Tibetan
ངག་ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག །དམ་ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཡི་དམ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པས་ཚིམས་པར་མཛད་པ་དང༌། བཀའ་གདམས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཨ་ཏི་ཤའི་ཆོས་ཚུལ་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིམས་པར་མཛད་པ་དང༌། ཞི་བྱེད་དང་གཅོད་ཡུལ་བ་རྣམས་ཀྱང་དམ་པའི་ཞི་བྱེད་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིམས་པར་མཛད་པ་དང༌། ཐེག་མཆོག་སྙིང་པོའི་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་སོགས་ཀྱིས་བསྒྲིགས་པའི་འཁྲིད་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག །རིམ་ལྔ། གྲུབ་པ་སྡེ་བདུན་སོགས་ཞུས་ཤིང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང༌། མདོར་ན་རང་གི་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཆོས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས། མཁས་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད། ལོ་པཎ་གྱིས་བསྒྱུར་ངོ་ཤེས་པ་དེ་ཉམས་སུ་བླང་ན་ཆོག །གལ་ཏེ་གསར་དུ་ཞུ་ཡང་དྲི་མེད་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་དག་ཁུངས་བཙུན་པ། བརྒྱུད་པ་བཟང་བ་ཡིད་ཆེས་པ་མང་པོ་འདུག་པས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྫུན་ཆོས་ལ་མ་བརྟགས་པར་འཇུག་པ་དེ་ཡེ་མི་འཐད་ཟེར་མོད། ཁྱོད་ཀྱིས་ཚད་མར་ཁས་བླངས་པའི་རང་རང་གི་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མས་བསྒྲུབས་པའི་ཆོས་དཔང་དུ་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ལ་སྐྱོན་བརྒྱབ་པ་དང༌། ཆོས་རྣམ་དག་མིན་པར་ཁ་བརྒྱབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ལོག་འོང་ན་ནི་ཤིན་ཏུ་ནས་ཀྱང་མང་བ། རྟོག་གེ་བ་ཁ་ཅིག་གིས། སྲིད་པ་མ་མོའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ལམ་འབྲས་རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་བྱས། །ཞེས་དང༌། ཁ་ཅིག་གིས་བླ་མ་གོང་མའི་གསུང་སྒྲོས་སྙན་སྙན་རྣམས་བསྡུས་པ་ཞེས་སོགས་ལམ་འབྲས་བཀག་པས། ས་སྐྱ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་དེས་ཚིམས་ཀྱང་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང༌། ས་སྐྱ་པ་སོགས་ཀྱིས་བཀག་པ་མ་ཤེས་སམ། བཀའ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ཆེན་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་ཕྱག་ཆེན་མིན་ལ། རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་བ་ད་ལྟ་འདི་རྣམ་སེམས་ཙམ་རྣམས་བདེན་པའི་ལུགས་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཕྱག་ཆེན་དུ་བཏགས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་ཆེས་ཆེར་འཁྲུལ་པའོ། །གསུངས་ཤིང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཆིག་ཆོད་ལ། །ས་ལམ་རྩི་བ་རྨོངས་པ་འཁྲུལ། །ཞེས་སོགས་ཚིག་རྣམས་སྨྲ་བ་ནི། །བདུད་ཚིག་ཡིན་པས་རྣ་བ་ དགབ། །ཅེས་སོགས་མཐའ་ཡས་ཤིང༌། ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་ལ། ནམ་མཁའ་འབུམ་གྱིས་ཞུས་པར། ཚིག་འདི་རྣམས་ཁྱེད་ཀྱིས་གཞན་ལ་མ་འཕེལ་བ་གྱིས། གླེན་གཏམ་དུ་སོང་ན། འབྲི་སྟག་དང་ཕྱག་རྒྱ་བའི་ཆོས་ལུགས་འདི། རྒྱུད་སྡེ་བཞི། སྡེ་སྣོད་གསུམ་གང་དང་ཡང་མི་མཐུན་པར་སྣང་བ་ཡང་དག་པའི་ལམ་མ་ལགས་སྙམ། གསུངས་མོད། དེས་ན་དེས་ཚིམས་པར་བྱས་པ་ལ་ཡང་དགོས་པ་ཅི་ཡོད། གཞན་ཡང་མང་སྟེ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་མོད། བཀའ་གདམས་པའི་ཆོས་ཚུལ་རྣམས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་ཞིག་ས་པཎ་གྱིས་དགག་པ་སྡོམ་གསུམ་རབ་དབྱེར་གསལ་མོད་ཅིང་དམ་པའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་བཀའ་གདམས་པ་ལ་བཀྱོན་