Tibetan
དུག་གསུངས་སོ། །དེས་ན་བཀའ་གདམས་པའི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱང་དྲི་མ་ཅན་དུ་མ་བསྒྱུར་ཅིག །མ་གཅིག་ ལབ་སྒྲོན་སོགས་གཅོད་ཀྱི་བཀའ་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྫོགས་ཆེན་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་མཛད་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། མ་གཅིག་གིས་ལྷུར་མཁར་གྱི་དགེ་བཤེས་སྤྱན་སྟོན། བླ་མ་ཡང་རྩེ་བ། སྐྱོ་སྟོན་བླ་མ་རྣམས་ལས་མདོ་སྒྱུ་འཕྲུལ། རྫོགས་ཆེན་སེམས་སྡེའི་སྐོར་རྣམས་གསན། ཁྱད་པར་དུ་སྐྱོ་སྟོན་ཤཱཀ་ཡེའི་སློབ་མ་མ་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་ཨ་ནེ་མོ་ཁེར་སྒོམ་ཞིག་མོ་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ཉེར་ལྔའི་གདམས་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཉོན་མོངས་ཆིག་ཆོད་བྱ་བ་ལ་གཙོ་བོར་ཉམས་ལེན་མཛད་ནས། ཉིད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་སུ་ཡང༌། ཕྱག་ཆེན་བློ་ལས་འདས་པར་རིག ། རྫོགས་ཆེན་ཡེ་དག་ཆེན་པོར་རིག །ཅེས་དང༌། སྲས་ཀྱིས་ཡུམ་ལ་བསྟོད་པར། མ་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་ལ་མི་འཇིགས་པའི། །བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྒོ་རུ་ཞུགས། །ཐེག་དམན་ལོག་ལྟ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཆོས་ལྟ་བའི་ཕུ་ཐག་ཆོད་པའི་མ། །ཞེས་སོགས་མང་བས་བཀའ་བརྒྱུད་དེ་རྣམས་ཀྱང་དྲི་མ་ཅན་དུ་མ་སྦྱོར་ཅིག ། ༢ མཁས་པའི་དབང་པོ་བཅོམ་ལྡན་རལ་གྲི་དང༌། དབུས་པ་བློ་གསལ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ཡབ་སྲས་རྣམས་དང་ཆོས་རྗེས་བུ་སྟོན་ཡབ་སྲས་དང༌། ཆོས་རྗེ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པས་བོད་དུ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་བཀའ་བསྟན་བཅོས་རྣམས་བསྡུས་ནས་དག་མ་དག་ཕྱེ་བའི་དཀར་ཆག་རྣམས་ནས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་གཞུང་ཐམས་ ཅད་མི་གྲལ་ནས་ཁྱི་ཕྱུང་བ་ལྟར་ཕུད་པས་རྒྱུད་རྣམས་རྒྱུད་འབུམ་དུ་མ་ཚུད། མདོར་ན་བཀའ་བསྟན་བཅོས་གང་ཡང་བསྟན་འགྱུར་དུ་མ་ཚུད་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་གྲངས་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག །བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཉ་ཀུན་དགའ་དཔལ་གྱིས་ཀྱང་འབྱམ་ཡིག་བཏང་ལོ། །༈ ལར་འབྱམ་ཡིག་ཙམ་ལ་རྒྱུ་མཚན་མེད་དེ། ཆོས་སྤྱོད་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་བོད་མ་ཡིན་སྨྲས་པ་རྒྱ་གར་དུ་ནི་ཀ་མ་ཤཱི་ལའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་ངག་འདོན་བྱེད་པ་དང༌། པོ་ཏིའི་ཆར་བརྫུན་ཡིན་ཟེར་བ་མཁས་པར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞུང་ལ་ཐལ་འགྱུར་འགོད་པ་བོ་དོང་བས་དེའི་ཁུངས་བསྒྲགས་པ་དང༌། རྒྱ་དཔེ་མེད་ཟེར་བ་ལ་རྒྱ་དཔེ་རྙེད་ནས་རྫུན་ཁུངས་བརྟོལ་བཤད་ཀྱིས་མི་ལྡང་བ་ཡོད་དོ། །༈ དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་རལ་གྲིས་རྙིང་མའི་རྒྱུད་ཕུད་པའི་བཤད་པ་བསྟན་རྒྱན་ཆེ་ཆུང་གར་ཡང་མི་སྣང་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་རྒྱུད་རྒྱལ་ཟབ་མོ་དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལ། འགོས་ལྷ་བཙས་ལ་སོགས་
Chinese
