Tibetan
རྣམས་ཀྱིས་ཕྱུང་བར་འདོད་པ་དང༌། མ་ཧཱ་མ་ཡའི་རྒྱུད་ ཀུ་ཀུ་རི་པས་ཨོ་རྒྱན་ནས་གཏེར་ནས་ཕྱུང་སྟེ། བརྐུས་ནས་བྲོས་འོང་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེད་པར་བཤད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་གཏེར་ནས་ཕྱུང་བར་བཤད་པའི་ཆོས་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བཤད་པས་རང་རང་གི་ཆོས་དང་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ཚིག་ཏུ་མི་འགྲོའམ་སོམས་ཤིག །དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཞི་བྱེད་ཀྱི་ཆུ་ཀླུང་རོལ་བའི་མདོ་རྒྱུད་རྣམས་དང༌། ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་གསང་རྒྱུད། མཁའ་འགྲོ་མའི་གསང་རྒྱུད་སོགས་རྣམས་དུར་ཁྲོད་དཔལ་གྱི་རྒྱུ་སྐར་རོལ་པ་ན་མཁའ་འགྲོ་མའི་གསང་མཛོད་སྒོ་ཉིས་རིམ་བཅད་པའི་ནང་ན་ལྕགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་དགུ་གླིང་ནས་བཏོན། ཡི་གེར་བཏབ་པར་བཞེད་ཅིང༌། ད་ལྟ་བོད་དུ་ཡང་ཞི་བྱེད་ཀྱི་མདོ་རྒྱུད་ཕལ་ཆེ་བ་རྣམས་ལྷོ་བྲག་བན་པ་ན་གཏེར་དུ་སྦས་ནས་ཡོད་པར་ཞི་བྱེད་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་གསུངས་པས་དེ་དག་ཀྱང་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཆད་དམ། གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཁྲིད་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེས་གཏེར་དུ་སྦས་ནས་དུང་མཚོ་རས་པས་བཏོན་པ་དང༌། རྗེ་བཙུན་རས་ཆུང་པས་ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གྱི་རོ་སྙོམས་སྐོར་དྲུག་རྣམས་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུར་བྲག་རྒན་མོ་འཛུམ་ཤོར་བ་འདྲ་བའི་ནང་ན་གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཞབས་རྗེས་ཀྱི་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་སྦས་ནས་ཕྱིས་གཙང་བ་རྒྱ་རས་ཀྱིས་ གཏེར་ནས་བཏོན་ནས་དར་བར་མཛད་མོད་ཅིང༌། ཏི་པུ་པའི་ཞལ་ནས། རྒྱ་གར་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ནས། །གདམས་ངག་མར་གྱི་སྙིང་པོ་འདི། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ན་གབ་ནས་ཡོད། །པཎྜི་ཏ་ཡིས་ལོང་གཏམ་བྱས། །གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་ཁོང་སྙིང་ཡིན། །དུར་ཁྲོད་འགྲིམ་པའི་གོ་ཆ་ཡིན། །ཀུ་སུ་ལུ་ཡི་སྨན་སྦྱོར་ཡིན། །ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གྱི་རྟོགས་པ་ཡིན། །པཎྜི་ཏ་དང་ཀུ་སུ་ལུ། །གཞན་ལ་འདི་འདྲ་མེད་པ་སྟེ། །སྣོད་ལྡན་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པ་ཡིན། །གདམས་ངག་བཤད་ལ་དུས་ཚོད་དགོས། །ད་ལྟ་བསྟན་པའི་དུས་མིན་པས། །མཁའ་འགྲོ་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ལ། །གཏད་གཉེར་གྱིས་ལ་གཏེར་དུ་སྦོས། །སྐྱེ་བ་གསུམ་གྱི་འོག་རོལ་དུ། །བློ་ལྡན་གང་ཟག་ལེན་དུ་འོང༌། །དེ་ཡི་ལག་ཏུ་གཏོད་ཅིག་གིས། །སྨོན་ལམ་ཐོབ་ལས་སྦོས་ཤིག་གསུངས། །ཞེས་རས་ཆུང་པ་ལ་ལུང་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །དེས་ན་རོ་སྙོམས་སྐོར་དྲུག་རྣམས་ཀྱང་སྒྲུབ་བརྒྱུད་སྙན་བརྒྱུད་ཆད་པར་སྨྲའམ། དེ་སོགས་གཞན་ཡང་ཤིན་ཏུ་མང་ཡང་མ་སྤྲོས་སོ། །དེས་ན་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་གནས་པའི་གྲུབ་ཆེན་སངས་རྒྱས་གཉི
Chinese
