Tibetan
་ནོ། །བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་པ་གཅིག་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང༌། གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་གཅིག་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དབང་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དུ་མ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐད་དུ་མ་དང༌། བཞུགས་པའི་གནས་དུ་མ་དང༌། ཆོས་བསྟན་པ་དུ་མའོ། ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས། མགྲིན་པ་དང་རྐན་ལ་སོགས་པའི་འབད་རྩོལ་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་ལྷའི་སྐད་གཅིག་པུས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐའ་ཡས་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་ཡིན་པ་འདིའི་ཕྱིར། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་ཅེས་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐད་མེད་པར་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་ཉི་ཚེ་བ་གཅིག་པུ་འདི་ཡིས་ཡིན་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཉི་ཚེ་བར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་ཡུལ་འདིར་སྒྲ་སྨྲ་བ་པོ་མུ་སྟེགས་པ་མཁས་པ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་མཐོང་ནས། ཇི་ལྟར་བྲམ་ཟེ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་པ་དང༌། ཞི་བ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ལྷ་ཚངས་པ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་དང༌། དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྨྲ་བ་པོ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་གི་འདོད་པའི་ལྷ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྨྲ་བ་པོ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་པ་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་སྟེ། འདིར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐད་མེད་པར་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་ཉི་ཚེ་བ་འདི་ཡིས་མ་ཡིན་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་པོ་དང་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ལྷའི་སྐྱེ་བ་དང་འབྲེལ་བ་ཉི་ཚེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སྒྲ་གཅིག་པུ་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་ཀྱིས་མཐོ་རིས་སུ་འདོད་པ་འཇོའོ་ཞེས་པ་ནི་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དང༌། འདིར་ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་ཉི་ཚེ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩེ་བ་དང་བྲལ་བ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྟེར་བར་བྱེད་པ། ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ། རིགས་སུ་སྨྲ་བ་མངོན་པར་ཁེངས་པར་བྱེད་པ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྲ་ཚིག་ཡི་གེ་ལ་རྟོན་པ་རྣམས་ལྟར་ན། དེ་རྣམས་ལ་སྙིང་པོ་རབ་མཆོག་དམ་པ་བྱེད་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ་དགོས་པར་འདུག་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ ཡང་དེ་ཉིད་དུ། རེ་ཞིག་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་གཞན་ལྟ་ཞོག་གི །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་འཕགས་ཡུལ་འདིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་ན། སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་དག་གིས་ཐེག་པ་གསུམ་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ངེས་པའི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་མ་ག་དྷཱའི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །མདོ་སྡེ་ནི་སིནྡྷུའི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །རྒྱུད་དང་རྒྱུད་གཞན་ནི་ལེགས་སྦྱར་དང༌། ཐ་མལ་བའི་སྐད་དང༌། ཟུར་ཆག་དང་ལེགས་སྦྱར་མ་ཡིན་པ་རི་ཁྲོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཀླ་ཀློའི་སྐད་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་དག་གིས་བྲིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ཐེག་པ་གསུམ་བོད་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་བྲིས་ཏེ། རྒྱ་ནག་ཏུ་རྒྱ་ནག་གི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱ་ནག་ཆེན་པོ། པར་སི་ཀ །ཙམ་པ་ཀ །སྤྲེའུ་ཡི་ཡུལ། གསེར་ཞེས་བྱ་བ། ཏུག་མ། བུ་རམ་མའི་ཡུལ་གྱི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་གྲོང་ཁྱེར་བྱེ་བའི་བདག་ཉིད་ཡུལ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་སུ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་དང༌། མཐོ་རིས་དང༌། མིའི་ཡུལ་དང༌། ས་འོག་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་སྣ་ ཚོགས་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་དག་གིས་ཐེག་པ་གསུམ་བྲིས་ཏེ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་སྣམས་ཀྱིས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཕར་ཕྱིན་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་བཅས་པའི་བདག་ཉིད་དེ། སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་སྣ་ཚོགས་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །སྡུད་པར་བྱེད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་བྲིས་པའི་ལུང་དང་རིག་པ་འདིས། རྣམ་པར་དཔྱད་པས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐད་ཀྱི
Chinese
非也。安住之处 निश्चित (nges par bstan pa，确定) 并非唯一。如来之声闻僧众，祈请者亦非唯一。于此，有情以种种意乐之故，有众多一切智者，众多一切智者之语言，众多安住之处，众多教法。 因此，如来并非以喉咙和上颚等努力产生的唯一天语来宣说一切续部。如是说。又于彼处说：世尊是宣说无边佛法者，因此，不应说诸佛已于此如是我闻等一切续部之王中， निश्चित (nges par bstan pa，确定) 安住之处。若以有情一切语言之自性，而非一切智者之语言，仅以善巧之梵语，则佛亦成 अल्प (nyitse ba，少数)。于此圣地，见闻语者外道智者，怀有骄慢，如 ब्राह्मण (bram ze，婆罗门)，遍入天，自在天等所欲之天神，梵天，遍入天，大自在天等是善巧梵语者，如是，我等所欲之天神，佛与菩萨亦是善巧梵语者。此乃具幼稚心之佛教徒之想法。于此，诸佛与菩萨 并非以非一切智者之语言，仅以善巧之梵语，而是以有情一切语言宣说佛法，并如实摄集。因此，诸佛与菩萨并非仅与天界之生 संबंधित (brel ba，相关)，而是以有情种种语言宣说佛法之故。如是说。又于彼处说：仅以 एक (gcig pu，唯一) 梵语，即能于天界得所欲，此乃为邪慢所压伏者之想法，因无一切智者之语言之故。如是说。于此，遍入天与大自在天等所宣说之 अल्प (nyitse ba，少数) 法，对一切有情
