Tibetan
་པ་ལ་སྐྱོན་དུ་བལྟ་ན་ནི། སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་ཡས་པ་ཅིག་དོར་བ་མིན་ལ་དེ་དག་མ་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲིད་ཙམ་མོ། །གལ་ཏེ་བོད་འདྲེ་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཀོད་དུ་མི་རུང་ན་ནི། རྒྱ་འདྲེ་ཡང་བཀོད་དུ་མི་རུང་དགོས་ཏེ། སྲིད་གསུམ་ཁྱབ་པའི་ལྷ་འདྲེ་ལ་རྒྱ་བོད་ཁྱད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་དུ། ཐམས་ཅད་བླ་མའི་གནས་ལ་སོགས། །མཁའ་འགྲོ་མས་ནི་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། །ཅེས་པས། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་མན་ཆད་དང༌། ཁྱད་པར་འཛམ་བུ་གླིང་གི་རྒྱ་གར། རྒྱ་ནག ། ལི་ཡུལ། བལ་ཡུལ། ཨོ་རྒྱན། ཏ་ཟིག་བོད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། ལྷ་འདྲེས་ཁྱབ་པར་བཤད་པས། ཁྱོད་རང་ལྟར་ན་ནི། བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པའི་ཚེ་ན། ཧི་མ་ལ་ཡར་ཁ་བའི་རི་ཏི་སེར་གནས་པའི་དཔའ་བོ་མིག་མི་བཟང་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་བྱ་གདོང་མ་ལ་སོགས་ཀྱང་བསྒོམ་པ་དང་བཀོད་དུ་མི་རུང་དགོས་ཏེ། བོད་དུ་ གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བོད་འདྲེ་བཀོད་དུ་མི་རུང་ན། སྦྱོང་རྒྱུད་ཀྱི་འདྲེ་དྲུག་དང༌། ཁྱིམ་དང༌། རི་དང༌། གོང་དང༌། དུར་ཁྲོད་དང༌། ནགས་ཚལ་དང༌། འབྱུང་བ་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང༌། རྒྱ་གར་གྱི་རི་ཁྱིམ་གྲོང་ལ་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་མིན་པ་བོད་དུ་གནས་པའི་རི་ཁྱིམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ནི་མི་རུང་བའི་སྒྲུབ་བྱེད་བསྟན་དགོས་སོ། །གཞན་ཡང་བོད་ཀྱི་ཚེ་རིང་མ་དཔོན་གཡོག་དང༌། བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བོད་དུ་གནས་ཀྱང༌། རྒྱ་གར་དང་ཨོ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་རྒྱུ་ཞིང་ཕན་ཚུན་དུ་ཚོགས་འཁོར་བགྲོད་པ་ལ་སོགས་མང་དུ་བཤད་པ་རྒྱ་གར་གྱི་ལྷ་འདྲེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒྲིག་ཏུ་རུང་ཞིང༌། བོད་འདྲེ་མི་རུང་བའི་ཤེས་བྱེད་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་སྔོན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དམ་ལ་བཞག་ནས་སྲུང་མར་ཁས་བླངས་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་པས་དམ་ལ་བཏགས་ནས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་བས་དམ་ཚིག་བྱིན། དབང་བསྐུར་ནས་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་རྫོགས་ཀྱང་ཆ་ལུགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྲུང་བར་མཛད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞག་ནས་སྲུང་མར་བཀའ་བསྒོས་གཉེར་ཏེ། ལས་སྒྲུབ་ཅིང་འཁོར་དུ་གནས་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་དོ། །སྤྱིར་ཡང་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་འཇིག་ རྟེན་ལས་འདས་པ་དང༌། འཁོར་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་འདྲེའི་ཆ་ལུགས་སུ་སྣང་བའི་ཚུལ་སྟོན་པ་ལ་སྐྱོན་དུ་བལྟ་ན། རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་དཀྱིལ་མཐའ་ཡས་པ་ཅིག་དོར་དགོས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་བོད་འདྲེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞག་པ་ལ་སྐྱོན་དུ་བྱེད་ན། རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་རྒྱ་བོད་ལ་སོགས་ཡུལ་སོ་སོའི་མི་མ་ཡིན་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱི་མིང༌། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་སྭཱ་ཧཱ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་གཏེམ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་སོགས་བཤད་པ་རྣམས་ལའང༌། བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་སྤེལ་ནས་ལས་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཀྱང་མི་འཐད་དམ། དེ་མི་འཐད་ན་དུས་འཁོར་རྒྱུད་འགྲེལ་སོགས་རྣམས་ཀྱང་ལོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་ལ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱང༌། གདུལ་བྱ་ལྷ་འདྲེ་དེ་དང་མིང་དང༌། གཟུགས། ཆ་ལུགས་མཐུན་པར་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་འགལ་བར་བཟུང་བ་ནི་གཏོལ་མེད་ཀྱི་ཚིག་ཡང་དག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སྐུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་བསྟན་པ་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པ་ཁོ་ནའོ། །༢ གསང་སྔགས་བསྟན་པའི་སྣོད་མ་ཡིན་པའི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོ་བྲེགས་ཤིང༌། གསང་བ་བསྟན་པ་ གཞན་ལ་སྒྲོགས་པས་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་མགོ་བྲེགས་ནས་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་བརྒྱན་ཟེར་བ་སོགས་དོན་ལ་རྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་མི་ཤེས་པ། ཚིག་གི་སྒྲ་ཙམ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་འཛིན་པའི་ངན་སྨྲས་བྱེད་ཅིང་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཆོ་ག་ལོག་པ་མཐའ་ཡས་པ་འདུག །ཅེས་པ་ལ། འདི་རྣམས་ཕལ་ཆེར་རྒྱུད་འདིར་བཤད་ཀྱི་ངེས་པ་ཁུངས་དང་བཅས་པ་ཡང་མི་སྣང་བས། རྙིང་མའི་རྒྱུད་གཞུང་ཁུངས་མ་རྣམས་ནས་བཤད་པའི་ངེས་པ་མེད་ལ། གལ་ཏེ་འདི་འདྲའི་ཚིག་བྱུང་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་ནོར་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་སྦས་ཏེ་དགོངས་པ་ཅན་དུ་གསུངས་པ་དང༌། མདོ་བསྟན་བཅོས་ཕལ་ཆེར་ལྡེམ་པོར་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་རྣམས་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཟུང་ནས་ལོག་པར་སྒྲུབ་ན་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེག་ཅིང༌། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེག་སྟེ། །ཞེས་དང༌། དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། སངས་རྒྱས་ལྷ་མོ་བཅུ་གསད་ནས། །ཞེས་དང༌། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་གྱིས། །མ་བྱིན་པར་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས། །རྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་གྱིས། །ཕ་རོལ་བུད་མེད་བསྟེན་པར་གྱིས། །ཞེས་དང༌། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེ་སྡང་ཆེ། །ཐུབ་པ་རྣམ
Chinese
如果认为这是过失，那么就等于抛弃了新旧密咒的无边续部，仅仅是存在没有讲述这些续部的坛城而已。如果说因为是藏地的鬼怪，所以不能安置在坛城中，那么也必须不能安置汉地的鬼怪，因为遍布三界的鬼神没有汉藏的区别。胜乐金刚根本续中说：“一切上师之位等，空行母则遍一切。”因此，风坛城乃至色究竟天以下，特别是赡部洲的印度、汉地、于阗、尼泊尔、邬金、大食、吐蕃等地，都遍布着空行母和鬼神。按照你自己的说法，在修持胜乐金刚坛城的时候，也不能观想和安置住在喜马拉雅山和冈底斯山的勇士美目贤和空行母鸟面母等，因为他们住在藏地。如果不能安置藏地的鬼怪，那么也必须指出，不能安置调伏续部的六个鬼怪，以及房屋、山、山顶、坟地、森林和四大之神等，不是住在印度的山、房屋、村庄的鬼神，而是住在藏地的山、房屋的鬼神，这样的成立依据。此外，藏地的长寿五姐妹主仆和十二丹玛等，虽然都住在藏地，但也遍布印度和邬金等地，互相之间往来会供等，对此有很多论述，印度的鬼神可以安置在坛城中，却没有理由说藏地的鬼怪不行。这些世间的鬼神，以前被佛陀降伏后承诺作为护法，有些是被莲花生大师等降伏后献上命根而发誓，灌顶后圆满了断证的诸多功德，仍然以原来的装束守护佛法，安置在坛城中作为护法而命令管理，从事事业并安住于眷属中，这没有过失。总的来说，如果认为在所化众生的显现中，坛城的主尊是超越世间的，而眷属则显现为世间鬼神的装束，这样的示现方式是过失，那么就...