他们想要取出，以及《摩诃摩耶续》。 据说，库库日巴从邬金取出伏藏后，偷走逃跑时，被智慧和世间的空行母们追赶。此外，还说了无数从伏藏中取出的法，思考一下，这难道不会变成诋毁各自的法和上师传承的言辞吗？圣者佛陀在寂灭的流水嬉戏的经续等，以及大流水之秘密续，空行母之秘密续等，在尸陀林吉祥星辰嬉戏时，从空行母的秘密宝藏双层门内，从九个铁盒中取出。被认为是写成文字的。现在在西藏，寂灭的大部分经续也被大寂灭者们说成是埋藏在洛扎班巴（Lhodrak Banba）的伏藏中，那么那些也断了实修传承吗？此外，大手印的心性引导，被达波拉杰（Dwags po lha rje）埋藏为伏藏，被敦措惹巴（Dungmtsho Raspa）取出，以及杰尊惹琼巴（Rje btsun Ras chung pa）将那若班智达的六种等味瑜伽埋藏在洛扎卡曲（Lhodrak Mkhar-chu），形似老妇人微笑的岩石中，格努南喀宁布（gNubs nam mkha'i snying po）的脚印的东北角，后来被藏巴嘉热（gTsang ba rgya ras）从伏藏中取出并弘扬。提普巴（Ti pu pa）说：从印度乳海中，这诀窍酥油的精华，隐藏在所有续部中。班智达们说无稽之谈，是成就者们的内心精华，是游走尸陀林的盔甲，是库苏鲁的药物配方，是那若班智达的证悟。班智达和库苏鲁，别人没有这样的，是为有缘的你开示的。讲诀窍需要时间，现在不是开示的时候，交给所有空行、天魔，委托保管并埋藏为伏藏。三世之后，有智慧的人会来取，交到他的手中，发愿之后埋藏。惹琼巴被如此授记。那么，六种等味瑜伽也说是断了实修传承和口耳传承吗？其他等等非常多，就不展开说了。因此，安住在持明之地的成就大士佛陀第二
English
They wish to extract, and the Maha Maya Tantra. It is said that Kukkuripa extracted the treasure from Oddiyana, and when he stole and fled, he was chased by the dakinis of wisdom and the world. Furthermore, it is said that countless teachings were extracted from treasures, so consider whether this would not become words that slander one's own teachings and the lineage of lamas. The holy Buddha, the sutras and tantras of the peaceful river playing, and the secret tantra of the great river, the secret tantra of the dakinis, etc., when playing in the charnel ground of auspicious stars, were taken out from the nine iron boxes inside the double-layered door of the secret treasury of the dakinis. It is believed that they were written down. Now in Tibet, most of the peaceful sutras and tantras are said by the great pacifiers to be hidden as treasures in Lhodrak Banba, so are those also cut off from the practice lineage? Furthermore, the mind training of Mahamudra was hidden as a treasure by Gampopa, and was taken out by Dungtsho Raspa, and Jetsun Retchungpa hid the six cycles of Naropa Panchen's equal taste yoga in Lhodrak Mkhar-chu, in a rock that looks like an old woman smiling, in the northeast corner of the footprint of Nub Namkhai Nyingpo, and later Tsangpa Gyare extracted it from the treasure and propagated it. Tipupa said: From the Indian ocean of milk, this essence of ghee of the instructions, is hidden in all the tantras. Panditas speak nonsense, it is the heart essence of the accomplished ones, it is the armor for wandering in the charnel ground, it is the medicine formula of Kusulu, it is the realization of Naropa Panchen. Panditas and Kusulus, no one else has such things, it is shown to you who are worthy. Explaining the instructions requires time, now is not the time to explain, entrust it to all the dakinis, gods and demons, entrust it to be kept and buried as a treasure. After three lifetimes, a wise person will come to take it, give it into his hands, bury it after making a wish. Retchungpa was prophesied in this way. So, are the six cycles of equal taste yoga also said to be cut off from the practice lineage and the oral transmission lineage? There are many other things, but I will not elaborate. Therefore, the great accomplished Buddha, the second Buddha, who abides in the land of vidyadharas.
