Tibetan
ར་བཅས་བཅོམ་ན། །མི་དེ་དག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཤིན་ཏུ་ མང་བས། ཚིག་དེ་དག་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་གཞུང་རྣམས་དང་དེ་དག་ནས་བཤད་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་ལོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །༢ སོ་སྐྱེ་ལ་འདི་ལྟར་སྣང་བའི་རི་རྭ་བ་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་འདི་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་པ་དེ་ཉིད་འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན་ཟེར་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བའི་ནོར་བ་དང༌། ཞེས་པ་ལ། སྤྱིར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་སྡེ་གསུམ་སྐོར་བཞི་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ལས་གསང་བ་མན་ངག་གི་སྡེ། ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་སྐོར། བི་མ་སྙིང་ཐིག །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག །སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་སོགས་རྣམས་ནས་ནི། ཆོས་སྐད་འདི་ལྟ་བུ་རི་བོང་གི་རྭ་འདྲ་ཞིང༌། གཞི་ལྟ་བ་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་གཏན་ལ་དབབ། ལམ་སྒོམ་པ་ཁྲེག་ཆོད་དང་ཐོད་རྒལ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་པས། མ་དག་པ་སྣོད་བཅུད་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་དག་ནས་དྭངས་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་དང་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་མངོན་དུ་མཛད་ནས། དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་མཛད་པ་ལ་གཞོལ་བ་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་ཡང༌། གསང་བ་བས་ཀྱང་གསང་ཆེན་གྱི་མན་ངག་ཡིན་ པས་གསང་སྒྲོགས་སུ་འགྲོ་བས་ཞིབ་ཏུ་མ་སྤྲོས་སོ། །ཕྱི་སེམས་སྡེ་སྣང་བ་སེམས་སུ་སྟོན་པའི་སྐོར་རྣམས་སུ་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡོད་ན་ཡང་ནོར་བའི་ཁྱབ་པ་མེད་དེ། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བས་ལྟ་བ་ནོར་ན་རྒྱ་བོད་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན་པ་མང་པོ་དང༌། ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད། དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་པ། ཞི་བྱེད་པ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བཞེད་ཅིང་ཆོས་རྗེ་ཡང་དགོན་པས། འདི་ཀ་སྣང་བ་འདི་ཉིད་སོ་མ་ཉམས། མདོག་མ་བསྒྱུར་བ་འདི་ཀ་ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རོལ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ། ཞེས་དང༌། འཁྲུལ་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། འཁྲུལ་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་རྟོགས་པས་འཁོར་བ་ལ་ཁྱུར་མིད་བརྒྱབ། སངས་རྒྱས་ལ་ཉིང་འགུགས་བྱས། ཞེས་སོགས་མང་དུ་གསུངས་པ་དང༌། ས་སྐྱ་པའི་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཁྲིད་དང༌། སྦྱོར་དྲུག་པ་ཡང་འགྲོ་བའི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སོགས་མང་དུ་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་སྣང་སྣ་ཚོགས་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་སོགས་དང༌། དེར་མ་ཟད་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། འདི་ཉིད་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །འདི་ཉིད་མྱ་ངན་འདས་པ་ཉིད། །འཁོར་བ་སྤངས་ནས་གཞན་དུ་ནི། ། མྱ་ངན་འདས་པ་རྟོགས་མི་འགྱུར། །འཁོར་བ་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས། །འཁོར་བ་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ། །འཁོར་བ་དབང་པོ་རྣམ་ཉིད་དེ། །འཁོར་བ་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ། །འདི་རྣམས་ཆོས་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་པ་དང༌། དབུས་མཐར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཏོགས་པའི། །འདི་ལྟར་ཆོས་ཡོད་མ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་དང༌། ཤ་ཝ་རིས་ཀྱང༌། གང་གཱ་ལ་སོགས་ཆུ་ཀླུང་སྣ་ཚོགས་པ། །བ་ཚ་ཅན་གྱི་རྒྱ་མཚོར་རོ་གཅིག་ལྟར། །བཏགས་པའི་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་སྣ་ཚོགས་ཀུན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་ཤེས་པར་བྱོས། །ཞེས་དང༌། གཞན་ཡང་སེམས་སྣང་གཅིག་པུ་འདི་ཉིད་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་སོ་སོའི་ལས་སྣང་སྣ་ཚོགས་སུ་མཐོང༌། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་གཟིགས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གཟིགས་པར་བཤད་ཅིང་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་འདས་པར་བཤད་པས། བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་དེ་རྣམས་དང་གཞུང་དང་གདམས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཡང་ནོར་བར་མཛད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །༢ སེམས་གློ་བའི་ནང་ན་གནས་ཤིང་རིག་པ་སྙིང་དང་ཀླད་པའི་ནང་ན། སྐུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་སྤྱན་ཕུལ་ཐག་ཙམ་གྱི་ལྷའི་གཟུགས་ སུ་གནས་པར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་གཞིའི་ནོར་བ་ཡིན། ཞེས་པ་ལ། སྤྱིར་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད། སྒོས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྟེན་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་སྐྱོན་མེད་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས། གཉུག་མ་སེམས་ཀྱི་རང་གདངས། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའམ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་གདོད་མ་ནས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལུས་ལ་གནས་པར་འདོད་པ་དེ་གཞིའི་ནོར་བ་ཡིན་ན། དུས་གསང་བདེ་དགྱེས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ནས་བཤད་པའི་གཉུག་མའི་ལྷ་སྔགས་ཐམས་ཅད་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་གདོད་མ་ནས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་ལྷའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གདོད་མ་ནས་གྲུབ་པར་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། བརྟག་གཉིས་ལས། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གནས། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །ལུས་ལ་གནས་ཀྱང་ལུས་སྐྱེས་མིན། །ཞེས་དང༌། དུས་འཁོར་ལས་ཀྱང༌། ལུ
Chinese
如果摧毁欲望等，那人就会清净。像这样非常多，这些词句出现的续部经典以及从这些经典中讲述的生起次第和圆满次第的仪轨都不会颠倒。2.对于凡夫俗子来说，像这样显现的山、牛角、房屋等业的错觉，都说是法性、法界、胜义谛的真理，是佛陀的究竟智慧显现的，像这样观点的错误。一般来说，大圆满也有三部四类等无量多的分类，其中秘密窍诀部，又秘密无上的类，毗玛心髓，空行心髓，佛陀和合等中说：这种法相就像兔子的角一样，基础见解以本来清净和任运成就来确定本来的实相，道路修行为彻却和脱噶，从而修持，不清净的器情、蕴界处全部清净，成为清净智慧身的自性，果位法身和色身二者双运现前，专注于二利任运成就的事业等非常多。因为比秘密更秘密的窍诀，所以会泄密，因此没有详细阐述。外心部将显现显示为心的类别中，即使那样存在，也没有错误的遍及，如果出现那样而见解错误，那么很多藏汉大手印者，香巴噶举，达波噶举派，希解派等全部都这样认为，法王扬衮巴也说：这显现本身，原封不动，颜色不改变，这本身就是法性，法身的游舞，智慧的显现。并且说：错觉即大手印。证悟这错觉大手印，就吞噬轮回，勾召佛陀。等等说了非常多。萨迦派的轮涅不二的教导，以及六合，也是往生的上师们也说了外显现各种有对境的空色大手印等非常多。此外，众生的业显现各种空色大手印等等。
English
If one destroys desires, etc., that person will become pure. There are very many like this, the tantric texts in which these words appear, and the generation stage and completion stage rituals explained from them, will not be reversed. 2. For ordinary beings, all these karmic illusions that appear, such as mountains, horns, houses, etc., are said to be the truth of the Dharma-nature, the Dharma-dhatu, the ultimate truth, and the ultimate wisdom of the Buddha appearing as such, like this, it is an error of view. In general, Dzogchen also has limitless classifications such as the three sections and four cycles, among which the Secret Instruction Section, also the Secret Unsurpassed Cycle, Vima Nyingtik, Khandro Nyingtik, Buddha Samyoga, etc., say: This kind of Dharma term is like a rabbit's horn, the basic view establishes the nature of reality through primordial purity and spontaneous presence, the path of meditation is practiced through Trekchö and Tögal, so that all impure containers and contents, aggregates, elements, and sense bases are purified, becoming the nature of the pure wisdom body, the fruition of Dharmakaya and Rupakaya, the two united manifest, focusing on the activity of spontaneously accomplishing the two benefits, etc., are very many. Because it is a secret instruction more secret than secrets, it will be revealed, so it is not explained in detail. In the outer mind section, in the categories that show appearances as mind, even if that exists, there is no pervasive error, if such a thing occurs and the view is mistaken, then many Tibetan and Chinese Mahamudra practitioners, Shangpa Kagyu, Dagpo Kagyu, Shije practitioners, etc., all think this way, and Dharma Lord Yang Gonpa also said: This appearance itself, unchanged, the color unchanged, this itself is the Dharma-nature, the play of the Dharmakaya, the appearance of wisdom. And said: Illusion is Mahamudra. Realizing this illusion Mahamudra, one swallows samsara, summons the Buddha. And so on, he said a lot. The Sakya school's teachings on the non-duality of samsara and nirvana, and the Six Yogas, also the previous lamas who have passed away have also said a lot about the empty form Mahamudra, etc., with various external appearances and objects. Furthermore, the karmic appearances of sentient beings, various empty form Mahamudra, etc.