English
It is not so. The place of dwelling, निश्चित (nges par bstan pa, certain), is not unique. The Shravaka Sangha of the Tathagata, and the petitioners are also not unique. Here, due to the various inclinations of sentient beings, there are many omniscient ones, many languages of the omniscient ones, many places of dwelling, and many teachings. Therefore, the Tathagata did not reveal all the tantras with a single divine language produced by the efforts of the throat and palate, etc. Thus it is said. And again in the same place: Because the Bhagavan is the teacher of infinite Dharma, therefore, the Buddhists should not say that the Buddhas have निश्चित (nges par bstan pa, certainly) revealed the place of dwelling in all the kings of tantras such as "Thus have I heard." If it were only with this well-formed Sanskrit language, without the language of the omniscient, which is the nature of all sentient beings' languages, then the Buddha would also become अल्प (nyitse ba, few). Here in this sacred land, seeing the heretical scholars who speak of sounds, endowed with manifest pride, just as the gods desired by the Brahmins, Vishnu, Shiva, etc., Brahma, Vishnu, Maheshvara, etc., are speakers of well-formed Sanskrit, so too the gods desired by us, the Buddhas and Bodhisattvas, are also speakers of well-formed Sanskrit. This is the thought of Buddhists with childish minds. Here, all those Buddhas and Bodhisattvas not with the language of the non-omniscient, only with the well-formed Sanskrit language, but with the language of all sentient beings, they teach the Dharma and gather it accurately. Therefore, the Buddhas and Bodhisattvas are not merely संबंधित (brel ba, related) to the birth of gods, but because they teach the Dharma in the various languages of sentient beings. Thus it is said. And again in the same place: The statement that one desires to go to heaven with only one well-formed Sanskrit language is the thought of those who are overwhelmed by false pride, because there is no language of the omniscient. Thus it is said. Here, the अल्प (nyitse ba, few) Dharma taught by Vishnu and Maheshvara, etc., to all sentient beings
Chinese
远离骄傲，带来轮回痛苦，产生邪见，对于自诩种姓高贵而显露骄傲的人，诸佛不应随喜。如是说。如果按照依赖声音、词语、文字的人们那样，就应该把这些当作最殊胜的精华来随喜，因为与他们相一致的缘故。另外，在那里面说，暂且不说其他地方的差别，如来现证圆满正等觉的这个圣地（古印度），世尊进入完全的寂灭之后，结集者们将三乘写在书本上。如来所决定的三藏是用摩揭陀语。经部是用信度语。般若波罗蜜多的方式和密咒的方式是用梵语。续部和续部其他的是用梵语和普通人的语言，以及变音和非梵语的，如住在山里的人等野蛮人的语言。像这样的一切，都是由一切智者所教导的佛法，由结集者们写下来的。同样，在西藏地区，三乘是用藏语写下来的，在中国是用汉语写下来的。同样，在中国，波斯，瞻波，猴子的地方，名为黄金的地方，突厥，糖蜜的地方的语言。像这样，在具有十万个城市的九十六个地方，是用九十六种语言。同样，在十二个部分，以及天界，人间，地下，由各种各样的众生的语言，结集者们写下了三乘。声闻们写下了声闻乘，独觉佛们写下了独觉佛乘，菩萨们写下了大乘般若波罗蜜多，以及大乘秘密真言具有因和果的自性。为了调伏各种各样的众生。各种各样的结集者用各种各样地方的语言写下来的教证和理证，通过分别观察，就是佛陀世尊一切智者一切智的语言。
English
Those who are devoid of arrogance, who cause the suffering of samsara, who generate wrong views, and who are manifestly arrogant in claiming noble lineage, the Buddhas should not rejoice in them. Thus it is said. According to those who rely on sound, words, and letters, one should rejoice in these as the most excellent essence, because they are in accordance with them. Furthermore, in that very text, it says: "Let alone the differences of other places for a moment. In this noble land (ancient India) where the Tathagata attained perfect enlightenment, when the Bhagavan passed into complete nirvana, the compilers wrote the three vehicles on books. The three pitakas determined by the Tathagata are in Magadhi language. The Sutra Pitaka is in Sindhu language. The method of Prajnaparamita and the method of mantra are in Sanskrit. The tantras and other tantras are in Sanskrit and the language of ordinary people, as well as corrupt and non-Sanskrit languages, such as the language of barbarians like those who live in the mountains. All such teachings of the Buddhas taught by the all-knowing ones were written down by the compilers. Similarly, in the land of Tibet, the three vehicles were written in Tibetan, and in China, in Chinese. Similarly, in Greater China, Persia, Champa, the land of monkeys, the place called Gold, Turkey, and the land of molasses. Thus, in ninety-six places with hundreds of thousands of cities, it is in ninety-six languages. Similarly, in the twelve parts, as well as in the heavens, the human realm, and underground, the compilers wrote the three vehicles in the languages of various beings. The Shravakas wrote the Shravaka Vehicle, the Pratyekabuddhas wrote the Pratyekabuddha Vehicle, and the Bodhisattvas wrote the Great Vehicle Prajnaparamita, and the Great Vehicle Secret Mantra, which is the nature of cause and effect. For the sake of taming various beings. The scriptures and reasoning written by various compilers in the languages of various places, through analytical observation, are the language of the Buddha Bhagavan, the all-knowing one, the all-knowing.