Tibetan
ས་པ་ལྟ་བུའི་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་དུས་གསུམ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་མཁྱེན་ནས། ཆོས་དང་གདམས་པ་ཚོང་འདུས་ཀྱི་འོ་མ་ལྟར་འཆལ་གྱིས་དོགས་པ་དང༌། གནས་དུས་ཁ་ཅིག་གི་ཚེ་སྟོན་པའི་སྣོད་མེད་པ་དང༌། ཕྱི་མའི་དུས་ཁ་ཅིག་གི་ཚེ་བསྟན་དུ་རུང་བར་དགོངས་པ་དང༌། །ཁ་ཅིག་ཆོས་ལ་གསར་ངས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཕྱིས་གསར་དུ་བྱུང་བ་ན་ནན་ཏན་གྱིས་འཇུག་པ་དག་འབྱུང་བས་དེ་ལྟ་བུ་རྣམས་ལ་དགོངས་ནས་གཏེར་དུ་སྦས་ཤིང༌། དེ་ཉིད་འདོན་པའི་གང་ཟག་ཀྱང་ཕྱི་རབས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་མངའ་བདག་ལྟ་བུ་རྣམས་ལུང་བསྟན་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་ཏེ་སྦས་པ་རྣམས། ཕྱིས་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུས་གཏེར་ནས་ཕྱུང་སྟེ། འགྲོ་དོན་མཛད་པས་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ཤིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་མངའ་བདག་ཉང་དང་གུ་རུ་ཆོས་དབང་ལས་འབྲེལ་རྩལ་ལྟ་བུ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བ་མང་པོར་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ། ལས་དང་སྐལ་བ་ལྡན་པའི་རིགས་ལྡན་ཡིན་ཞིང༌། སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ཡང༌། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་ཡང་ཡང་དངོས་དང་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ནས་མཇལ་ཞིང་དབང་བཀའ་ལུང་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་ནོད་པ་ཡིན་པས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་དང་སྙན་བརྒྱུད་ཆད་སོགས་ཀྱི་སྐུར་པ་གདབ་པ་ནི་རང་གི་བླ་མ་དང་ཆོས་ལ་ཡང་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་ནོ། །ཆུ་ཀླུང་རོལ་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ང་ཡི་བསྟན་པ་ཆོས་ཀྱི་གཞུང༌། །ཐུགས་ནས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་དུ་སྦ། །ཡང་ན་ ས་ཡི་སྙིང་པོར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་ཅན་མགོ་རྒོད། །ངེས་དོན་དཀྲུགས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། །དེ་ཕྱིར་ཆུ་ཀླུང་རྒྱུན་མི་གཅོད། །ཅེས་པ་དང༌། དཔལ་མཆོག་ལས། རྒྱུད་དང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གང༌། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས། །གཏེར་ནས་གཏེར་དུ་ཕྱུང་སྟེ་སྩལ། །ཅེས་གསུངས་པས་ས་རྡོ་ལས་ཁུངས་བྱུང་ཞེས་མ་བརྗོད་ཅིག ། ༢ རྫོགས་ཆེན་ལའང་ཐོག་མར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། བར་དུ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ཉམས་ལེན། ཐ་མར་སངས་རྒྱས་སུ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱས་གདབ་པ་ཡོད་པས་ཆོས་ཡང་དག་ཏུ་མི་འགྲུབ་ཅེས་ཟེར་ཞིང་སངས་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་དུ་བཅོས་པས་དེ་རྣམས་ལྟ་ལོས་བྲི་ཟེར་རོ། །༈ དེ་ལྟར་ན་གསར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་དུ་བཅོས་པར་འགྲོ་སྟེ། གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་དོན་བཅར་ཕོག་ཏུ་བཤད་པ་ལས། ཐོག་མར་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་བཏོན་ཆོག་མེད་དེ་བཤད་པའི་དབྱིངས་ནས་གཞལ་ན་རྫོགས་ཆེ
Chinese
