Tibetan
ན་སེམས་ལྡན་གྱུར་དང༌། །གང་ཞིག་ཕ་མ་དགྲ་བཅོམ་གསོད་དང་མཆོག་ཚོགས་འབྱེད་པའི་མི་དེ་ཡང༌། །ཆོས་ཉིད་ངེས་པར་བསམ་ན་མྱུར་དུ་ཐར་འགྱུར་གྱི། །གང་ཞིག་ཡིད་ནི་ཆོས་ ལ་སྡང་བ་དེ་ལ་ཐར་བ་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་དང༌། ཡུམ་རྒྱས་མར་ཡང༌། ཤེས་རབ་འཆལ་བར་གྱུར་པའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གིས་ཤེས་ཕྱིན་དང་ཆོས་སྤོང་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་དག་གིས་ཆོས་སྤོང་བས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྤངས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་མཁྱེན་སྤངས་པས་ཆོས་བརླག་པར་འགྱུར་ཅིང༌། དེའི་ལས་ཀྱིས་ལོ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་མང་པོར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་བསྲེག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་ནས་ཐར་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་ལ། དམྱལ་བ་དེ་དག་ཞིག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་གྱི་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་འཕོ་ཞིང་བསྲེག་གོ །དེ་ནས་ཀྱང་བྱོལ་སོང་གི་གནས་སུ་སྐྱེ་ཞིང༌། དེ་དག་གི་ལས་ཟད་ནས་བརྒྱ་ལ་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་ཆོས་སྤོང་བའི་ལས་བྱས་པ་དང༌། བསགས་པ་དང༌། བསྒྲུབས་པ་དང༌། ཚང་བ་དང༌། རྫོགས་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས། མིའི་སྐྱེ་བ་གང་དུ་ཡང༌། དམུས་ལོང་དང༌། ཕྱག་དར་དང༌། གདོལ་པ་དང༌། སྨྱིག་མ་མཁན་གྱི་རིགས་དང༌། ཞར་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། རྐང་ལག་མེད་པ་དང༌། མཛེ་བཀྲ་ཅན་དང༌། སྒུར་པོ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་མེད་པར་སྐྱེ་བ་དང༌། ཞེས་དང༌། མཚམས་མེད་ལྔས་ ནི་ཆོས་སྤངས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ཡི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་དུ་ཡང་མི་སྤྱོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། ཆོས་སྤོང་བའི་བསམ་པས་འདི་སྐད་དུ། འདི་ལ་ཁྱེད་དང་བདག་ཅག་གིས་བསླབ་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ། །འདུལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་ཞིང༌། དེ་བདག་ཉིད་ཀྱང་སྤོང་ལ། གཞན་ལ་མོས་པ་མེད་པར་བྱེད་ཅིང༌། བདག་གཞན་གྱི་བསམ་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པ། བདག་གཞན་ཆུད་གསན་པར་དགའ་བ། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཕྱིར་སྤང་བར་འདོད་ལ་གཞན་ཡང་སྤང་དུ་འཇུག་པ་ཆོས་འཇིག་པའི་ལས་བསགས་པ་དེའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་ཡང་འགྱུར་རེ་ཀན། ཤཱ་རིའི་བུ། ངས་ནི་གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུར་ཐོབ་པར་ཡང་བྱ་བར་མ་གནང་ན། འཕྲད་པ་དང་འགྲོགས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་སྨོས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། མདོར་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཟབ་མོ་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ལ་སྐྱོན་བཏགས་ནས་སྨད་པས་ཆོས་སྤོང་བའི་ལས་བསགས་ཤིང༌། དེའི་ཉེས་པ་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་དང༌། ཁྱད་པར་ཚེ་འདིར་ཡང་ལྷ་མི་ཀུན་གྱིས་སྤངས་ཤིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང༌། བསྙེན་སྒྲུབ་བཟླས་པ་སོགས་ལ་འབད་ཀྱང་ངག་གི་ནུས་པ་མི་ཡོང་བ་དང༌། ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོ་ ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གློ་བུར་དུ་སྲོག་འཕྲོག་པ་དང༌། མི་འདོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྟེང་དུ་འབབས་ཤིང༌། རྩ་ལྟུང་གཉིས་པ་དང༌། དྲུག་པས་ཀྱང་འཕོག་སྟེ། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་ཡང་འོ་བརྒྱལ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་ཆོས་ལ་སྐྱོན་བརྗོད་པས་ཆོས་སྤོང་བའི་ལས་ཆེན་པོ་བསགས་པའི་ཚིག་འདི་དག་གི་རྗེས་སུ། ཁ་ཕྱིར་བལྟས་ཀྱི་བློ་མིག་ཅན་གཞན་ཁ་ཅིག་ཀྱང་རིང་བོང་ཅལ་ལྟར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཟབ་རྒྱས་ཅན་རྣམས་ལ་སྨོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་རིག་པ་མ་ཡིན་དེ་གོང་དུ་བརྗོད་པ་རྣམས་ལ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རྫོགས་ཆེན་སོགས་སྔགས་རྙིང་མ་ལ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཆེ་བ་དྲུག་ཡོད་པར་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་སྤྱན་འདྲེན་པ་པོ་ཡོན་བདག་གི་ཁྱད་པར་ནི། མངའ་བདག་མེས་དབོན་གསུམ་འཕགས་པ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྤྲུལ་པས་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡིན་པ། ད་ལྟ་གང་ཟག་སྐྱ་སེར་རེས་ཡོན་བདག་བྱས་ནས་བསྒྱུར་བ་དང་མི་འདྲ། ཕྱག་བཞེས་གཙུག་ལག་གི་ཁྱད་པར་ནི། སྔོན་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་དང་ཆོས་འཁོར་སྟོད་སྨད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཡིན་ལ། ད་ལྟའི་དགོན་ཕུག་ཅག་ཅོག་རེ་དང་མི་འདྲ། འགྱུར་བྱེད་ལོ་ཙཱའི་ཁྱད་པར་ནི། སྔོན་སྤ་གོར་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང༌། སྐ་ཅོག་གཉིས་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བས་ བསྒྱུར་བའི་ཆོས་ཡིན་ལ། ད་ལྟའི་ལོ་ཙཱ་བ་དགུན་བལ་ཡུལ་དུ་བསྡད། དབྱར་མང་ཡུལ་དུ་དོན་ནས་སྔོན་མཁས་པའི་འགྱུར་ལ་རང་བཟོས་བཅོས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་དང་མི་འདྲ། པཎྜི་ཏའི་ཁྱད་པར་ནི། སྔོན་གྱི་པཎྜི་ཏ་པདྨ་འབྱུང་གནས། བྷོ་དྷི་ས་ཏྭ། སངས་རྒྱས་གསང་བ། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ལ་སོགས་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཆོས་ཡིན་ལ། ད་ལྟའི་པཎྜི་ཏ་ལྟོ་མ་ཕྱིད་པ་བོད་དུ་གསེར་ཚོལ་དུ་ཡོང་བའི་བཟང་སྤྲང་ཚོ་གཅིག་དང་མི་འདྲ། ཞུ་རྟེན་མེ་ཏོག་གི་ཁྱད་པར་ནི། སྔོན་གསེར་ཕྱེ་བྲེ་ལ་འཇལ། གསེར་ཤ་བའི་རླིད་བུ་བཀང་ནས་ཕུལ། གསེར་རྟ་ཁལ་དང༌། དྲེའུ་ཁལ་དུ་ཕུལ་ནས་ཞུས་པའི་ཆོས་ཡིན། ད་ལྟ་མཆན་ནས་གསེར་ཞོ་རེ་རེ་གཉིས་གཉིས་ཉུག་ཉུག་བྱས་ནས་ཞུས་པ་དང་མི་འདྲ། བརྗོད་བྱ་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། སྔོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་
Chinese
当具足正念。 凡是杀害父母阿罗汉和破坏僧团的人，如果如实思维法性，也能迅速解脱。 凡是对佛法心怀憎恨的人，又怎么会有解脱呢？ 又如《广大母经》中说：以邪慧所作所积之业，将成为舍弃般若波罗蜜多和舍法者，这些舍法者将舍弃三世诸佛薄伽梵的一切相智。 舍弃一切相智，将导致佛法毁灭，以此业力，将在无数亿万年中于地狱中焚烧。 即使从地狱中解脱，也将转生到十方不可思议的世界中。 即使那些地狱毁灭，也将转移到其他世界的地狱中焚烧。 然后又将转生为旁生。 那些业力耗尽后，即使百中有一转生为人，也因造作、积聚、修习、圆满、究竟舍法之业的异熟果报，无论转生到何处为人，都将转生为盲人、乞丐、旃陀罗、竹匠种姓、聋哑人、无鼻、无舌、无手脚、麻风白癞、驼背，以及听不到三宝之名者。 又说：五无间罪尚且不能作为舍法之业的形象，舍利子，以舍法之心这样说：我们不应向此学习，因为这不是佛法，不是律，不是导师的教法，不是如来所说。 这样说着，自己也舍弃，使他人不生信心，使自己和他人的心念衰退，喜欢自己和他人被欺骗，自己也想舍弃，也让别人舍弃，仅仅是造作毁灭佛法之业的形象而已。 舍利子，我尚且不允许得到这样的人，更何况是相遇和交往呢？ 这样说道。 总之，对金刚乘甚深究竟之法妄加诽谤，从而造作舍法之业，以及
English
And be mindful. Whoever kills their parents, arhats, and disrupts the sangha, if they truly contemplate the nature of reality, will quickly be liberated. But how can there be liberation for those whose minds hate the Dharma? Furthermore, in the Extensive Mother Sutra, it says: "Those who have committed and accumulated deeds of corrupted wisdom will become abandoners of prajnaparamita and the Dharma. By abandoning the Dharma, they will abandon the all-knowingness of all the Buddhas, the Bhagavat, of the three times. By abandoning all-knowingness, the Dharma will be destroyed, and by that action, sentient beings will be burned in hell for many billions of years. Even if they are liberated from that hell, they will be born in countless realms of the ten directions. Even if those hells are destroyed, they will be transferred to other hells in other realms and burned. Then they will be born in the realm of animals. When those actions are exhausted, even if one in a hundred is born as a human, due to the ripening of the actions of abandoning the Dharma, which have been committed, accumulated, practiced, completed, and perfected, wherever they are born as humans, they will be born blind, beggars, candalas, of the bamboo-maker caste, deaf, without noses, without tongues, without hands and feet, with leprosy and white spots, hunchbacks, and unable to hear the sound of the Three Jewels." It also says: "Even the five heinous crimes are not to be used as an image of abandoning the Dharma. Shariputra, with the thought of abandoning the Dharma, saying, 'We should not learn from this, for this is not the Dharma, not the Vinaya, not the teachings of the teacher, not what the Tathagata has said.' Saying this, they abandon themselves, cause others to have no faith, cause their own and others' minds to deteriorate, delight in deceiving themselves and others, want to abandon themselves, and cause others to abandon, even just the image of accumulating the actions of destroying the Dharma. Shariputra, I do not even allow such a person to be obtained, let alone meeting and associating with them!" Thus he spoke. In short, by falsely accusing and disparaging the profound and ultimate teachings of the Vajrayana, one accumulates the actions of abandoning the Dharma, and
