Tibetan
ཀུན་གྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་དུ་མི་སྣང་མོད། རྒྱུད་གཞུང་ཁ་ཅིག་ནི་མངོན་དུ་ཡང་སྣང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་རལ་གྲིས། གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱང་དེ་དུས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་སྙིང་ལ་སོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྡེ་བརྒྱད་གསང་སྙིང་གི་འགྲེལ་བ་ཉི་འོད་སེང་གེས་མཛད་པ་རྣམས་པདྨ་རུ་རྩེས་བསྒྱུར་ཞིང༌། ཡང་གསང་སྙིང་དང་དའི་འགྲེལ་པ་སངས་རྒྱས་གསང་བས་མཛད་པ་གཉིས་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར་བར་འཕང་ཐང་སོགས་སུ་བཤད་ཅེས་གསུངས་ཤིང༌། སྐུའི་རྒྱུད་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། གསུང་གི་རྒྱུད་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་རྣམས་ལྕེ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བར་དཀར་ཆག་འཕང་ཐང་དང༌། ལྡན་དཀར་གཉིས་སུ་བཤད་ཅེས་རིག་རལ་གྱིས་གསུངས་མོད། འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་སྐད་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྗེས་འབྲངས་རྙིང་མ་ཡིན་ཞིང༌། ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་སོགས་ཀྱང་སྙིང་ལ་སོགས་དང་ཁྱད་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་དེ་དུས་སངས་རྒྱས་གསང་བས་བྲན་ཀ་མུ་ར་ཏི་དང༌། སྦས་མཉྫུ་ཤྲཱི། བཻ་རོ་ཙ་ན་གསུམ་ལ་བཤད་ཅིང་བསྒྱུར་བ་ལ་སྔ་དར་ཟེར། དེ་ནས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར། ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་རྣམས་ལ་བཤད་ཅིང་བསྒྱུར་བ་ལ་བར་དར་ཟེར། བི་མ་ལས་གཉགས་དང་རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་ལ་བཤད་ཅིང་བསྒྱུར་པ་ལ་ཕྱི་དར་ཟེར། དེ་དག་ནི་སྔགས་རྙིང་མ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྗེས་འབྲང་ཡིན་ནོ། །ཕྱིས་ཀྱི་ལོ་པན་རྣམས་ཀྱིས་མ་བསྒྱུར་བའི་ཤེས་བྱེད་མེད་དེ། གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར། དམ་པ་དང༌། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་དང༌། སྨྲྀ་ཏི་དང༌། ལོ་ཆེན་རིན་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་ཆེན་དང༌། ཡང་དག་མེ་གཅིག་གི་འགྲེལ་པ་ཀུན་སྙིང་གིས་མཛད་པ་རྣམས་བསྒྱུར་བར་བཅོམ་ལྡན་རལ་གྲིས་བཤད་པ་རྣམས་ཅི་ཡིན། ཁོ་རང་ལ་སྒོས་རྒྱུད་ཡོད་པས་ཅི་ཉེས་ཏེ། དམ་པའི་ཞི་བྱེད་ལའང་ཁོ་རང་གི་སྒོས་རྒྱུད་ད་ལྟའི་རྒྱུད་གཞན་ཀུན་དང་ཆོས་སྐད་མི་མཐུན་པའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི། ཆུ་ཀླུང་རོལ་བའི་གསང་རྒྱུད་ཆེ་ཆུང༌། བདག་མེད་མའི་བརྡ་རྒྱུད་རྣམས་དང༌། ཕྱག་ཆེན་བརྡ་རྩལ་ཁོ་རང་གི་སྒོས་རྒྱུད། བརྡ་རྒྱུད་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་ཡོད་པར་བཤད་པས་སྒོས་རྒྱུད་ཡོད་པས་ཅི་ཉེས། སྦྱོར་དྲུག་རིམ་ལྔ། ལམ་འབྲས་སོགས་རྣམས་ལ་ཡང་དུས་འཁོར་འདུས་པ་བརྟག་གཉིས་སོགས་རྣམས་སྒོས་རྒྱུད་ཡིན་པ་ དང་འདྲ་མོད། ཆོས་དྲུག་ལྟ་བུ་རྒྱུད་སྡེར་མེད་ན་ནི་བླ་མས་སྡེབ་རྒྱུ་ཅང་ཡོད་དམ། ཐམ
Chinese