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བདོ་ཞིང༌། རྗེ་བཙུན་མི་ལས་ཀྱང་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེས་བཀའ་གདམས་པའི་རྣམ་ཐར་བསྐྱངས་པ་རྣམས་ལ་བཀྱོན་པས། དེས་ཚིམས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡོད་པ་ཡིན། དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞི་བྱེད་དང་གཅོད་ཡུལ་རྣམས་ཀྱང་ཆག་ལོ་སོགས་ཀྱིས་བཀག་སྟེ། ཆུ་ཀླུང་རོལ་པའི་སྐད་དོད་མི་ཤེས་པའི་ཚུལ་དང༌། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་དབང་བསྐུར་རྣམས་ལ་ལྷ་མེད་པའི་དབང་དེ་རྒྱུད་སྡེའི་དོན་དང་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་དང༌། ཞི་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཇོ་སྲས་རྟེན་འབྲེལ་དང༌། ཞིག་པོ་ཉི་སེང་གིས་བྱས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་ཆོས་ ལོག་ཡིན་ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། སྒྲོན་གསལ་ཆག་འགྱུར་གྱི་གཤམ་དུ་ཡང༌། ཁ་ཅིག་རྙིང་མ་གཏེར་མ་ཞི་བྱེད་དང༌། །ཞེས་ལོག་པ་ཡིན་གསུངས་མོད། གཅོད་ཡུལ་ལ་ཡང་རྟོག་སོགས་ཁ་ཅིག་གིས། མ་ཇོ་སྨྱོན་མའི་རྒྱོ་ཆོས་ཡིན་ཞེས་དང༌། གཅོད་དང་ཞི་བྱེད་ཐམས་ཅད་རྣམས། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས་བཤད་རེ་ཀན། །ཞེས་གསུངས་ནས་བཀག་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིམས་པར་བྱས་པ་ཡང་དགོས་པ་ཅི་མཐོང་བ་ལགས། རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཡང༌། མཁས་པ་ཁ་ཅིག་གིས། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཨེ་ཝཾ་གཉིས་ཡིག་མེད། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལ་འགལ་བ་དུ་མ་མཐོང༌། །གང་ནས་བླངས་པའི་ཁུངས་ཀྱང་མི་སྣང་ན། །འཕྱོན་མའི་བུ་བཞིན་འདི་ལ་སུ་ཡིད་རྟོན། །ཞེས་དང༌། ཁྱེད་ཀྱིས་འདི་ལ་ལེན་བྱེད་ཚད་མ་མེད། །ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཚད་མར་མ་གྲགས་ཕྱིར། །དུས་ཞབས་ལ་སོགས་ཚད་མའི་སྐྱེས་བུ་མིན། །ཞེས་སོགས་དང༌། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཁྲིད་རིམ་ཡང༌། །གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་དང་འགལ་བར་སྣང༌། །དེ་དོན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སུ་ཞིག་གྲོལ། །ཅེས་སོགས་གསུངས་ནས། དུས་འཁོར་ལ་སོགས་སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ་སྦྱོར་དྲུག་དང་བཅས་པ་བཀག་པས། དེས་ཚིམས་པར་བྱས་པ་ལ་ཡང་ དགོས་པ་ཅི་མཐོང་བ་ཡིན། གཞན་ཡང་ཁ་ཅིག་གིས། ཞི་ཕྱག་རྫོགས་གསུམ་རྫུན་དང་བཞི་བསྲེས་ཀྱིས། །ལ་སྟོད་དམར་པོས་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་བྱས། །ཞེས་གསུངས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དམར་པོ་ལུགས་བཀག །གཞན་ཡང་མར་པའི་བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་སོགས་ཀྱང་བཀག་ཅིང༌། ཉ་ཀུན་དགའ་སོགས་ཀྱིས་དྭ
Chinese
那若六法。殊胜大手印。以本尊胜乐轮（藏文：འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ།）而得满足，噶当派（藏文：བཀའ་གདམས་པ།）也以阿底峡（藏文：ཨ་ཏི་ཤ།）的无垢教法而得满足，息解派（藏文：ཞི་བྱེད།）和施身法派（藏文：གཅོད་ཡུལ་བ།）也以殊胜的息解新旧中三法而得满足，大乘心要道大手印的口诀，佛陀亲自，龙树父子等所编纂的引导，六支瑜伽，五次第，成就七部等听闻并修持。总之，如果修持自己传承上师们所修持的法，佛所说，智者成就者所造，译师所翻译，认识到这些就可以。如果新求法，也应求无垢的清净具来源，传承良好，具足信心的法，很多人说不要不考察就进入大圆满的假法，这完全不合理。你们所承认为标准的，自己传承上师们所修持的法作为证据，如果仅仅是指责那些法，说那些法不清净，就变成邪法的话，那就太多了。有些论师说：依靠有母鬼的续部，做了道果续部的金刚句。又有些人说道，收集上师们悦耳的言论等等，这样遮止道果，萨迦派（藏文：ས་སྐྱ་པ།）的传承们也以那个法满足，还需要什么呢？同样，达波噶举派（藏文：དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད།）的大手印，萨迦派等没有遮止吗？噶举派的大手印不是从无上续部所说的大手印，和四瑜伽次第相结合的现在这些唯识宗认为是真实的道理，给它安立大手印而修持，这是非常错误的。说道：大手印一决断，安立地道是愚痴的错误。等等说这些话，是魔语所以要堵住耳朵。等等无边无际。那摩卡雍（藏文：ནམ་མཁའ་འབུམ།）问萨迦班智达（藏文：ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན།）：这些话请您不要传给别人，如果变成胡说八道，仲、擦和大手印派的这些教法，四续部，