Chinese
以上所说的那些，特别是今生也会被所有天人抛弃，令人不悦；即使努力进行禅修、修持、念诵等，也无法获得语言的力量；护法神空行母、护法神也会突然夺走生命；各种不 желательные 事物会降临；会触犯第二条和第六条根本戒，因此，也会在金刚地狱中遭受痛苦。由于被烦恼所驱使，诽谤佛法，从而积累了舍弃佛法的巨大恶业。在此之后，一些向后看的愚蠢之人，也会像长鼻猴一样，诽谤大圆满等金刚乘深奥的佛法，这是非常不明智的，应该从上面所说的内容中理解。此外，有人说，大圆满等宁玛派密法有六种殊胜之处：第一，邀请者施主的殊胜之处在于，由君主祖孙三代，圣者三怙主（观音、文殊、金刚手）的化身邀请而来，这与现在由在家或出家人轮流担任施主并进行翻译的情况不同。仪轨经典的殊胜之处在于，过去在桑耶寺和上下乔科寺（Chos-'khor stod smad）确定下来，这与现在的简陋寺庙洞穴不同。翻译者的殊胜之处在于，过去由巴廓·贝若扎那和嘉觉二人等化身译师翻译的佛法，这与现在的译师冬天住在尼泊尔，夏天来到芒域（Mang-yul），对过去智者的译作进行各种自作主张的修改的情况不同。班智达的殊胜之处在于，过去由莲花生、菩提萨埵、佛密、毗玛拉米扎等安住于持明果位的菩提萨埵邀请的佛法，这与现在的班智达吃不饱饭，来西藏寻找黄金的乞丐不同。供养的殊胜之处在于，过去用量具来衡量金粉，用装满鹿麝香的容器来供养，用驮着黄金的马和骡子来供养的佛法，这与现在从袖子里偷偷摸摸地拿出一点点黄金来供养的情况不同。所诠释的佛法的殊胜之处在于，过去是佛陀的教
English
Those mentioned above, especially in this life, will be abandoned by all gods and humans, and will be unpleasant; even if you work hard at meditation, practice, recitation, etc., you will not be able to obtain the power of speech; Dharma protectors, dakinis, and Dharma protectors will also suddenly take your life; all kinds of undesirable things will descend; you will violate the second and sixth root vows, and therefore, you will also suffer in the Vajra Hell. Because of being driven by afflictions, you slander the Dharma, thereby accumulating the great karma of abandoning the Dharma. After this, some backward-looking foolish people will also, like proboscis monkeys, slander the profound Dharma of the Vajrayana, such as the Great Perfection, which is very unwise and should be understood from what was said above. In addition, it is said that the Great Perfection and other Nyingma tantras have six special superiorities: First, the superiority of the inviter and patron is that they were invited by the incarnations of the three lords of the family, the lords of the three generations of monarchs, which is different from the current situation where lay or ordained people take turns as patrons and translate. The superiority of the ritual classics is that they were established in the past in Samye Monastery and Upper and Lower Chokhor (Chos-'khor stod smad), which is different from the current simple temples and caves. The superiority of the translator is that the Dharma was translated in the past by incarnate translators such as Pagor Vairocana and Ka and Chok, which is different from the current translators who live in Nepal in winter and come to Mang-yul in summer, making various arbitrary modifications to the translations of past scholars. The superiority of the Pandit is that the Dharma was invited in the past by Bodhisattvas such as Padmasambhava, Bodhisattva, Buddhasamgupta, and Vimalamitra, who reside on the ground of Vidyadhara, which is different from the current Pandits who cannot get enough to eat and are beggars who come to Tibet to find gold. The superiority of the offering is that the Dharma was offered in the past by measuring gold powder with measuring instruments, offering containers filled with deer musk, and offering horses and mules carrying gold, which is different from the current situation of secretly taking out a little gold from the sleeve to offer. The superiority of the Dharma to be interpreted is that in the past it was the teachings of the Buddha.