English
If one considers this a fault, then it is equivalent to abandoning the boundless tantras of the new and old mantras, merely existing as a mandala without explaining these tantras. If it is said that because they are Tibetan demons, they cannot be placed in the mandala, then it must also be that Han Chinese demons cannot be placed, because the gods and demons pervading the three realms have no distinction between Han and Tibetan. In the Root Tantra of Chakrasamvara, it says, "All the places of the gurus, etc., are pervaded by dakinis." Therefore, the wind mandala and below the Akanistha heaven, especially India, China, Khotan, Nepal, Oddiyana, Tazik, Tibet, and other places in Jambudvipa, are all pervaded by dakinis and gods and demons. According to your own statement, when practicing the Chakrasamvara mandala, one must not visualize and place the hero Migmi Zang, who lives in the Himalayas and Mount Kailash, and the dakini Bird-faced Mother, etc., because they live in Tibet. If Tibetan demons cannot be placed, then it must also be pointed out that the six demons of the Subjugation Tantra, as well as the gods of houses, mountains, peaks, cemeteries, forests, and the four elements, etc., are not the gods and demons living in the mountains, houses, and villages of India, but the basis for establishing that those living in the mountains and houses of Tibet are not allowed. Furthermore, the Tseringma retinue and the twelve Tenma, etc., of Tibet, although they all live in Tibet, also pervade India and Oddiyana, etc., and there are many discussions about mutual ganachakra gatherings, etc. Indian gods and demons can be arranged in the mandala, but there is no reason to say that Tibetan demons are not allowed. These worldly gods and demons were previously subdued by the Buddha and promised to be protectors, and some were subdued by Padmasambhava and others, offering their life essence and making vows. After empowerment, they perfected many qualities of abandonment and realization, and still guarded the Dharma in their original attire, placing them in the mandala as protectors and ordering them to manage, engaging in activities and abiding in the retinue, there is no fault in this. In general, if one considers it a fault that in the appearance of those to be tamed, the main deity of the mandala transcends the world, while the retinue appears in the attire of worldly gods and demons, then...
Chinese
并且必须抛弃无边的供养轮。另外，如果认为将藏地的鬼放在坛城中有过失，那么，各续部中，对于汉藏等各个地方的非人，以及世间神鬼的名字，填充在金刚三和（藏文：རྡོ་རྗེ་གསུམ།），（梵文天城体：vajra traya，梵文罗马拟音：vajra traya，汉语字面意思：金刚三）和梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：svāhā，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）等之间进行加持，说能赐予世间的成就等等，那么，在藏地地方安住的神鬼的名字，替换后进行事业等等，也不合理吗？如果不合理，时轮续释等也会变成错误。因此，对于所化众生的显现，调伏者的本尊众，与所化众生神鬼的名字和，形体，装束相同而进行显示的，如果认为有相违，那是没有理由的正确之语。佛的色身是幻化游舞的种种化现，如同魔术一般，对于应以何种方式调伏就示现何种方式，这只是在进行诽谤。2、对于不是密宗法器之人的圣者声闻和，所有独觉佛都砍头，泄露秘密
English
