Tibetan
ས་གསུངས་ཤིང་རྫོགས་ཆེན་བཀག་པ་མེད། ལྷ་བཙས་ཞེས་བྱའི་ལོ་ཙཱ་བས། དེས་ཀྱང་ཆོས་ལོག་སུན་འབྱིན་པ། །ཞེས་བྱའི་བསྟན་བཅོས་མཛད་ནས་ནི། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་རྣམ་པར་ཕྱེ། །ཞེས་པའི་རྗེས་སུ་ཆོས་ལོག་ངོས་བཟུང་བ་ནི། དེ་ནས་ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པ། །ཆེན་པོ་བཞུགས་པ་ཡན་ཆད་དུ། །ཆོས་ལོག་སྤྱོད་པ་ཉུང་ཞེས་ཐོས། །ཕྱིས་ནས་ཕག་མོའི་བྱིན་རླབས་དང༌། །སེམས་བསྐྱེད་རྨི་ལམ་མ་ལ་སོགས། །ཡི་དམ་སྒོམ་པ་དཀྲོང་བསྐྱེད་དང༌། ། དཀར་པོ་ཆིག་ཐུབ་ལ་སོགས་པ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་དང་འགལ་བ་ཡི། །ཆོས་ལོག་དུ་མ་དེང་སང་འཕེལ། །ཞེས་གསུངས་ནས་བཀའ་གདམས་པ། དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱིས་འབྲི་སྟག་མཚལ་འབྲུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ལུགས་རྣམས་བཀག་པ་མ་གཏོགས་པ་རྫོགས་ཆེན་བཀག་པ་ཡོད་མེད་དེའི་གསུང་རབ་རྣམས་གཟིགས་པས་གསལ་ལོ། །གཞན་ཡང་སྡོམ་གསུམ་རབ་དབྱེར་ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་གྱི་ཞལ་ནས། གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་ལ། །བོད་ཀྱིས་སྦྱར་བའི་རྒྱུད་སྡེ་མང༌། །དེ་འདྲའི་རང་བཟོའི་མདོ་རྒྱུད་ལ། །མཁས་པས་ཡིད་རྟོན་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསར་རྙིང་གཉིས་ཀ་ལ་རང་བཟོའི་མདོ་རྒྱུད་ཡོད་གསུང་པ་མིན་པ་སྒོས་སུ་རྫོགས་ཆེན་བཀག་པ་སོགས་བསྟན་བཅོས་དེར་མ་མཐོང་ཞིང༌། ཁྱད་པར་ཁོང་རང་གིས་བོད་དུ་བསྒྱུར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕལ་ཆེར་གསན་པའི་རྣམ་གྲངས་མཛད་པའི་སྐབས་སུ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི། །ཉན་བཤད་ཡོད་པ་ཕལ་ཆེར་ཐོས། །ཐོས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །མིང་རྐྱང་ཙམ་དུ་མ་གཞག་གོ །།བྱེ་བྲག་སྨྲ་དང་མདོ་སྡེ་པ། །སེམས་ཙམ་པ་དང་དབུ་མ་ཡི། །གདམས་ངག་ཅི་སྙེད་ཕལ་ཆེར་ཐོས། །དེང་སང་བོད་ལ་གྲགས་པ་ཡི། །ཞི་བྱེད་རྫོགས་ཆེན་གཅོད་ལ་སོགས། །ཞེས་སོགས་ནས། གཞན་ཡང་བོད་དང་རྒྱ་གར་ལ། ། དེང་སང་གྲགས་པ་ཕལ་མོ་ཆེ། །བདག་གིས་ལེགས་པར་འབད་དེ་ཉན། །བསླབས་པ་དེ་དག་མིང་རྐྱང་མིན། །དེས་ན་བདག་ལ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད། །ཅེས་གསུངས་མོད། རྙིང་མ་རྫོགས་ཆེན་དགག་པ་ཡོད་མེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགོངས་པ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །༢ ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པ་ཁུ་དབོན་རྣམས་སྔར་རྫོགས་ཆེན་པའི་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ནའང༌། ཕྱིས་ཆོས་ལོག་ཡིན་པར་རིག་ནས་རྒྱབ་ཏུ་བསྐྱུར། ཞེས་ཟེར། བདེན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ༈ དེ་ལྟ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔར་ཆོས་ལོག་དྲི་མ་ཅན་དུ་སྨོས་པའི་མངའ་བདག་ཉང་གི་གཏེར་ཆོས་ཀྱིས་མཚོན་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྐོར་གོང་མ་ལྔའི་གསན་ཡིག་ན་ཡོད་པ་དེ་མ་མཐོང་ནས་ས་སྐྱ་པ་ཡང་ལོག་རྟོག་གི་ར་མདར་སྦྲན་ནས་ཡབ་མེས་ཀྱི་ཆོ
Chinese
说（三）地且没有遮止大圆满。名叫拉孜的译师，他也造了《驳斥邪法论》的论著，区分了法与非法。在那之后，直到萨迦法王大士住世之前，听说修习邪法的人很少。后来，猪母的加持和生起次第的梦兆等等，以及本尊修法中的顿生，还有白单独雄等，与佛陀教法相违背的诸多邪法如今增多了。这样说了之后，噶当派、达波噶举的直贡、达隆、蔡巴、竹巴等教派的教法没有遮止，至于有没有遮止大圆满，查看他们的著作就清楚了。另外，在《三戒论》中，萨迦班智达说：此外，新旧密咒中，有很多是藏人自己编造的续部。对于那种自造的经续，智者不应信任。这样说了，并不是说新旧两派都有自造的经续，特别是没有在那部论著中看到遮止大圆满等内容。尤其，他自己翻译到藏地的所有佛法，在做几乎听闻了所有法类的名目时说：三藏和四续部，凡是有听闻和讲说的，几乎都听过了。所有听闻的那些，不仅仅是挂个名字而已。分别说者和经部师，唯识宗和中观的，几乎听闻了所有多少的诀窍。如今在藏地出名的，息解、大圆满、施身法等等。从这些等等开始，还有在藏地和印度，如今大多数出名的法，我都努力地听闻了。学习的那些不是仅仅挂个名字。因此我没有偏袒。虽然这样说了，新派大圆满的遮止与否，一切都如他们的想法。2 萨迦法王叔侄们，以前是大圆满派的传承，后来认识到是邪法就抛弃了。说是这样说，但事实并非如此。如果那样，你以前所说的带有邪法污垢的，以娘氏的伏藏法为代表的噶玛伏藏的五部上师的听闻目录里有的那些，没有看到，就把萨迦派也拉到邪见的栅栏里，（这）是违背祖先的法
