Chinese
从腭部生出牙齿和 从头顶生出。有些地方说是从头顶生出牙齿和腭部，有些地方说是从牙齿生出腭部和头顶。像这样其他的也要遵从续部导师的口诀。 并且，同样在注释中也说，为了消除对美妙声音的傲慢，我将依靠对意义的依赖来书写。 并且在《胜乐轮根本续》的注释中也说： 在未来，那些依赖于过度依赖词句的幼稚之人会说：“我听到了这样的话”等等，并且说《分离续王》不是薄伽梵所说。 无论谁这样说，那是不对的。 因为薄伽梵说了四种依赖。 就像这样： 应该依赖意义，而不是依赖词句；应该依赖智慧，而不是依赖意识；应该依赖究竟的意义，而不是依赖不了义的意义；应该依赖法，而不是依赖补特伽罗。 因为薄伽梵的这些话，所以在任何乘中，薄伽梵都没有说要过度依赖词句。 并且在《时轮根本续》中说： 以各自语言的差别，将三有全部安置于道上，全知之语赐予寂静的果实，它们怎能从天神的语言中产生？ 并且在《摄略续王》的智慧品中也说： 为畜生、饿鬼、阿修罗等，以及腹行、天人、圣者、藏族等，宣说了过去、未来、现在三种，以及恒常真实的法。 以各自的其他语言，将三有无遗地安置于道上，这是赐予安乐果实的全知之语，不是以天神的语言。 并且在《无垢光世界刹土品》的简略第一品中说： 对于寻求全知道义之路的人们来说，没有对声音和非声音的巨大分别。 即使用各种低劣的方言，也能使伟大之人恒常进入道。
English
From the palate arise teeth and From the crown of the head arises. In some places it is said that from the crown of the head arise teeth and palate, and in some places it is said that from the teeth arise palate and crown of the head. Like this, others should also follow the oral instructions of the tantra teacher. And, similarly, in the commentary it is said that in order to eliminate pride in beautiful sounds, I will rely on the reliance on meaning to write. And in the commentary on the upper part of the Hevajra Tantra it is also said: In the future, those childish people who rely on excessive reliance on words will say, "I have heard such words" and so on, and will say that the Separated Tantra King was not spoken by the Bhagavan. Whoever says this is not right. Because the Bhagavan spoke of four reliances. Like this: One should rely on meaning, not on words; one should rely on wisdom, not on consciousness; one should rely on definitive meaning, not on provisional meaning; one should rely on Dharma, not on the individual. Because of these words of the Bhagavan, in no vehicle did the Bhagavan say to rely excessively on words. And in the Kalachakra Root Tantra it says: With the differences of each language, all three realms are well placed on the path, and this speech of the all-knowing one gives the fruit of peace. How can they arise from the language of the gods? And in the wisdom chapter of the Condensed Tantra King it also says: For animals, pretas, asuras, etc., and for those who crawl on their bellies, gods, humans, noble ones, Tibetans, etc., the three times of past, future, and present are taught, as well as the Dharma that is always true. With their own other languages, they place the three realms completely on the path. This is the speech of the all-knowing one that gives the fruit of bliss, not in the language of the gods. And in the first condensed chapter of the Stainless Light World Realm it says: For those who seek the meaning of the path of the all-knowing one, there is no great distinction between sound and non-sound. Even with various bad local languages, the great ones always enter the path.