And one must abandon the immeasurable offering wheel. Furthermore, if one considers it a fault to place Tibetan ghosts in the mandala, then, in all the tantras, the names of non-humans from various places such as China and Tibet, as well as worldly gods and demons, are filled in between the three vajras (Tibetan: རྡོ་རྗེ་གསུམ།, Sanskrit Devanagari: vajra traya, Sanskrit Romanization: vajra traya, Chinese literal meaning: three vajras) and Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: svāhā, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svāhā) and blessed, and it is said that they bestow worldly accomplishments, etc. Then, is it also unreasonable to perform activities by substituting the names of the gods and demons who reside in the Tibetan land? If that is unreasonable, then the Kalachakra Tantra commentary, etc., will also become wrong. Therefore, for the appearance of those to be tamed, the deities who tame them, and the names and, forms, and attire of those to be tamed, the gods and demons, are shown to be the same. To consider these as contradictory is an unfounded and correct statement. The Buddha's form body is a magical display of illusion, like a magic trick, showing whatever is necessary to tame. This is simply slander. 2. The noble Śrāvakas and, all Pratyekabuddhas, who are not vessels for the secret mantra teachings, have their heads cut off, and revealing the secret
Tibetan
་པར་སྣང་མཛད་རྨོངས། །འདོད་ ལ་ཞེན་པ་འཇིག་རྟེན་བདག །སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་སྣང་བྱེད་དོ། །ཡོད་ཡོད་སྐྱོན་ནི་ཐམས་ཅད་བྱེད། །འདྲེན་པ་ལྔ་ནི་སྐྱོན་ལྡན་ནོ། །ཞེས་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔའི་སྐྱོན་དང་ལྡན་པར་བཤད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཡིས། །སྟོབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཕུར་བུས་གདབ། །ཅེས་དང༌། གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མི་སྟེར་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། སྲོག་གཅོད་པ་ཡི་མཆོད་སྦྱིན་ནི། །འབད་པས་དེ་རུ་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་དང༌། སྲོག་གཅོད་པ་ཡི་མཆོད་སྦྱིན་ནི། །མཆོག་གི་མཆོག་ནི་ཡང་དག་རྙེད། །ཅེས་དང༌། མཐར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་བཤད་པ་ཐོས་ནས་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་ཕྱག་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཁྲག་དྲོན་མོས་མཆོད། ཅེས་སོགས་དང༌། རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། སྲོག་གཅོད་པ་ཡི་སེམས་ཅན་གང༌། །རྫུན་དུ་སྨྲ་ལ་དགའ་བ་དང༌། །གཞན་གྱི་ནོར་ལ་ཆགས་པ་དང༌། །རྟག་ཏུ་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་གང༌། །བཤང་ལྕི་ཟས་སུ་ཟ་བ་སྟེ། །དེ་དག་སྒྲུབ་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །ཅེས་དང༌། མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་ལ། །འདོད་པ་བས་ནི་མཉེས་བྱས་ན། །ཐེག་ཆེན་མཆོག་གི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ ཆེན་དེས་ཐོབ་བོ། །ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་གསད་ན། །དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་བདག་གི་ལུས། །བླ་མ་བཤང་དང་ལྕི་བས་མཆོད། །ཅེས་དང༌། འདི་ནི་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན། །བརྒྱལ་ཞིང་རབ་ཏུ་འཇིགས་གྱུར་ནས། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན། །སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྦྱོར་བ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་བསྐྲད་པའི་ལས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་གསུང་དག་ཀྱང༌། །ཚུལ་གཞན་བྱས་ན་བསྐྲོད་པར་འགྱུར། །ཅེས་དང༌། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །སྐྱེ་བོ་གདུག་པ་གཞན་དག་ཀྱང༌། །སྔགས་འདིས་སྐྲག་པར་བྱས་ནས་ནི། །འཆི་བར་འགྱུར་བའང་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་དང༌། དུས་འཁོར་ལས། ངེས་པར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དག་ལ་ནི་སྲོག་གཅོད་བྱས་ཏེ་རལ་གྲི་ལ་ཡང་བདེན་པ་མིན་པའི་ཚིག །རིན་ཆེན་རིགས་ལ་གཞན་ནོར་འཕྲོག་བྱ་མཆོག་གི་པདྨའི་རིགས་ཉིད་ལ་ཡང་གཞན་གྱི་བུད་མེད་ཕྲོགས། ཞེས་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དག་རྒྱུད་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་སྦས་ཏེ་བསྟན་པ་རྣམས་དང༌། མདོ་རྣམས་སུ་ཡང༌། ཕ་དང་མ་གཉིས་གསད་བྱ་ཞིང༌། །རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོ
