Tibetan
་སུ་ཡིད་འདི་ལ་རྟོན། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་གྱིས། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་མི་མོས་ཀྱང༌། །སྐུར་པ་གདབ་པར་མི་བྱ་སྟེ། །ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །དོན་ཉིད་དྲན་གྱིས་མ་གསུངས་སམ། །དེས་ན་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི། །གསུང་རབ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །དད་པས་དེ་རྗེས་འབྲང་བ་ལེགས། །བོད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཞེན་ཅན། །གཟུ་བོར་མི་གནས་ཁ་ཅིག་གིས། །དོན་ལ་མི་རྟོན་ཚིག་ཕྱིར་འབྲངས། །ཚིག་གི་ན་ཡམ་འགྲིག་འགྲིག་གི ། རྗེས་འབྲངས་ཁ་ཅིག་སྐུར་འདེབས་མོད། །དེ་ལྟ་མིན་ན་རྒྱ་བོད་ཀྱི། །མཁས་གྲུབ་སྐྱེས་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང༌། །བོད་དུ་སྔ་ཕྱིར་བྱོན་པ་ཡི། །ལོ་པཎ་མཁས་གྲུབ་མང་པོ་ཡིས། །དཔང་དང་ཚད་མར་བྱས་པས་ན། །དེ་རྗེས་འབྲང་བ་ཅི་མ་རུང༌། །རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བཤད་བསྒྱུར་མཛད་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། །བོད་ཀྱི་རང་བཟོ་བྱས་ཟེར་བ། །དངོས་སུ་བསྙོན་བརྟོལ་བྱེད་པར་ཟད། །དེས་ན་པདྨ་འབྱུང་གནས་སོགས། །རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བཤད་སྒྲུབ་བསྒྱུར་བ་མ་ཡིན་ཞེས། །ངེས་པར་སྨྲ་བ་འདི་མི་རིགས། །ཡང་ན་དེང་སང་ཁ་ཅིག་གིས། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི། །སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ། །འཁྲུལ་པ་ནང་འགལ་སྣ་ཚོགས་བྱས། །རྒྱུད་འགྲེལ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །ལེན་བྱེད་ཚད་མ་མེད་དོ་ལོ། །དུས་འཁོར་ཞབས་ལ་སོགས་པ་ནི། །ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་མ་གྲགས་ཕྱིར། །ཚད་མའི་སྐྱེས་བུ་མ་ཡིན་ལོ། །ཁྱོད་ཀྱང་ཚུལ་འདི་སྨྲ་ན་སྨྲོས། །དེ་ལས་གཞན་པ་པདྨ་འབྱུང༌། །སངས་རྒྱས་གསང་བ་བི་མ་ལ། །བཻ་རོ་ཙ་ན་ལ་སོགས་ཀྱི། །མ་བསྒྱུར་མ་མཛད་ཐག་ཆོད་ཅེས། །ཚུལ་མིན་དྲན་ཚད་སྨྲ་བ་ཡི། །ཁ་དེ་བདུད་ཀྱིས་མ་ཕྱེའམ། །སྤྱིར་གྱི་གསར་རྙིང་ཁ་ཡར་ལ། །བསླད་སོགས་ཡོད་པར་སྨྲ་མོད་ཀྱི། །རྙིང་མ་ རྫོགས་ཆེན་རྗེས་འབྲངས་བཅས། །ཚིག་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མི་དག་ལ། །བོད་ཀྱིས་བརྩམས་པའི་ཆོས་ལོག་ཅེས། །སྐུར་འདེབས་བྱེད་པ་ཞེ་རེ་འཇིགས། །དེས་ན་མཁས་པ་བློ་གྲོས་ལྡན། །དབང་རྣོན་ཆོས་རྗེས་འབྲངས་ན་ཡང༌། །ཚིག་ལ་མི་རྟོན་དོན་ལ་རྟོན། །ཡང་ན་བླུན་པོ་མོས་པ་བརྟན། །དབང་རྟུལ་དད་རྗེས་འབྲངས་ན་ཡང༌། །རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་འདི་སྙེད་ཀྱི། །རྗེས་སུ་འབྲངས་ལ་འགྱོད་པ་མེད། །འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་མཁས་གྲུབ་མཆོག །པད་འབྱུང་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་དང༌། །སངས་རྒྱས་གསང་བ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར། །སྒེག་པ་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་སོགས། །རྒྱ་གར་མཁས་གྲུབ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །བོད་དུ་སྔ་ཕྱིར་བྱོན་པ་ཡི། །སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །བཻ་རོ་ཙ་ན་སྐ་ཅོག་སོགས། །རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང༌། །སད་མི་མི་བདུན་ལ་སོགས་པའི། །སྔར་བྱོན་ལོ་པན་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཕྱིས་ཀྱི་རྔོག་བཙུན་ལེགས་ཤེས་སོགས། །བཀའ་གདམས་པ་ཡི་སྐྱེས་ཆེན་དང༌། །མཉམ་མེད་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པ། །ཀླུ་དབང་བསྲུངས་པ་ལ་སོགས་ནས། །ཆོས་རྗེ་བསོད་རྒྱལ་ཡན་ཆད་ཀྱི། །སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། །མི་ལ་དྭགས་པོ་ཕག་མོ་གྲུ། །འབྲི་སྟག་མཚལ་འབྲུག་ཐམས་ཅད་དང༌། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཀརྨ་པ། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས། །སྤྲུལ་སྐུ་ཆོས་དཔལ་ བཟང་པོ་ཡན། །སྐྱེས་ཆེན་ཀརྨ་པ་རྣམས་སོགས། །དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་དང༌། །བཀའ་བབས་སྐོར་གསུམ་བརྒྱུད་པ་དང༌། །མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་ ལ་སོགས་པའི། །ཞི་གཅོད་བཀའ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་དང༌། །མཉམ་མེད་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་སོགས། །བོད་ཀྱི་བཀའ་བརྒྱུད་དེ་རྣམས་དང༌། །དུས་ཕྱིས་གྲུབ་ཆེན་གསེར་སྟེངས་པ། །མ་གཅིག་ ཇོ་འབུམ་ཆོས་སྐུ་འོད། །མཁས་གྲུབ་ཨོ་རྒྱན་གཉན་རས་དང༌། །ཀུན་སྤངས་ཀུན་མཁྱེན་འཕགས་པ་འོད། །རྒྱལ་ཡེ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་དང༌། །དབང་རྒྱལ་ཤེར་འབུམ་བསྐལ་བ་བཟང༌། །མཁན་ཆེན་འཛིམ་པ་སྤང་སྒང་བ། །ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེ་ཡབ་སྲས་དང༌། །འཇམ་དབྱངས་བརྡ་སྟོན་རྒྱལ་བ་གཡུང༌། །མཁས་གྲུབ་གཡག་སྡེ་པན་ཆེན་སོགས། །བཀའ་བརྒྱུད་སོ་སོའི་སྲོལ་འཛིན་པའི། །སྡོམ་བརྩོན་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡི། །མཁས་གྲུབ་ཕལ་མོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །རྫོགས་ཆེན་ལ་སོགས་རྙིང་མ་ལ། །ཐུགས་དམ་སྙིང་པོ་བྱེད་པ་མང༌། །མཁས་གྲུབ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས། །ལོག་རྟོག་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ཕལ། །ལྷག་པ་ཡིན་ནམ་ཤེས་ལྡན་དག །གང་ཟག་ཚིག་ལ་རབ་རྟོན་ཞིང༌། །རྟོག་གེ་ངན་ལ་རབ་ཏུ་ཞེན། །ཕྱོགས་ཞེན་ཆགས་སྡང་གིས་དཀྲུགས་པའི། །མཁས་པར་རློམ་པ་ཁ་ཅིག་དང༌། །སྨྲ་ཁམས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཡི། ། རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཆོས་སྤངས་ན། །རང་གཞན་གཉིས་ཀ་ཉམས་འགྱུར་པས། །དོན་མེད་ཆོས་སྤོང་བསགས་པ་ཡི། །རྗེས་སུ་མ་འབྲངས་ཤེས་ལྡན་དག །གང་ལ་ཕྱོགས་ལྷུང་རབ་ཏུ་སྤོངས། །མཁས་གྲུབ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་ཡི། །རྗེས་སུ་འབྲངས་ཤིག་ཤེས་ལྡན་དག །བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མ་དེ་དག་ལས། །ད་ལྟའི་གང་ཟག་ཕལ་མོ་ཆེ། །མཁས་ལྟར་སྣང་ཡང་སྣང་ཙམ་ཡིན། །མངོན་ཤེས་ཉམས་རྟོགས་ཆོས་སྤྱན་མེད། །ཀུན་རྟོག་ངན་པས་དཔྱད་པ་ཡི། །ལོག་རྟོག་ངན་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན། །བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཞི་ཕྱག་རྫོགས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྙི
Chinese
谁能信任这种想法呢？ 导师释迦牟尼薄伽梵， 即使不信奉深奥的佛法， 也不应加以诽谤。 佛法的自性是不可思议的， 难道不是用忆念来说明其意义吗？ 因此，对于诸佛菩萨及其眷属的， 所有经典， 最好以信心跟随。 有些藏族导师心怀偏见， 不公正， 不依赖意义而追逐文字， 只求文字上的表面工整。 有些追随者虽然诽谤， 如果不是这样，那么汉藏的， 所有智者成就者圣贤， 以及先后到藏地的， 众多译师班智达和成就者， 都以之为凭证和标准， 为何不跟随他们呢？ 汉藏所有智者成就者， 并非都进行了讲说和翻译， 说这是藏族自己制造的， 实际上只是在公然抵赖。 因此，莲花生等， 汉藏所有智者成就者， 说不是讲说修行和翻译的， 这种断言是不合理的。 或者，现在有些人， 对于时轮金刚等的， 所有心性注释三部， 做了各种各样的错误和内在矛盾的解释。 对于所有这些续部注释， 没有可以采纳的标准。 时轮足等， 因为不为伟人们所知， 所以不是标准的圣人。 如果你也这样说，那就说吧。 除此之外，莲花生， 佛密（藏文：སངས་རྒྱས་གསང་བ་，梵文天城体：बुद्धगुह्य，梵文罗马拟音：buddhaguhya，汉语字面意思：佛秘密），无垢友（藏文：བི་མ་ལ，梵文天城体：विमल，梵文罗马拟音：vimala，汉语字面意思：无垢）， 毗卢遮那等， 断言没有翻译和创作， 这种不合道理的随意言说， 难道不是魔鬼打开了他的嘴巴吗？ 一般来说，新旧教派之间， 都说有掺杂等情况， 但宁玛派， 包括大圆满的追随者， 说他们连一个字都不纯正， 诽谤说是藏族编造的邪法， 真是令人恐惧。 因此，有智慧的智者， 如果根器敏锐而追随佛法， 不应依赖文字而应依赖意义。 或者，愚笨之人信心坚定， 如果根器迟钝而追随信仰， 跟随如此众多的汉藏智者成就者， 就不会后悔。 圣地的智者成就者之首， 莲花生无垢友， 佛密（藏文：སངས་རྒྱས་གསང་བ་，梵文天城体：बुद्धगुह्य，梵文罗马拟音：buddhaguhya，汉语字面意思：佛秘密）吽迦惹（藏文：ཧཱུྃ་ཀཱ་ར།，梵文天城体：हुङ्कार，梵文罗马拟音：humkara，汉语字面意思：吽声）， 妙吉祥金刚等， 印度的智者成就者且不说， 先后到藏地的