English
It is said that (three) grounds were spoken and there was no prohibition of Dzogchen. The translator named Lhatse, he also composed the treatise "Refuting False Dharma," distinguishing between Dharma and non-Dharma. After that, until the great Sakya Dharma Lord resided, it was heard that the practice of false Dharma was rare. Later, the blessings of the Sow and the dream omens of the generation stage, etc., as well as the sudden arising in the deity practice, and the White Single Hero, etc., many false Dharmas that contradict the Buddha's teachings are now increasing. After saying this, the Kadampa, the Drikung Kagyu of Dagpo Kagyu, the Drigung, Taglung, Tsalpa, and Drukpa schools' teachings were not prohibited, but whether or not Dzogchen was prohibited is clear by looking at their scriptures. Furthermore, in the "Differentiation of the Three Vows," Sakya Pandita said: Moreover, in the new and old secret mantras, there are many tantras composed by Tibetans themselves. Wise people should not trust such self-made sutras and tantras. Having said this, it is not that both the new and old schools have self-made sutras and tantras, especially the prohibition of Dzogchen, etc., was not seen in that treatise. In particular, when he himself translated all the Dharmas into Tibet, when making a list of almost all the Dharmas he had heard, he said: The three baskets and the four tantras, almost all that had hearing and explanation were heard. All those heard were not merely names. The Vaibhashika and Sautrantika, the Cittamatra and Madhyamaka, almost all the instructions were heard. Nowadays, what is famous in Tibet, the Zhi byed, Dzogchen, Chöd, etc. From these and so on, and also in Tibet and India, most of the famous Dharmas nowadays, I have diligently listened to. Those that were learned are not merely names. Therefore, I have no bias. Although it is said like this, whether or not the Nyingma Dzogchen is prohibited, everything is according to their thoughts. 2 The Sakya Dharma Lords, uncle and nephew, were previously of the Dzogchen lineage, but later recognized it as false Dharma and abandoned it. It is said that way, but it is not true. If that were the case, those that you previously mentioned as having the defilement of false Dharma, represented by the treasure Dharma of Nyang, those in the hearing records of the five upper Karmic treasure Dharmas, you did not see, and you dragged the Sakya school into the fence of false views, (this) is against the Dharma of the ancestors.
