Tibetan
གས་པོའི་ཕྱག་ཆེན་སེམས་ཁྲིད་དང༌། མཚལ་བའི་གཏུམ་མོ་རྣམས་དང༌། གཞན་ཡང་གདམས་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་བཀག་པས་བོད་ཀྱི་གདམས་པ་རྣམས་ཆོས་ལོག་ཏུ་མ་གྱུར་པ་བརྒྱ་ལམ་ན་རེས་འགའ་སྲིད་ཙམ་མོ། །གཞན་ཡང་ར་ལི་ཉེར་བཞི་པོ་བཀག་པའི་ཤུགས་ལས་ས་སྐྱ་པའི་བརྟག་གཉིས་ཀྱི་བཤད་སྲོལ་ཡང་ཁེགས་ཏེ། ས་སྐྱ་པས་ར་ལིའི་ནམ་མཁའ་མཉམ་རྒྱུད་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་ཐབས་ཚུལ་བཞི་སོགས་དྲངས་ནས་དཔང་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྟར་ན་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ལོག་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་གང་ལ་ཡང་སྐྱོན་མ་བརྒྱབ་པ་མི་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསར་དུ་ཞུས་ཀྱང་དེ་རྣམས་ལྷག་པའི་སྐྱོན་མེད་དེ། བོད་གངས་ཅན་གྱི་ཁྲོད་ན་ནི་རྙེད་པར་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ་མི་འགྱུར་རོ། །༢ བོད་དུ་ཆོས་ཡང་དག་ཡིན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་ངོ་ཤེས་པ་ཤམ་བྷ་ལ། ཨོ་རྒྱན། རྒྱ་གར་ལ་སོགས་པའི་མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་གྱི་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པས་མཛད་ངོ་ཤེས་པ། ལོ་པཎ་གྱིས་བསྒྱུར་ངོ་ཤེས་པ། ཚིག་དོན་ལ་མཁས་པས་དཔྱད་བཟོད་པ་ཞིག་དགོས། ཟེར་མོད། དེ་ལ་ཁྱབ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །འོ་ན་དུས་འཁོར་སོགས་སེམས་འགྲེལ་རྩ་འགྲེལ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་གསུངས་པར་ངོ་ཤེས་སམ། ཤམ་བྷ་ལ་ལ་སོགས་པའི་མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པས་མཛད་ངོ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནམ། ལོ་པཎ་དམ་པས་བསྒྱུར་ངོ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཚིག་དོན་ལ་མཁས་པས་དཔྱད་མི་བཟོད་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ཡིན་ནམ་སྟེ། བཀའ་མིན་དང་ཆོས་མིན་དུ་བསྒྲུབས་པ་གསན་པར་མ་གྱུར་ཏམ། ༢ ཁ་ཅིག་བླུན་དད་ཀྱིས་ཆོག་ཟེར་བ་འདུག་སྟེ། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལོག་ན་བླུན་དད་འབའ་ཞིག་གིས་འགྲུབ་པ་མི་སྲིད། ཅེས་ཟེར་མོད། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མ་ལོག་ན་བླུན་དད་དུ་ཅི་ལྟར་འགྲོ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ། ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡི། །མཁས་པ་ལ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཉེ། །ཡང་ན་བླུན་པོ་དད་པ་བརྟན། །དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་ཉེ། །རྟོག་ཅིང་སྤྱོད་པའི་རྟོག་གེ་བ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་རིང༌། །མན་ངག་དམ་པ་བསྟན་བྱས་ཀྱང༌། །སློབ་མ་ཡིད་གཉིས་ཡོད་གྱུར་ན། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་རིང་བར་བཤད། །བླ་མས་ མན་ངག་སྦས་བྱས་ཀྱང༌། །བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་ཅེས། །གཅེས་པར་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་ངེས། །ཞེས་གསུངས་པས། རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་མ་ཤེས་ཀྱང་བླུན་དད་བརྟན་ན་འ
Chinese
噶举派的大手印心性引导，以及红色的拙火等，其他许多诀窍全部被禁止，因此西藏的诀窍没有变成邪法，百条路中偶尔会有一些。另外，由于禁止了二十四处的拉力，萨迦派的《二观察》的讲说传统也被阻止了，因为萨迦派引用拉力的《虚空平等续》中的四种续部讲说方式等作为证据。因此，按照你的说法，噶举派的前辈们的全部宗教也都是邪法，因为没有发现他们对任何事物不加以批评。即使重新请求，那些也没有额外的过失，因为在雪域西藏之中怎么能找到呢，是找不到的。2. 在西藏确信为正确的佛法，需要知道是佛所说的香巴拉，邬金，印度等地的智者成就者得到佛的授记而造的，需要知道是译师翻译的，需要精通词义而能够审查。虽然这么说，但那没有丝毫的遍及。那么时轮等心性注释根本注释，知道不是佛说的吗？香巴拉等地的智者成就者得到佛的授记而造的不是吗？不是由圣洁的译师翻译的吗？出现了词义精通者不能审查的情况吗？难道没有听到被证实为非佛语和非法吗？2. 有些人说只要愚昧的信仰就足够了，如果因果的缘起颠倒，仅仅依靠愚昧的信仰是不可能成就的。虽然这么说，如果因果的缘起没有颠倒，怎么会变成愚昧的信仰呢？在阎罗王诛灭的续部中说：法性不可思议的，对于意义没有怀疑的，对于智者来说成就近，或者愚笨之人信仰坚定，对于他来说修行的成就近，思辨且行持的思辨者，对于他来说修行的成就远，即使宣讲了殊胜的口诀，如果弟子心存二疑，据说对于他来说成就遥远，上师 隐藏了口诀，但是说这是上师殊胜的口诀，如果珍爱它就必定能成就。这样说了，即使不了解因果缘起，如果愚昧的信仰坚定