English
Who can rely on this kind of thinking? The teacher, the Buddha, the Bhagavan, Even if one does not believe in the profound Dharma, one should not slander it. The nature of Dharma is inconceivable, Wasn't its meaning explained through remembrance? Therefore, for all the scriptures of the victorious ones and their sons, it is best to follow with faith. Some Tibetan teachers are biased, unjust, not relying on meaning but following words, only seeking superficial correctness in words. Although some followers slander, if it were not so, then the wise and accomplished saints of Tibet and China, as well as those who came to Tibet earlier and later, many translators, panditas, and accomplished ones, have used them as evidence and standards, why not follow them? All the wise and accomplished ones of Tibet and China did not all engage in explanation and translation, saying that it was made by Tibetans themselves is simply a blatant denial. Therefore, Padmasambhava and others, all the wise and accomplished ones of Tibet and China, saying that they did not explain, practice, and translate such a definitive statement is unreasonable. Or, nowadays, some people make various kinds of errors and internal contradictions in all three sections of the Mind Commentary such as the Kalachakra. For all those tantra commentaries, there is no standard to adopt. The Kalachakra foot and others, because they are not known to the great ones, therefore they are not standard holy beings. If you also say this, then say it. Apart from that, Padmasambhava, Buddhaguhya (藏文：སངས་རྒྱས་གསང་བ་，梵文天城体：बुद्धगुह्य，梵文罗马拟音：buddhaguhya，汉语字面意思：Buddha Secret), Vimala (藏文：བི་མ་ལ，梵文天城体：विमल，梵文罗马拟音：vimala，汉语字面意思：Immaculate), Vairochana and others, decisively saying that they did not translate or create, such unreasonable and random speech hasn't a demon opened his mouth? Generally speaking, between the new and old schools, it is said that there are adulterations and so on, but the Nyingma school, including the followers of Dzogchen, saying that they don't even have one pure word, slandering them as heretical teachings fabricated by Tibetans is truly terrifying. Therefore, wise scholars with intelligence, if they are sharp and follow the Dharma, they should not rely on words but should rely on meaning. Or, if foolish people have firm faith, if they are dull and follow faith, following so many wise and accomplished ones of Tibet and China there will be no regrets. The foremost of the wise and accomplished ones of the holy land, Padmasambhava, Vimalamitra, Buddhaguhya (藏文：སངས་རྒྱས་གསང་བ་，梵文天城体：बुद्धगुह्य，梵文罗马拟音：buddhaguhya，汉语字面意思：Buddha Secret), Humkara (藏文：ཧཱུྃ་ཀཱ་ར།，梵文天城体：हुङ्कार，梵文罗马拟音：humkara，汉语字面意思：Hum Sound), Manjushrikirti and others, not to mention the wise and accomplished ones of India, those who came to Tibet earlier and later
Chinese
具有大慈悲的伟大圣者们，如毗卢遮那、嘉觉等，以及二十五位君臣，萨弥七人等等，所有先前的译师和班智达，以及后来的绒敦·列谢等，噶当派的伟大圣者们，以及无与伦比的萨迦派，从龙王护等开始，直到法王索南坚赞为止，所有伟大的圣者们，以及米拉日巴、冈波巴、帕摩竹巴，止贡、达隆、蔡巴、竹巴所有传承，以及三时知者噶玛巴，让琼多吉、却吉扎巴，直到转世化身却贝桑波为止，所有伟大的噶玛巴们等等，所有冈波噶举派，以及口传三要传承，以及玛吉拉尊等等，希解噶举派所有传承，以及无等香巴噶举等等，所有藏地的噶举传承，以及后来的大成就者色登巴，玛吉觉姆、觉崩却吉沃，智者成就者邬金年热，断绝一切的遍知者帕巴沃，嘉叶云丹嘉措，旺嘉协崩、噶瓦桑，堪钦晋巴、邦冈巴，遍知法王父子，蒋扬达顿、嘉瓦永，智者成就者雅德班钦等等，所有噶举各自传承的持有者，持戒精进的持明者们，大多数智者成就者们，对于大圆满等等宁玛派，视为心髓精要，所有这些智者成就者中，具有邪见的人很少，是胜过有智慧的人吗？有些人完全依赖文字，非常执着于恶劣的分别念，被偏袒、贪恋、嗔恨所扰乱，自以为是智者，追随那些夸夸其谈的人，舍弃佛法，自己和他人都会堕落，所以不要追随那些积累无意义舍法罪业的人啊，有智慧的人们！对于任何事物都要彻底抛弃偏袒，追随那些没有宗派偏见的智者成就者们啊，有智慧的人们！这些噶举传承的上师们，现在的大多数人，虽然看起来像智者，但仅仅是看起来而已，没有神通、证悟、法眼，只是用恶劣的分别念来衡量，只有恶劣的邪见而已，所有噶举传承的上师们，对于寂止、胜观、大圆满三者，都视为精
English
Great and compassionate eminent beings, such as Vairotsana, Gya Kok, etc., along with the twenty-five king and subjects, the seven Sadmi, etc., all the early translators and panditas, and later Ngoktun Lekshe, etc., the eminent beings of the Kadampa, and the incomparable glorious Sakyapa, starting from Ludrub Sungwa, etc., up to Dharma Lord Sonam Gyaltsen, all the great eminent beings, and Milarepa, Gampopa, Phagmo Drupa, Drikung, Taglung, Tsalpa, Drukpa all lineages, and the Karmapas, knowers of the three times, Rangjung Dorje, Chökyi Drakpa, up to the incarnate Tulku Chöpal Zangpo, all the great Karmapas, etc., all the Dagpo Kagyu, and the oral transmission of the three cycles, and Machik Labdrön, etc., all the Shije Kagyu lineages, and the incomparable Shangpa Kagyu, etc., all those Kagyu lineages of Tibet, and later the great accomplished being Serdengpa, Machik Jöbum Chöku Ö, the wise and accomplished Orgyen Nyenre, the all-renouncing omniscient Phagpa Ö, Gyalye Yönten Gyatso, Wangyal Sherbum, Kalwa Zang, Khenchen Dzimpa, Pang Gangpa, the omniscient Dharma Lord father and son, Jamyang Datön, Gyalwa Yung, the wise and accomplished Yakde Panchen, etc., all the holders of the individual Kagyu lineages, the upholders of vows, the vidyadharas, most of the wise and accomplished ones, regard Dzogchen, etc., of the Nyingma, as the heart essence of their practice. Among all those wise and accomplished ones, few are those with wrong views. Are they superior to those with wisdom? Some people rely heavily on words, are very attached to bad thoughts, are disturbed by partiality, attachment, and hatred, consider themselves wise, and follow those who are eloquent, abandoning the Dharma, both themselves and others will degenerate, so do not follow those who accumulate meaningless abandonment of Dharma, wise ones! Completely abandon partiality towards anything, follow those wise and accomplished ones without sectarian bias, wise ones! Most of the current individuals among those Kagyu lineage masters, although they appear to be wise, are only appearing so. They lack clairvoyance, realization, and the Dharma eye, and only measure with bad thoughts, there is only bad wrong view. All the Kagyu lineage masters regard the three, Shamatha, Vipashyana, and Dzogchen, as the essence.