Chinese
愚昧显现为黑暗，贪欲执着乃世间之主，悭吝则为金刚显现者。存在存在，乃一切过失之源，五种引导皆有过患。如是宣说五佛部具有五毒之过患。又云：以欲求佛之成就，以威力用金刚橛钉住佛。又云：若不赐予成就，则当杀害金刚萨埵。又云：于《大手印明点续》中云：杀生之供养，当努力于彼处行之。又云：杀生之供养，乃获得至上之至上。最终，听闻大手印之自性后，眷属空行母等绕行顶礼，以温热之血供养薄伽梵。如是等等。又于《密集金刚续》中云：何者杀生，喜好妄语，贪恋他人之财物，恒常行淫欲，以粪便为食物，彼等则成为修持之器。又云：若以淫欲使母亲、姐妹、女儿欢喜，则能以大乘殊胜之法性，获得广大之成就。又云：杀害如来之众，则能获得最胜之成就。以如来与自身，上师，以粪便供养。又云：此语刚一说完，一切大名声之佛陀，皆昏厥且极度恐惧，忆念金刚之身，以咒语等结合，对于金刚驱逐之事业，即使是佛陀之语，若以其他方式行之，亦将被驱逐。又云：佛陀、菩萨，以及其他恶劣之众生，以此咒语惊吓之后，必死无疑。又《时轮金刚》中云：必须对金刚部之人行杀戮，对刀剑也说不真实之语。对珍宝部之人行劫夺他人财物，对殊胜之莲花部之人也劫夺他人之妻女。等等甚多，皆以金刚之语隐藏于续部之中所宣说者。于经部中亦云：应杀父母二人，国王及国
English
Ignorance manifests as darkness, attachment to desire is the lord of the world, and miserliness is the Vajra manifester. Existence, existence, is the source of all faults, and the five guides are all flawed. Thus, it is said that the five Buddha families possess the faults of the five poisons. It is also said: "With the desire for the accomplishment of the Buddha, with power, nail the Buddha with the Vajra Kilaya." It is also said: "If the accomplishment is not granted, then Vajrasattva should be killed." It is also said: "In the Tantra of the Great Seal Bindu, it is said: 'The offering of killing, one should strive to perform it there.'" It is also said: "The offering of killing is the supreme of the supreme that is truly found." Finally, after hearing the explanation of the nature of the Great Seal, the retinue of dakinis circumambulated and prostrated, and offered warm blood to the Bhagavan. Thus, and so on. Also, in the Guhyasamaja Tantra, it is said: "Whoever kills living beings, delights in lying, is attached to the wealth of others, constantly engages in sexual desire, and eats excrement as food, they become vessels for practice." It is also said: "If one pleases mother, sister, and daughter with desire, then with the supreme Dharma nature of the Great Vehicle, one will obtain vast accomplishment." It is also said: "If one kills the assembly of the Tathagatas, then one will obtain the most excellent accomplishment. Offer the Tathagatas and one's own body, the lama, with excrement." It is also said: "As soon as this was spoken, all the Buddhas of great renown fainted and were greatly frightened, remembering the Vajra body, combining with mantras, and for the activities of Vajra expulsion, even the words of the Buddha himself, if done in other ways, will be expelled." It is also said: "Buddhas, Bodhisattvas, and other evil beings, after being frightened by this mantra, will surely die without a doubt." Also, in the Kalachakra, it is said: "It is necessary to kill those of the Vajra family, and to speak untrue words to the sword. For the Jewel family, one should steal the wealth of others, and for the supreme Lotus family, one should also steal the wives and daughters of others." And so on, there are very many, all of which are taught hidden in the tantras with Vajra words. Also, in the sutras, it is said: "One should kill both father and mother, the king and the country.