English
The Kagyu's Mahamudra mind instructions, as well as the red inner heat and other numerous key instructions were all prohibited, therefore the Tibetan key instructions did not become heretical teachings, only occasionally existing in a hundred paths. Furthermore, due to the prohibition of the twenty-four Ralipa places, the Sakya's tradition of explaining the Two Examinations was also prevented, because the Sakyas cited the four methods of explaining the tantras from Ralipa's Sky Equality Tantra as evidence. Therefore, according to your view, all the religions of the Kagyu's predecessors are also heretical teachings, because it is not seen that they did not criticize anything. Even if requested again, those do not have additional faults, because how can they be found in the snowy land of Tibet, they cannot be found. 2. To believe that the Dharma in Tibet is correct, it is necessary to know that Shambhala, Oddiyana, India, etc. were spoken by the Buddha, that they were created by wise and accomplished beings who received the Buddha's prophecy, that they were translated by translators, and that they can be examined by those who are proficient in the meaning of words. Although it is said so, that has no pervasiveness at all. Then, do you know that the Kalachakra and other commentaries on the mind and root commentaries were not spoken by the Buddha? Were they not created by wise and accomplished beings from Shambhala and other places who received the Buddha's prophecy? Were they not translated by holy translators? Did a situation arise where those proficient in the meaning of words could not examine them? Have you not heard that they were proven to be non-Buddha words and non-Dharma? 2. Some people say that foolish faith is enough, but if the interdependence of cause and effect is reversed, it is impossible to achieve it with foolish faith alone. Although it is said so, if the interdependence of cause and effect is not reversed, how can it become foolish faith? In the tantra of Yama's Annihilation it is said: The nature of reality is inconceivable, for those who have no doubt about the meaning, accomplishment is near for the wise, or for the foolish whose faith is firm, for them the accomplishment of practice is near, for the speculative who speculate and practice, for them the accomplishment of practice is far, even if the supreme secret instruction is taught, if the disciple has doubts, it is said that accomplishment is far for them, the guru hides the secret instruction, but says that this is the guru's supreme secret instruction, if it is cherished it will surely be accomplished. Thus it is said, even if one does not understand the interdependence of cause and effect, if foolish faith is firm