像莲花生大师那样的人，对三时没有阻碍地了知，担心佛法和诀窍像集市上的牛奶一样混杂，有些时候没有示教的法器，有些未来的时间认为可以教导，有些人因为对佛法的新鲜感很强，后来新出现时会认真进入，考虑到这些，就埋藏为伏藏。取出这些伏藏的人，也是后世具有福报和缘分的圣人，像拥有自在的君主一样的人，伴随着授记和发愿而埋藏。后来，像那样具有福报和缘分的人从伏藏中取出，利益众生，因此佛法长久住世，传承不会断绝。特别是像自在主娘和古汝曲旺有缘分的人，很多世都受到莲花生大师的摄受，是具有福报和缘分的种姓。今生也多次在真实和梦境光明中见到莲花生大师，很好地领受了灌顶、教诫、传承和随许，因此诽谤修行传承和口耳传承中断等，是诽谤自己的上师和佛法的预兆。在《水流嬉戏经》中也说：我的教法佛法的根本，从心中埋藏于心中，或者埋藏于大地的精华中。为什么外道秃头，会扰乱真实义？因此水流不会断绝。以及《吉祥殊胜》中说：续和续之王，金刚手您亲自，从伏藏中取出并赐予。这样说，不要说从土地石头中产生。 ２ 大圆满也有最初的皈依、发心，中间的空性、慈悲的修持，最后回向成佛、发愿的印封，因此说佛法不能真正成就，说是被改造成佛教的续部，因此说那些是必须避免的。这样说来，新派的续部也都会被那样改造，因为从基、道、果三者的续部意义直接指出，从最初的皈依开始，没有允许删减地讲述，从这样的角度衡量，大圆
English
Like Padmasambhava, who knows the three times without obstruction, fearing that Dharma and instructions would be mixed up like milk in a market, and that at certain times there would be no vessels to teach, and that at certain future times it would be appropriate to teach, and that some people would have a great novelty for the Dharma, so that when new things appear later, they would enter diligently, considering these things, they hid them as treasures. The person who extracts these treasures is also a holy person of later generations, like a lord who has fortune and merit, and these treasures are hidden with prophecies and aspirations. Later, such a person with fortune and merit extracts them from the treasure, and benefits sentient beings, so the teachings remain for a long time and the lineage is not interrupted. In particular, people like the lord Nyang and Guru Chokyi Wangchuk who have a karmic connection are taken care of by Padmasambhava for many lifetimes, and are of a lineage with fortune and merit. Even in this life, they have repeatedly met Padmasambhava in reality and in the clear light of dreams, and have received initiations, instructions, transmissions, and permissions well, so slandering the interruption of the practice lineage and the oral lineage is a sign of slandering one's own lama and the Dharma. In the Sutra of the Play of Water Streams, it is also said: My teachings, the essence of the Dharma, are hidden from heart to heart, or hidden in the essence of the earth. Why do the bald-headed heretics disturb the true meaning? Therefore, the stream of water will not be cut off. And in the Glorious Supreme, it is said: The tantra and the king of tantras, Vajrapani, you yourself, extracted them from the treasure and bestowed them. So do not say that they came from the earth and stones. 2. In Dzogchen also, there is initially refuge and bodhicitta, in the middle the practice of emptiness and compassion, and finally the dedication to Buddhahood and the sealing of aspirations, so they say that the Dharma cannot be truly accomplished, and that it is transformed into a Buddhist tantra, so they say that those must be avoided. In this way, the new tantras will also be transformed in that way, because from the basis, path, and result, the meaning of the three tantras is directly pointed out, and from the beginning of taking refuge, there is no permission to delete it, measuring from such a perspective, the Great Perfection