因为不为所有人使用，所以不为所有人所见。但有些续部是显而易见的。如薄伽梵宝剑说，无上瑜伽密续，当时幻化秘密藏等幻化部八部，秘密藏的注释由日光狮子所作，由莲花顶峰所翻译。又，秘密藏和达的注释，由佛密所作，由毗卢遮那所翻译，在彭塘等地有记载。身续佛陀合修，语续月密明点，意续秘密集会，幻网等由舌吉祥所翻译，在噶当彭塘和丹噶二目录中有记载，如利格热说。所有这些都是宗喀巴大师圆满大道的追随者宁玛派。特别是佛陀合修的传承上师等与心髓等无别。此外，当时佛密对布然嘎牟拉谛和斯巴曼殊室利、毗卢遮那三人讲说和翻译，称为前弘期。之后，莲花生对嘉纳古玛茹、昂兰嘉瓦秋扬等人讲说和翻译，称为中弘期。毗玛拉对嘉和玛仁钦秋讲说和翻译，称为后弘期。这些是宁玛派大圆满的追随者。后来的译师们没有翻译的说法是没有道理的。如上所示，当巴和班禅释迦师利和智寂和洛钦仁桑等人翻译了大圆满和央达灭吉的注释，由昆宁所作，薄伽梵宝剑所说的是什么？他自己有独特的传承有什么错？当巴的寂止也有他自己的独特传承，与现在所有其他传承的教法术语不一致的阿黎嘎黎。水流嬉戏的秘密传承大小。无我母的符号传承等。大手印符号技巧是他自己的独特传承。符号传承有五十五品，据说有独特的传承有什么错？六支瑜伽和五次第，道果等也与时轮集密二观察等是独特的传承相似。如果像那若六法一样在续部中没有，那么上师有什么可编纂的呢？全部
English
Because it is not used by everyone, it is not visible to everyone. But some tantras are obvious. As the Bhagavan Sword said, the unsurpassable secret mantra, at that time the magical secret essence and other eight sections of the magical department, the commentary on the secret essence made by Sunlight Lion, were translated by Lotus Peak. Also, the secret essence and the commentary on Da, made by Buddha Guhya, were translated by Vairochana, as recorded in Phangthang and other places. The body tantra is Buddha Samyoga, the speech tantra is Moon Secret Bindu, the mind tantra is Guhyasamaja, and the Mayajala etc. were translated by Tongue Tashi, as recorded in the Kardang Phangthang and Dankar catalogs, as Rigrel said. All of these are Nyingma followers of the Dzogchen tradition. In particular, the lineage masters of Buddha Samyoga etc. are no different from the Heart Essence etc. Furthermore, at that time Buddha Guhya taught and translated to Bran Ka Mu Ra Ti, and Spas Manjushri, and Vairochana, which is called the Early Dissemination. After that, Padmasambhava taught and translated to Nyak Jñana Kumara, and Nganlam Gyalwa Chokyang etc., which is called the Middle Dissemination. Vimala taught and translated to Nyak and Ma Rinchen Chok, which is called the Later Dissemination. These are followers of the Nyingma Dzogchen. There is no reason to say that the later translators did not translate. As shown above, Dampa and Panchen Shakya Shri and Smriti and Lochen Rinsang etc. translated the Dzogchen and the commentary on Yangdak Mechik, made by Kunying, what is it that Bhagavan Sword said? What is wrong with him having his own unique lineage? Dampa's Zhi byed also has his own unique lineage, the Ali Kali which is inconsistent with the Dharma terms of all other lineages now. The secret lineage of water flowing play, large and small. The symbolic lineage of the Selfless Mother etc. The Mahamudra symbolic technique is his own unique lineage. The symbolic lineage has fifty-five chapters, what is wrong with having a unique lineage? The Six Yogas and the Five Stages, Lamdre etc. are also similar to the Kalachakra and Guhyasamaja Two Examinations etc. being unique lineages. If there is nothing for the Lama to compile if the Six Dharmas are not in the tantras, then what is there? All
Tibetan
ས་ཅད་འདྲ་བ་ཞིག་དགོས་ན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དབྱེ་བ་མང་པོ་ཅི་བྱེད་གཏོལ་མེད་ཀྱི་ཚིག་གོ །།༢ གླང་དར་མས་བསྟན་པ་བསྣུབས་པའི་རྗེས་སུ་རྫུན་རྒྱུད་བརྩམས་པ་དེ་ནས། དར་རྗེ་དཔལ་གྲགས། གནུབས་ཨ་རོ་ཏྲང་ཤག་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་འདུས་ཀུན་བྱེད་སོགས་བརྩམས། ལྕེ་བཙུན་གྱིས་བི་མ་ལའི་སྙིང་ཐིག །ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག །རྡོ་རྗེ་གླིང་པས་རྡོར་སེམས་སྙིང་ཐིག །གནུབས་དང་ཉང་རལ་སོགས་ཀྱིས་བཀའ་བརྒྱད་དང་བདེ་འདུས་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པ་བྱས་ཏེ། བོད་བླུན་པོས་རང་བཟོ་བྱས་པས་རྒྱུད་མིན་རྒྱུད་དུ་བརྫུས་ནས། བསྟན་པ་ཆུ་རྙོགས་མ་ཅན་ལྟ་བུར་བྱས་པའི་ཆོས་ལོག་ཡིན། རྒྱུ་མཚན་འདི་རྣམས་ལ་དགོངས་ནས། ལོ་ཙྪ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་དང༌། ལྷ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འོད། ཕོ་བྲང་ཞི་བ་འོད་རྣམས་ཀྱིས། ད་ལྟ་ལས་ཟད་རྒྱལ་པོའི་ཁྲིམས་ཉམས་པས། །རྫོགས་ཆེན་མིང་བཏགས་སྔགས་ལོག་བོད་དུ་དར། །དེ་ཡིས་རྒྱལ་ཁམས་ཕུང་སྟེ་འདི་འདྲར་གྱུར། །ཅེས་སོགས་ཀྱི་འབྱམ་ཡིག་བཏང༌། ཞེས་ཟེར་མོད། ༈ གང་ཟག་བླུན་པོས་ཆོས་ལོག་དེ་ཙམ་བརྩམས་ཐུབ་ན་བླུན་པོའི་ཐ་སྙད་གང་ལ་འཇོག ། ཆོས་དེ་རྣམས་ལས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་མང་དུ་བྱུང་བས་གལ་ཏེ་བརྩམས་པ་ཡིན་དུ་ཆུག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དངོས་དང་མཚུངས་པའི་རིག་འཛིན་ཡིན་པས་ཆོས་ཀྱིས་གོ་ཆོད། དེའི་རྒྱུ་མཚན་སྡུད་པ་ལས། རྒྱལ་བའི་ ཉན་ཐོས་གང་ཞིག་ཆོས་འཆད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ནས། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེས་བུའི་མཐུ། ཞེས་པའི་དོན་མི་ཤེས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། ༈ གླང་དར་མས་བསྟན་པ་བསྣུབས་ཕྱིན་ཆད་དེ་རྣམས་ཁྱོད་རང་གི་འདོད་དབང་ཙམ་དུ་ཆོས་ལོག་ཡིན་དུ་ཆུག །དེ་ཕན་ཆད་དུ་པདྨ་སམ་བྷ་ཝ་དང༌། བི་མ་ལ། སངས་རྒྱས་གསང་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དང༌། ས་སྐྱའི་འཁོན་ཀླུ་དབང་བསྲུངས་བ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སོགས་རྣམས་ལ་གནང་བའི་རྫོགས་ཆེན་དང༌། ཡང་ཕུར་རྣམས་ཀྱང་ལོག་པ་ཡིན་ནམ། དེ་ལྟ་ནི་ཀླུ་དབང་བསྲུངས་སོགས་ས་སྐྱ་བ་རྗེས་འབྲངས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྔགས་ལོག་བརྩམས་ནས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ལོག་པའི་ལམ་དུ་འཁྲིད་པ་ནི་ས་སྐྱ་པ་ཐམས་ཅད་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་གྲགས་ཀྱང་ཆེར་མ་འོས་སོ། །གཞན་ཡང༌། དར་རྗེ་དཔལ་གྲགས། གནུབས་ཨ་རོ། ཏྲང་ལྕེ་བཙུན་རྣམས་ཀྱིས་དུས་ལ། ལོ་ཆེན། ལྷ་བླ་མ་སོགས་ཀྱི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ལོག་བརྩམས་པ་དགོངས་ནས་སུན་འབྱིན་གྱི་འབྱམ་ཡིག་བཏང་དུ་ཆུག་སྟེ་ཕལ་
Chinese
