concealed prophecy: The current celestial prince, Glorious Source, is: In the palace of the tombs of the Zahor descendants, One with the name of merit, with faithful intelligence, Is connected to me, Padma, with many aspirations. With one-pointed reverence, practice my profound treasures, By constantly practicing, one is fortunate and has good karma. Thus, the object of offering of the celestial prince, the royal lineage of Zahor, born into a lineage like the great tree Salapa, the intention and prayer of Hor Sonam Dargye, is a magical chariot that even the enemy's blade cannot sever, manifesting as vast light, is enamored with the emanation of the Ocean-Born Vajra, the great translator Vairotsana, as well as Ngok Lotsawa Lodan Sherab, Yudra Drakpa Dewai Dorje, Pandit Bum Tragsumpa, and so on, the end of the chain of incarnations, is raised as the true successor of the King of Dharma of Oddiyana, the Omniscient Dro-dul Lingpa is revered as the jewel on the crown of Prajñārasmi, just as a headdress of the wheel of action of universally meaningful deeds is bound on his own son. The Hor Miwang Sonam Tobgyal established this Sangha dedicated to the three wheels. The main object of veneration is the representative of the Second Buddha, the Great Teacher, known as Padma Dudul, and following the commentaries of the great Indian chariot masters, the doctrine that shows all dharmas as the fruit of the Great Perfection, the root commentary of the Great Chariot, is established as an inexhaustible source of Dharma gifts, in short, an inconceivable support of body, speech, and mind was newly established, the great scholar Karmapa Mikyo Dorje, and especially the feet of the Dharma King Dro-dul Lingpa, the Omniscient Prajñā, remained particularly firmly on the ground, blessing and establishing the essence of the teachings, namely the Vinaya, as the basis of the twelve branches of scripture, is the aspect of having well-studied the sacred Vinaya, the glorious protector, the noble Vasubandhu's.