Chinese
而且在续部中也说：这即是所谓的轮回，这即是涅槃。舍弃轮回之后，无法在其他地方证悟涅槃。轮回是色等，轮回是受等，轮回是诸根，轮回是嗔恨等。这些法即是涅槃。如是说。 在《中边分别论》中说：除了法界之外，没有这样的法存在。如是说。 夏瓦热也说：恒河等各种河流，如同汇入具盐味的大海成为一味一样，所有名言的心和心所，了知在法界中成为一味。如是说。 此外，仅仅这一个心识显现，对于六道众生来说，显现为各自迷惑的各种业相。瑜伽士们将体验的显现视为如幻之相。诸佛菩萨们则仅仅见到清净智慧的显现。因为说一切都未超出法界，所以，将讲说和修持的传承，以及经论和窍诀的宗派的见解也视为错误，真是太奇怪了。 2.认为心位于肺中，明觉位于心脏和大脑中，身体如芥子般大小，以一眼能及的距离存在本尊的形象等等，这是基础的错误。 对于此，一般而言，一切有情，特别是获得金刚乘之所依，具足闲暇和圆满且无有缺失之身者，对于事物本来的存在方式，本元心之自性，如来藏，或者俱生大乐，认为其自始就以胜者寂怒本尊坛城的自性存在于身体中，如果这是基础的错误，那么时轮金刚、密集金刚、胜乐金刚等续部中所说的本元本尊咒语，特别是《胜乐轮根本续》中所说的自始就自然成就的身体坛城，蕴、界、处、脉、明点、风三者自始就以本尊的自性而成就等等，以及《二观察续》中说：完全舍弃分别念，大智慧存在于身体中，遍布于一切事物，存在于身体中但非由身体所生。如是说。 时轮金刚中也说：身
English
And also in the tantras it is said: This is called samsara; this is nirvana. Having abandoned samsara, nirvana cannot be realized elsewhere. Samsara is form and so on; samsara is feeling and so on; samsara is the faculties; samsara is hatred and so on. These dharmas are nirvana. Thus it is said. In the Madhyāntavibhāga it is said: Apart from the dharmadhātu, there is no such dharma. Thus it is said. Śawaripa also said: Just as various rivers such as the Ganges become one taste in the salty ocean, so all conceptual minds and mental events should be known to become one taste in the dharmadhātu. Thus it is said. Furthermore, this single mind-appearance, for sentient beings of the six realms, appears as various karmic appearances of their respective delusions. Yogis see the appearance of experience as like an illusion. Buddhas and Bodhisattvas see only the appearance of pure wisdom. Because it is said that everything does not go beyond the dharmadhātu, it is very strange to regard the views of the lineages of explanation and practice, as well as the scriptures and instructions, as wrong. 2. To think that the mind is located in the lungs, that awareness is located in the heart and brain, that the body is the size of a mustard seed, and that the deity's form exists at a distance that can be seen with one eye, etc., is a fundamental error. In general, for all sentient beings, especially those who have obtained the support of Vajrayana, a body of leisure and endowment that is flawless and complete, the natural state of things, the inherent nature of the mind, the Tathāgatagarbha, or the co-emergent great bliss, to think that it has been the nature of the peaceful and wrathful deities of the victors from the beginning, residing in the body, if that is a fundamental error, then all the primordial deity mantras spoken of in the tantra sections such as the Kalachakra, Guhyasamaja, and Chakrasamvara, and especially the body mandala that is naturally accomplished from the beginning in Chakrasamvara, the aggregates, elements, sources, channels, bindus, and three winds, all of which are said to be accomplished from the beginning with the nature of deities, and from the Two Inquiries Tantra: Completely abandon all thoughts, great wisdom dwells in the body, pervading all things, dwells in the body but is not born from the body. Thus it is said. Also in the Kalachakra it is said: Body