Tibetan
མས་ཀྱི་དབང་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་མཆོག་ལ། །བརྡ་སྤྲོད་པ་ལ་ཀླུས་བཀོད་སྒྲ་བརྩེགས་རྩོད་པ་དོན་གཉེར་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལས་གཞན། །སྒྲ་ཉམས་པ་དང་ཡུལ་གྱི་སྐད་ལས་ཀྱང༌། རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་དོན་ནི་འཛིན་ བྱེད་དེ། །ཆུ་ལ་འོ་མ་ངེས་པར་ཞུགས་པ་དེ། །ངང་པས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ་འཐུང་བར་བྱེད། །དོན་དམ་དེ་ཉིད་ཡུལ་ལ་རྟག་ཏུ་ནི། །ཆེན་པོ་དག་རྣམས་ཚིག་ལ་རྟོན་པ་མིན། །ཡུལ་གྱི་སྐད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དོན་ཤེས་ན། །བསྟན་བཅོས་སྒྲ་དག་གིས་ནི་ཅི་ཞིག་བྱ། །གང་ཞིག་ཟུར་ཆག་སྒྲ་དང་སྒྲར་གྱུར་པ། །བརྗོད་པ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མ་ཡིན་ཞིང༌། །གང་ཞིག་འགྲོ་བ་དག་ལས་ཉི་ཚེ་བ། །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་མ་ཡིན། །ཞེས་དང༌། མདོར་བསྡུས་བཞི་པར། འདིར་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་མིང་ཚིག་ཡི་གེ་ལ་རྟོན་པ་ལ་བརྟེན་པ་དག་གིས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་ངེས་པར་བསྟན་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པར་གང་བརྗོད་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པ་པོའི་སངས་རྒྱས་དོན་ལ་རྟོན་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐད་གཞན་གྱིས་ཡང་དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གལ་ཏེ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་ཚིག་མགྲིན་པ་དང༌། རྐན་ལ་སོགས་པའི་འབད་རྩོལ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཉི་ཚེ་བས་དེ་བཞིན་བཤེགས་པ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུས་དུ་མར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པས་བསྟན་པ་དང། སྡུད་པ་པོས་ཀྱང་བྲི་བར་མི་ནུས་ཏེ། ཉི་ཚེ་བ་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་ཚིག་གཅིག་པུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཐའ་ཡས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་དག་གིས་ཅིག་ཆར་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སངས་རྒྱས་ཚད་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ཚད་མེད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ཚད་མེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་འདི་ཡིས་ཕྱིར། ཆོས་སྟོན་པ་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་གཅིག་མ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐད་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་རྣམས་དོན་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་གཅིག་མ་ ཡིན
Chinese
以母音的力量，对于一切智者的殊胜言教， 精通语法者，以龙树所造的音韵结构，辩论和寻求意义者，除此之外， 即使声音衰退或方言， 具瑜伽者也能把握其意义。 就像牛奶混入水中， 天鹅能将其分离并饮用。 究竟的真理，在地方上总是， 伟大者不依赖文字。 如果通过方言能够理解意义， 那么经论的文字又有何用？ 如果某种发音是错误的或变成了声音， 那么这种表达就不是智慧。 如果某种表达对于众生来说是局限的， 那么它就不是一切智者的言教。 如《四合经》中说：未来之时，依赖于名字、词语和文字的无知之人，在所有传承中都会说“如是我闻”等等，说如来已经明确地指出了佛陀的住处，但那不是真的，因为说法者的佛陀依赖于意义，而且收集者也通过各种地方的语言来使其正确。如果说“如是我闻”等优美的梵语词汇是通过喉咙和口腔等努力产生的，是有限的，因此如来宣说佛法，如果是这样，那么八万四千法蕴在不同的时代也是如来所宣说的，收集者也无法书写，因为不仅仅是有限的梵语词汇。这里，因为化身无量无边，所以在无量无边的世界中，无量无边的众生同时用各种语言听闻佛法也是不可能的。因为没有宣说八万四千法蕴，所以会变成不是一切智者，但事实并非如此。在此，如来说佛无数，法无数，僧无数，因此，说法者一切智者不是唯一的。一切智者的语言，能够理解所有众生的语言，不是唯一的。
English
By the power of vowels, for the supreme speech of the all-knowing ones, those skilled in grammar, with the sound structures composed by Nagarjuna, disputing and seeking meaning, other than that, even if the sound diminishes or it is a local language, the one endowed with yoga grasps the meaning. Like milk mixed in water, the swan separates and drinks it. The ultimate truth, in the locality, always, the great ones do not rely on words. If the meaning is understood through local languages, then what is the use of scriptures' words? If some pronunciation is wrong or becomes a sound, then that expression is not wisdom. If some expression is limited to beings, then that is not the speech of the all-knowing ones. As it says in the "Condensed Four": In the future, ignorant people relying on names, words, and letters will say "Thus I have heard" etc. in all lineages, saying that the Tathagata has clearly pointed out the abode of the Buddha, but that is not true, because the Buddha who teaches the Dharma relies on meaning, and the collectors also correct it through various local languages. If it is said that the beautiful Sanskrit words such as "Thus I have heard" are produced through the effort of the throat and mouth, etc., and are limited, therefore the Tathagata teaches the Dharma, if that is the case, then the eighty-four thousand aggregates of Dharma, which were also taught by the Tathagata in different times, cannot be written by the collectors either, because it is not just a limited Sanskrit word. Here, because the emanation bodies are limitless, it is also impossible for limitless beings in limitless realms to hear the Dharma simultaneously in various languages. Because there is no teaching of the eighty-four thousand aggregates of Dharma, it would become not all-knowing, but that is not the case. Here, because the Tathagata said that Buddhas are immeasurable, Dharma is immeasurable, and Sangha is immeasurable, therefore, the all-knowing one who teaches the Dharma is not unique. The language of the all-knowing one, which understands the languages of all beings, is not unique.