English
The Six Dharmas of Naropa. The supreme Mahamudra. May the Chakrasamvara (Tibetan: འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ།) Yidam be satisfied, and may the Kadampa (Tibetan: བཀའ་གདམས་པ།) also be satisfied with the immaculate teachings of Atisha (Tibetan: ཨ་ཏི་ཤ།), and may the Shije (Tibetan: ཞི་བྱེད།) and Chö practitioners (Tibetan: གཅོད་ཡུལ་བ།) also be satisfied with the sacred Shije's early, later, and intermediate three teachings, the essence of the Great Vehicle, the oral instructions of Mahamudra, the instructions compiled by the Buddha himself, Nagarjuna and his sons, the six-branch yoga, the five stages, the seven classes of siddhas, etc., are heard and practiced. In short, if you practice the Dharma practiced by your own Kagyu (Bka'-brgyud) forefathers, spoken by the Buddha, created by scholars and siddhas, and translated by translators, recognizing them is sufficient. If you seek new Dharma, you should also seek immaculate, pure, and authentic Dharma with good lineage and much faith. Many say that it is not appropriate to enter the false Dharma of Dzogchen without examination. If you use the Dharma practiced by your own Kagyu forefathers, which you have accepted as the standard, as evidence, and merely criticize those Dharmas and say that they are not pure, then there will be too many false Dharmas. Some logicians say: Relying on the tantra of the mother of existence, the Vajra verses of the Lamdre lineage were made. Some say that they collected the pleasant words of the previous Lamas, etc., thus preventing Lamdre. What is the need for the Sakya (Tibetan: ས་སྐྱ་པ།) traditions to be satisfied with that Dharma? Similarly, haven't the Sakyas and others prevented the Mahamudra of the Dagpo Kagyu (Tibetan: དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད།)? The Mahamudra of the Kagyu is not the Mahamudra spoken of in the Anuttara Tantra, and it is a great error to combine it with the stages of the four yogas and to practice it by naming it Mahamudra, since these Mind-Only schools are now considered to be true. It is said: "In the one-cut Mahamudra, it is foolish to calculate the ground and path." To speak such words is the word of a demon, so cover your ears. And so on, endlessly. Namkha Bum (Tibetan: ནམ་མཁའ་འབུམ།) asked Sakya Pandita (Tibetan: ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན།): "Please do not spread these words to others. If it becomes nonsense, these teachings of the Dri, Tak, and Mahamudra schools, the four classes of tantras,
Chinese
我认为，似乎与三律仪中的任何一个都不相符，不是正确的道路。他们这样说。既然如此，以那些来满足又有什么必要呢？还有很多，但仅此而已就足够了。噶当派的教法，萨迦班智达在《三律仪差别》中大多都已驳斥得很清楚了，而且圣者的口中也对噶当派有很多责难。米拉日巴尊者也对达波拉杰所弘扬的噶当派传记进行了责难。即使以那些来满足，又有什么功德呢？香巴桑结的息解派和施身法也被恰洛等所禁止，说他们不懂得“水流嬉戏”的含义，并且说阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和迦利ཀཱལི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的灌顶中没有神的灌顶与续部的意义相违背。等等。并且说，所有的息解派都是觉沃之子缘起和希波尼僧所做的，而且大多是邪法。在《灯明》恰译的下面也说：“有些人说宁玛派的伏藏息解派是邪法。”虽然这样说，但对于施身法，也有人说：“玛吉拉准的疯癫法。”并且说：“所有的施身法和息解派，续部中没有讲到。”这样禁止了，以那些来满足，又看到了什么必要呢？对于六支瑜伽，也有一些智者说：“根本续中没有诶വം（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）二字，在略续中看到了很多矛盾，从哪里取来的出处也不清楚，像妓女的儿子一样，谁会相信这个呢？”并且说：“你们对于这个没有采取的量，因为没有被大成就者们认为是量，时轮金刚等不是量的士夫。”等等。并且说：“结合六支的次第，似乎与密集金刚续相违背，修持那个意义，谁能解脱呢？”等等。这样说了之后，时轮金刚等心解三部和合修六支都被禁止了。以那些来满足，又看到了什么必要呢？还有些人说：“息解、大手印、大圆满三者是假的，四者混合，拉堆玛波做了心髓。”这样说了之后，禁止了大悲观音红观音法。此外，还禁止了玛尔巴的胜乐金刚耳传等。娘衮噶等对达