如是说。因此，噶当派的圣者们也不要变成有垢染的。玛吉拉准等觉域的传承者们，也只是闻思修大圆满。玛吉曾向鲁喀的格西坚顿、喇嘛央孜巴、觉顿喇嘛等请教《经幻化》、《大圆满心部》等。特别是觉顿释迦的弟子，玛吉自己的阿尼莫喀贡喜莫，对二十五位智者的教言《大圆满烦恼一断》极为精通并着重修持。您自己的论著中也说：大手印超离心识而证悟！大圆满本来清净而证悟！而且儿子在赞颂母亲时说：不畏惧无常断灭之边，进入大圆满之门，以威力压倒小乘邪见，是见解究竟之母！等等很多，因此这些传承也不要掺杂垢染。 2 智者之王降丹饶智、宇巴洛色、法王衮钦钦波父子、法王布顿父子、法王索南坚赞等，将所有翻译成藏文的佛经和论典汇集起来，在区分清净与不清净的目录中，将所有大圆满的续部经典，像从人群中驱逐狗一样剔除，因此续部没有收入续部总集。总之，任何佛经论典都没有收入丹珠尔，因此被视为非佛法而置之不理。教主雅衮噶华贝也发出了驱逐令。通常驱逐令本身并没有理由。说《现观庄严论》的仪轨不是藏文，而在印度，嘎玛希拉的僧众们会念诵，说《宝性论》是假的，所有被称为智者的人都在其论著中引用应成派的观点，博东巴宣称这是其来源，说没有汉文版本，但找到汉文版本后，谎言被揭穿，辩解不足。对此要说的是，降丹饶智剔除宁玛派续部的说法，在《教法庄严》大小论著中都没有出现，特别是对于续部之王甚深吉祥秘密藏，郭拉杰等
English
Thus it is said. Therefore, do not transform the holy ones of the Kadampa into those with defilements. The lineage holders of Chö, such as Machik Labdrön, also exclusively engage in hearing, contemplating, and meditating on Dzogchen. Machik listened to the teachings on the Sutra of Magical Illusion and the Mind Series of Dzogchen from Geshe Chen Ton of Lhukhar, Lama Yangtsewa, and Kyoton Lama. In particular, Kyoton Shakya's disciple, Machik's own aunt, the hermitess Shimo, was extremely proficient in the instructions of the twenty-five wise ones, the Great Perfection, the Single Cut of Afflictions, and practiced it as the main focus. In her own treatises, she also said: Realize Mahamudra beyond the mind! Realize the Great Perfection, Primordial Purity! Moreover, when the son praised the mother, he said: Not fearing the extreme of impermanence and annihilation, entering the door of the Great Perfection teachings, overpowering Hinayana wrong views with power, she is the mother who has exhausted the view of Dharma! And so on, there are many, so do not mix those lineages with defilements. 2 The master of scholars, Jomden Ralri, and Upa Losal, and the Dharma Lord Kunkhyen Chenpo, father and son, and the Dharma Lord Butön, father and son, and the Dharma Lord Sönam Gyaltsen and others, collected all the translated scriptures and treatises in Tibet, and in the catalogs that distinguished between pure and impure, all the tantras and texts of Dzogchen were removed like a dog being driven out of a crowd of people, so the tantras were not included in the collection of tantras. In short, no sutras or treatises were included in the Tenjur, so they were treated as non-Buddhist teachings and left aside. The lord of the teachings, Nya Kunga Pal, also issued a decree of expulsion. Usually, there is no reason for a mere decree of expulsion. Saying that the ritual of the Ornament of Clear Realization is not Tibetan, but in India, the monks of Kamashila recite it, and saying that the Jewel Lineage is false, all those who are called wise quote the Prasangika view in their treatises, and Bodongpa declared that this was its source, and saying that there is no Chinese version, but after finding the Chinese version, the lie was exposed, and the explanation was insufficient. What needs to be said about this is that the statement that Jomden Ralri removed the Nyingma tantras does not appear in the large or small treatises of the Ornament of Teachings, and especially for the King of Tantras, the profound and auspicious Secret Essence, Gö Lhatse and others