如果需要一切都相同，那么金刚乘的众多分类有何用处？这是无稽之谈啊！ ２.自朗达玛（约公元841-846年在位）灭佛之后，伪造密续开始出现。达杰华格、努阿若扎香等人编纂了《昆都》、《昆杰》等。杰尊编纂了《比玛拉心髓》。列哲匝编纂了《空行母心髓》。多杰林巴编纂了《金刚萨埵心髓》。努和娘热等人编纂了《噶举》、《德度》等等无边无际的法。愚蠢的藏人自作主张，将非密续伪装成密续，使佛法变得像浑水一样，是为邪法。考虑到这些原因，译师仁钦桑波、拉喇嘛益西沃、颇章西瓦沃等人发出了谴责信，内容如下：如今业已耗尽，国王的法律衰败，名为大圆满的邪咒在藏地盛行。它使国家衰败，变成了这样。等等。 如果愚蠢的人能编纂出如此多的邪法，那么愚蠢的称谓该用在谁身上呢？从这些法中获得成就的人很多，即使假设是编纂的，也是与佛陀无别的持明者，因此法是有效的。其理由出自《摄颂》： “诸佛之声闻，若有讲经者。”等等， “彼等一切皆，如来之加持。” 不明白这个道理真是可怜。 朗达玛灭佛之后，那些法就随你的意愿，假设是邪法吧。在那之后，莲花生、比玛拉、桑结桑瓦等人赐予国王赤松德赞和萨迦的昆鲁旺宗瓦多杰仁钦等人的大圆满，还有金刚橛，难道也是邪法吗？如果是那样，昆鲁旺宗等萨迦派的追随者们也编纂了邪咒，引导自己和他人走上邪路，那么萨迦派的所有人，即使被称为文殊菩萨的化身，也太不合适了。此外，达杰华格、努阿若、扎、杰尊等人在当时，让大译师、拉喇嘛等认为那些人编纂了邪咒，发出了谴责信，大概是这样吧。
English
If everything needs to be the same, then what's the point of having so many divisions in Vajrayana? This is nonsensical! 2. After Langdarma (reigned approximately 841-846 AD) destroyed Buddhism, the fabrication of false tantras began. Darje Pal Drak, Nub Aro Trangshak, and others composed the 'Kundü,' 'Künje,' and so on. Chetsün composed the 'Vimala Nyingthig.' Lélrel Tsal composed the 'Khandro Nyingthig.' Dorje Lingpa composed the 'Dorsem Nyingthig.' Nub and Nyangrel, and others, created the 'Kagye,' 'Dedü,' and so on, endlessly. Foolish Tibetans fabricated these themselves, pretending non-tantras to be tantras, making the teachings like muddy water, which is a false dharma. Considering these reasons, the translator Rinchen Zangpo, Lha Lama Yeshe Ö, and Phowang Zhiwa Ö sent out letters of denunciation, saying: 'Now that karma is exhausted and the king's laws have declined, false mantras with the name Dzogchen are flourishing in Tibet. It has ruined the country and turned it into this.' And so on. If foolish people can compose so many false dharmas, then to whom should the term 'foolish' be applied? Many have attained siddhis from these dharmas, so even if they were composed, they are vidyadharas no different from the Buddha himself, so the dharma is valid. The reason for this is from the 'Compendium': 'Any Shravaka of the Victorious Ones, Who expounds the Dharma,' and so on, 'All of them are the power of the Tathagata.' It is pitiful that they do not understand this meaning. After Langdarma destroyed Buddhism, let those teachings be false dharmas according to your own wishes. After that, were the Dzogchen teachings given by Padmasambhava, Vimala, Sangye Sangwa, and others to King Trisong Detsen and Sakya's Khön Kluwang Sungwa Dorje Rinchen, and the phurbas, also false? If so, then Kluwang Sung and the Sakyapas who followed him also composed false mantras, leading themselves and others onto the wrong path. It would be very inappropriate for all the Sakyapas, even though they are known as emanations of Manjushri. Furthermore, Darje Pal Drak, Nub Aro, Trang, and Chetsün, at that time, let the great translators, Lha Lama, and others think that those people had composed false mantras and sent out letters of denunciation, probably.