English
I think it seems to be inconsistent with any of the three vows, and it is not the correct path. They said that. Since that is the case, what is the need to be satisfied with that? There are many others, but that is enough. The teachings of the Kadampa school were mostly refuted by Sakya Pandita in "Differentiation of the Three Vows," and the holy ones also had many criticisms of the Kadampas. Jetsun Mila also criticized the biographies of the Kadampas promoted by Dakpo Lhaje. Even if you are satisfied with that, what merit is there? The Pacification practices and Chöd of Dampa Sangye were also prohibited by Chaklo and others, saying that they did not understand the meaning of "water flowing and playing," and that the empowerment of Āli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Kālī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) without deities was contrary to the meaning of the tantras. And so on. And it is said that all the Pacification practices were done by Jowo's son Tendrel and Shigpo Nyiseng, and that most of them were heretical teachings. At the bottom of "Lamp Illuminating Chak Translation," it also says, "Some say that the Nyingma treasure Pacification practices are heretical." Although they say that, some people say about Chöd, "Mājjī Lādrön's crazy teachings." And they say, "All the Chöd and Pacification practices are not mentioned in the tantras." They were prohibited in this way, so what necessity do you see in being satisfied with those? Regarding the six-branch yoga, some scholars say, "There are no letters e-vaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in the root tantra, and many contradictions are seen in the abridged tantra. The source from which it was taken is not clear, so who would trust this like a prostitute's son?" And they say, "You have no valid measure for taking this, because it is not known as a measure to the great ones, and Kālacakra and others are not valid persons." And so on. And they say, "The order of instructions for the six branches of union seems to contradict the Guhyasamāja Tantra. Who will be liberated by practicing that meaning?" And so on. After saying that, the Kālacakra and other three cycles of mind explanation, along with the six unions, were prohibited. What necessity do you see in being satisfied with those? Others say, "Pacification, Mahāmudrā, and Dzogchen are false, and the four are mixed together, and Latö Marpo made the heart essence." After saying that, they prohibited the Red Avalokiteśvara practice. In addition, they also prohibited Marpa's Hevajra oral transmission and so on. Nya Kungga and others criticized Da