Tibetan
པས་སྒྲོ་སྐུར་བྱས་པ་དེ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་རྒྱུད་ཡང་དག་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་འགྲེལ་ཆེན་སློབ་དཔོན་བི་ཤཱ་མི་ཏྲས་མཛད་པར་གསང་སྙིང་གི་ལུང་རྣམས་དྲངས་པ་དང༌། ལོག་པའི་སྐྱོན་བཞི་ལ་སོགས་འགལ་སྤོང་རྣམས་མཛད་ནས་ཚད་མར་བསྒྲུབས་པ་ལ་སུས་ཀྱང་བསྙོམ་དུ་མེད་དོ། ། གུད་དུ་ཕུད་པས་སྐྱོན་ཆེ་ན། དུས་འཁོར་འགྲེལ་ཆེན་རྣམས་ཕྱི་ནང་གང་ཡིན་མ་ངེས་པས་པུ་སྟི་གུད་དུ་བྱས་ཞེས་གསུངས་མོད། དབུས་པ་བློ་གསལ་གྱིས་བཀའ་བསྟན་འགྱུར་གཉིས་ཀའི་དཀར་ཆག་ཏུ། རྙིང་མའི་རྒྱུད་འགྲེལ་རྣམས་ཕུད་པའི་བཤད་པ་མེད། ཁྱད་པར་དུ་རྒྱུད་འབུམ་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྡེ་བརྒྱད། མདོ་དགོངས་འདུས། རྔམ་གློག །ཀུན་འདུས། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་སྔ་ཕྱི་གསུམ་དང་བཅས་པ་སོགས་རྣམས་འགྱུར་བྱང་དང་བཅས་ཏེ་བཞེངས་ནས་དྲི་མ་མེད་པའི་དཀར་ཆག་མཛད་དོ། །རྒྱུད་ཚད་མ་ཡིན་མིན་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཕོ་བྲང་ཞི་བ་འོད་གསལ་ཀྱིས་མཛད་ཟིན་ཀྱང༌། ཁོ་བོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་མེད་དག །མི་ཤེས་མཐོང་བ་མེད་ཕྱིར་རྒྱུ་བཞིའི་ཡིས། །རྣམ་དབྱེ་སྨྲ་བའི་ཁ་ནི་བདུད་ཀྱིས་ཕྱེས། །ཆོས་ལ་ཉེས་སྨོད་ཐུབ་པའི་གཞུང་ལས་བཀག །ཅེས་འབྱུང་བའི་དོན་ལ་བསམས་ནས་དབྱེ་བ་མ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་སློབ་དཔོན་ཀྱང་འཕྱོན་མའི་གྲོགས་ལྟར་མ་སྦྲན་ཅིག །ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་ཐོག་མར་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་སེང་གེ་དང༌། སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་སྟག་གཤམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོའི་དྲུང་དུ། དཔལ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྙིང་མའི་དབང་རྒྱུད་སྒྲུབ་བསྐོར་མང་དུ་གསན་ནས་ཐུགས་སུ་ཆུད། དུས་ཕྱིས་རས་པ་ཤཱཀ་ འབུམ། མཁན་ཆེན་འཛིམ་པ། ཆོས་རྗེ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། བྱང་སེམས་རྒྱལ་ཡེ། མཁས་མཆོག་སྐྱི་སྟོན་འཇམ་དབྱངས་རྣམས་ལས་སྔགས་རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་གྱི་སྒྲུབ་སྐོར། རྫོགས་ཆེན་གྱི་སྐོར་ལ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་གསན་ནས་མཁས་པར་མཁྱེན། ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས། མཁས་མཆོག་སྐྱི་སྟོན་ལ། གྲུབ་ཐོབ་འདར་ཕྱར་གྱིས་གཏེར་ནས་བཏོན་པའི་རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་ཁྲོས་པ་གསན་ནས་ཐུགས་དམ་མཛད་པས་རྟ་མགྲིན་དང་ཨོ་རྒྱན་གུ་རུ་གཉིས་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས་ཏེ། སྐུ་འབུམ་འཛམ་གླིང་རྒྱན་གྱི་སྲོག་ཤིང་ཨོ་རྒྱན་གྱིས་བཙུགས་པར་གཟིགས། སྐུ་འབུམ་གྱི་ལྷ་ཁང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་ཁང་གཅིག་གུ་རུའི་ལྷ་ཁང་དང༌། གཅིག་རྟ་མགྲིན་ཞལ་གཟིགས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་མཛད། རྟ་མགྲིན་དེ་ཉིད་བུ་ཆེན
Chinese
应当舍弃以讹传讹的诽谤。之所以说此续是正确的，是因为吉祥密集金刚的释论大学者比夏弥atra所著中，引用了密宗心髓的教证，并且做了破除四种邪见等的辩驳，成立为量，是谁也无法驳倒的。 如果单独去除会有很大过失，虽然有人说时轮的释论大学不确定是内是外，所以把书单独去除。但是，卫地的洛赛在甘珠尔和丹珠尔的目录中，没有宁玛派的续和释单独去除的说法。特别是续部中，幻化八部，经部总集，燃电，总集，普贤王如来续的前后三部等等，都带着翻译目录而存在，并做了无垢的目录。续是否是量等的区分，虽然寂光（Phobrang Zhiba Odsel）已经做了。但我对法相是否存在一无所知，也未曾见过，因此凭借四种原因，说区分的口被魔所开启，因为经典禁止对法进行诽谤。想到这里，就没有说区分了。然后，不要把那位殊胜的士夫和阿阇黎与妓女的同伴混为一谈。法王遍知大士最初在喇嘛绛曲桑给和法子的首座达香巴楚臣桑波处，听闻了吉祥真实嘿汝嘎，金刚橛等宁玛派的咒语传承修法多次，并铭记于心。后来从热巴释迦雍仲，堪钦晋巴，法王云丹嘉措，菩提萨埵嘉耶，智者吉敦绛央处，听闻了宁玛派噶玛和掘藏的修法，以及无量大圆满的法类，精通且铭记于心。向智者吉敦，听闻了成就者达恰从地里掘出的马头明王极密忿怒法，并作为意修，因此见到了马头明王和邬金莲师的容颜。见到了སྐུ་འབུམ་འཛམ་གླིང་རྒྱན་（衮本贤巴林寺）的命脉是邬金莲师所立。སྐུ་འབུམ་（衮本贤巴林寺）的一百零八座殿堂中，一座是莲师殿，一座是马头明王现身的殿堂。马头明王即是大弟子。