Tibetan
ས་ལ་དམོད་པའི་དམ་ཉམས་ཀྱི་བཞུགས་གྲལ་དུ་མ་བསྒྲིག་ཅིག ། ༈ པདྨ་སམ་བྷ་ཝའི་དངོས་སློབ་འཁོན་ཀླུ་དབང་བསྲུངས་པ་དང༌། ཚེ་འཛིན་གྱི་སྲས་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནས་བཟུང་སྟེ། དེའི་སྲས་ཤེས་རབ་ཡོན་ཏན། དེའི་སྲས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས། དའི་སྲས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་པོ། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར། དགེ་སྐྱབས། དགེ་མཐོང༌། བལ་པོ། དེའི་སྲས་ཤཱཀྱ་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གཞུང་ལུགས་བསླབས་ཤིང་ཁྱད་པར་དུ་སྔགས་རྙིང་མའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་བ་སྡེ་དྲུག་ལེ་ལག་བདུན། ཕྲ་མོ་ཉེར་གཅིག་གཙོ་བོར་བཟུང་ནས། སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་ཀྱི་ཆོས་དྲུག་ཅེས་བྱ་བའི་མན་ངག་དང་ལྡན་ཞིང༌། ཡང་དག་གྲུབ་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ལྷ་དགུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཡི་དམ་གྱི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་ཡིན། ཤཱཀྱ་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྲས་གཉིས་ལ་གཅེན་པོ་ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཡབ་མེས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱངས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བའི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཏེ། མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་གཅུང་པོ་འཁོན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་པོས་ཡབ་མེས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕལ་ཆེར་བ་ཞིག་གིས་ཚིམས་པར་མཛད་ནས། སྔགས་ཕྱི་འགྱུར་དར་བྱུང་བ་དང༌། དེ་ལ་སྤྲོ་ཞིང་གཅེན་གྱིས་ཀྱང་བསྐུལ་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། འབྲོག་མི་སོགས་ལ་ཀྱེ་ རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུད་འགྲེལ་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱངས་སོ། །དེའི་སྲས་ས་ཆེན། དེའི་སྲས་བསོད་རྩེ། རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ། དཔལ་ཆེན་འོད་པོ་རྣམས་དང༌། དེའི་སྲས་ས་པཎ། བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གཉིས། བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྲས་འགྲོ་མགོན་འཕགས་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་ལ་དུས་སྐབས་ཀྱི་དབང་གིས་དར་རྒྱས་ཆེ་ཆུང་ཙམ་མ་གཏོགས་པ། ཐོག་མར་ཡབ་མེས་ཀྱི་ ཆོས་སྔགས་རྙིང་མ་ལ་སྦྱངས་ནས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པར་མཛད་ཅིང༌། སྔགས་གསར་མ་ལ་ཐུགས་སྦྱོང་མཛད་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །ས་ཆེན། བསོད་རྩེ། རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡང་ཕུར་སོགས་རྣམས་ལ་ཡིག་སྣ་མང་དུ་མཛད། ཆོས་རྗེ་ས་པཎ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་ལ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་རྒྱ་དཔེ་དང་མཐུན་པའི་གཞི་འགྱུར་མཛད། མདོར་ན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ནས། ཆོས་རྗེ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ཡན་ཆད་ཀྱི་ས་སྐྱ་འཁོན་གྱི་གདུང་རབས་ཐམས་ཅད་