Tibetan
ས་ལས་མ་རྟོགས་གང་ཞིག་ཁྱབ་བྱེད་ཐར་པ་སྟེར་བའི་སངས་རྒྱས་འགའ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་གཞན་འདིར་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་ཡོད་མ་ཡིན། ། ཞེས་དང༌། དྲི་མེད་འོད་ལས། འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་གི་ནང་དུ་གནས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲ་སྟེ་ནཱ་དའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་དང༌། སཾ་བྷུ་ཊི་ལས། སྙིང་གའི་དབུས་གྱུར་པདྨ་ནི། །འདབ་མ་བརྒྱད་ནི་ལྟེ་བ་བཅས། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གྱུར་པའི་རྩ། །མར་མེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཅན་དེ། །ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའི་དབྱིབས། །ཁ་ནི་ཐུར་དུ་བལྟས་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ཡི་དབུས་ན་དཔའ་བོ་ནི། །ཡུངས་དཀར་སྦོམ་པོ་ཚད་ཙམ་སྟེ། །ཧཱུྃ་གིས་ས་བོན་མི་ཤིགས་པ། །ཁ་བ་ལྟ་བུར་འཛག་པ་ཡིན། །བྷ་བན་ཏ་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་དགའ་བྱེད། །ཅེས་དང༌། ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་རྩ་ལ་ནི། །བྱུང་བ་རྡུལ་བྲལ་ཞེས་བྱར་གྲགས། །དྲི་མེད་ཤེལ་དང་མཚུངས་པའི་འོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འོད་གསལ་བ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཡུངས་དཀར་སྦོམ་པོའི་ཚད་ཙམ་དང༌། །དེ་ཡི་དབུས་ན་གནས་པའི་ལྷ། །མི་གསལ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཆ་མེད་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བ་སྟེ། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ཀྱི་དངོས། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོའི་འོད་དང་ལྡན། །རྟག་ཏུ་སྙིང་གི་དབུས་ན་གནས། །ཞེས་དང༌། རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །གྲུ་གསུམ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པའི་གཟུགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཐུན་ མོང་བ། །ལྷ་མིན་ལྷར་བཅས་ཚངས་སོགས་ཀྱི། །གནས་སུ་དེ་ནི་གྱུར་པ་སྟེ། །ཀུན་རྫོབ་ཚུལ་དུ་རང་བཞིན་གྱིས། །དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དེ་ཉིད་ཡུལ་ལས་འདས་པ་སྟེ། །སྲོག་ཆགས་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཞེས་དང༌། གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་ལས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་སྙིང་པོ་བཞུགས། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་གསུམ་ལྡན་པ། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་འཇུག་པ་ཉིད། །ཅེས་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་མདོར་ཡང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ནང་ན་ཇི་བཞིན་མི་གཡོ་བར་བཞུགས་སོ། །ཞེས་སོགས། མདོ་རྣམས་སུ་ཡང་མང་ཞིང༌། རྒྱུད་བླ་མ་ལས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་པད་ངན་སྦྲང་རྩི་སྦྲང་མ་ལས། །སྤུན་པ་སྙིང་པོ་མི་གཙང་ནང་ན་གསེར། །ས་ལས་གསེར་དང་མྱུག་སོགས་འབྲས་ཆུ་དང༌། །གོས་ཧྲུལ་ནང་ན་རྒྱལ་བའི་སྐུ་དང་ནི། །བུད་མེད་ངན་མའི་