English
It is necessary to abandon the slander of spreading false rumors. The reason why this tantra is correct is that in the great commentary on the glorious Guhyasamaja, written by the master Vishamitra, the prophecies of the secret essence are quoted, and the refutations of the four faults, etc., are made, and it is established as valid, which cannot be refuted by anyone. If it is a great fault to remove it separately, although it is said that the great commentaries on the Kalachakra are not sure whether they are internal or external, so the books are removed separately. However, in the catalogs of both the Kangyur and Tengyur by Upa Losal, there is no mention of the Nyingma tantras and commentaries being removed separately. In particular, in the collection of tantras, the Eight Classes of Illusion, the Sutra Gathering, the Fierce Lightning, the Gathering of All, the early and later three parts of the Kunjed Gyalpo Tantra, etc., are all present with their translation catalogs, and a stainless catalog is made. Although the distinction between whether a tantra is valid or not has already been made by Phobrang Zhiba Odsel. But I do not know whether the characteristics of Dharma exist or not, nor have I ever seen them, therefore, relying on the four reasons, the mouth that speaks of distinctions is opened by demons, because the scriptures forbid slandering the Dharma. Thinking of this, I did not speak of distinctions. Then, do not confuse that noble person and teacher with the companions of prostitutes. The Dharma Lord Omniscient Great One initially listened to many empowerments, transmissions, and practices of the Nyingma mantras such as the glorious Yangdag Heruka and Vajrakilaya from the Lama Jangchub Sengge and the chief of the sons, Tagsham Tushul Tsultrim Sangpo, and kept them in mind. Later, from Repa Shakya Bumpa, Khenchen Dzimpa, Dharma Lord Yonten Gyatso, Bodhisattva Gyalye, and the wise Kyiton Jamyang, he listened to the practices of the Nyingma Kama and Terma, and the immeasurable categories of Dzogchen, and became learned and kept them in mind. From the wise Kyiton, he listened to the Hayagriva Yangsang Troepa, which the accomplished Dharphye had unearthed from the earth, and practiced it as his yidam, therefore he saw the faces of Hayagriva and Orgyen Guru. He saw that the life force of Kumbum Jampa Ling Gyen was established by Orgyen. Among the one hundred and eight temples of Kumbum, one is the Guru's temple, and one is the temple where Hayagriva appeared. That Hayagriva is the great disciple.