Chinese
不要将诅咒地面的破戒者安排在座位上。 莲花生大师的亲传弟子昆·鲁旺松巴，以及策津的儿子多吉仁钦开始，其子谢饶云丹，其子云丹炯内，代的儿子楚臣嘉波，同样地，多吉祖托，格嘉，格通，巴波，其子释迦洛哲等所有人都学习了波罗蜜多和金刚乘的论典，特别是旧译密咒的金刚乘秘密六部七支。 以二十一种微细为主，具有行持等六法之口诀，并且通过真实成就嘿汝嘎九尊和金刚橛本尊之门获得成就。 释迦洛哲有两个儿子，哥哥谢饶楚臣学习了所有祖传的法，并通过金刚橛之门获得了成就，具有不可思议的神通和幻术，以梵行而庄严。 其弟昆·贡却嘉波对大部分祖传的法感到满足，之后新译密咒开始兴盛，对此他感到欢喜，并且在哥哥的劝导下，向楚臣和仲米等学习了喜金刚等的续部注释和口诀。 其子萨钦，其子索孜，杰尊扎巴，华钦沃波等人，以及其子萨班，索南坚赞二人。 索南坚赞之子卓贡帕巴，所有这些人都对新旧密咒，仅仅因为时代的关系而有兴盛大小的差别之外，最初都是学习祖传的 旧译密咒而获得成就，仅仅是对新译密咒进行修习。 萨钦、索孜、杰尊扎巴父子等人也对扬橛等做了许多著作。 法王萨班对金刚橛根本续的片段，做了莲花生大师与汉文版本相符的基础翻译。 简而言之，从莲花生大师开始，到法王大妙音索南坚赞为止的所有萨迦昆氏家族
English
Do not arrange those who break vows by cursing the ground in the seating arrangement. Starting from Khon Luwang Sungpa, the direct disciple of Padmasambhava, and Dorje Rinchen, the son of Tsedzin, his son Sherab Yonten, his son Yonten Jungne, Dai's son Tsultrim Gyalpo, similarly, Dorje Tsuktor, Ge Kya, Ge Tong, Balpo, his son Shakya Lodro, all of them studied the treatises of Paramita and Vajrayana, especially the secret six sections and seven branches of the Nyingma tantras' Vajrayana. Taking the twenty-one subtle ones as the main, they possess the oral instructions of the six dharmas such as conduct, and they all attained accomplishments through the deity of Heruka Nine Deities and the gate of Vajrakila. Shakya Lodro had two sons, the elder brother Sherab Tsultrim studied all the ancestral teachings and attained accomplishments through the gate of Vajrakila, possessing inconceivable power and magical abilities, adorned with celibacy. His younger brother Khon Konchok Gyalpo was satisfied with most of the ancestral teachings, and then the new translations of tantras began to flourish, to which he rejoiced, and at the urging of his elder brother, he studied the commentaries and oral instructions of Hevajra and other tantras from Tsultrim and Drokmi. His son Sachen, his son Sötse, Jetsun Drakpa, Palchen Öpo and others, and his sons Sakya Pandita and Sonam Gyaltsen. Sonam Gyaltsen's son Drogön Phakpa, all of them, regarding the new and old tantras, apart from the difference in flourishing size due to the times, initially studied the ancestral Nyingma tantras and attained accomplishments, and only practiced the new tantras. Sachen, Sötse, Jetsun Drakpa and his sons also made many writings on Yang Phur and others. Dharma Lord Sakya Pandita made a basic translation of a fragment of the root tantra of Vajrakila, which Padmasambhava made in accordance with the Chinese version. In short, from Padmasambhava to Dharma Lord Great Manjushri Sonam Gyaltsen, all the Sakya Khon lineage