Tibetan
སྙིང་ལ་སོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་གདམས་པ་རྣམས་གསན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྤྱིར་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས། བྱ་སྤྱོད་ཡོ་ག་གསུམ་ནས་དབང་ནི་བུམ་དབང༌། ལམ་ནི་གཞི་དམ་རྒྱ་བསྐྱེད་རིམ་གཙོ་ཆེ། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་སོགས་ཕ་རྒྱུད་རྣམས་ནས་དབང་ནི་གསང་དབང༌། ལམ་ནི་དོན་ཆོས་རྒྱ། རྫོགས་རིམ་རླུང་གཙོ་བར་བྱེད། མ་རྒྱུད་ནས་དབང་ནི་གསུམ་པ། ལམ་ནི་དེའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། རྫོགས་རིམ་ཐིག་ལེ་གཙོ་ཆེ། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད་འགྲེལ་དཔལ་རྙོག་མེད་ལ་སོགས་ནས་དབང་ནི་བཞི་པ། ལམ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའམ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གཙོ་བོར་བྱེད་ཅེས་དང༌། དེ་ལྟར་བཞི་པོ་དེ་ཐེག་པ་མཆོག་དམན་དང༌། ཟབ་མི་ཟབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་གོང་འོག་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་ འཕྲུལ་དྲྭ་བ་འདི་ལ་རྩ་རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་འགྲེལ་གདམས་པ་ལག་ལེན་དང་བཅས་པ་དཔག་མེད་ཅིག་བཞུགས་ཀྱང༌། ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ཚིག་གསུམ་པོ་འདིས་ཆོག་སྟེ། དག་སྣང་ཡིད་ལ་བྱས་པས་དངོས་འཛིན་ཡིད་ཀྱི་སྤུ་རིས་སུབས་ནས། སྣང་བ་སྤྲུལ་སྐུར་འཆང་བ་འདི་ནི། བུདྡྷ་གུ་ཧྱའི་གདམས་པ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་ནས་འདིའི་ཉམས་སུ་ལེན་ལུགས་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་དང་བཅས་པ་གསུངས་ཤིང༌། སངས་རྒྱས་གསང་བ་འདིས་བོད་དུ་ཡང་གངས་ཏི་སེར་བྱོན་ནས་དེར་བཞུགས་པ་ལ། རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་གདན་འདྲེན་དུ་བཏང་བ་ལ། ང་དེར་ཡོང་ན་སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་འགྲོ་བས་མི་ཡོང་གསུངས་ནས། བསམ་གཏན་ཕྱི་མའི་རིམ་པ་དང༌། དཔུང་བཟང༌། ལེགས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་བསྡུས་འགྲེལ་རེ་མཛད་ནས་བསྐུར། དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་དགྱེས་ནས་འབུལ་བ་མང་པོ་བསྐུར་བས། སློབ་དཔོན་ཡང་མཉེས་ནས། སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་སྙིང་གི་འགྲེལ་བ་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་དོན་བྱ་བ་གཞན་ཡས་ཁང་གི་གསལ་བྱེད། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་ཚིག་འགྲེལ་མཛད་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ། བཙུན་མོ། བློན་པོ། འབངས། བོད་ཀྱི་རབ་ བྱུང་སོགས་རྣམས་ལ་ཞལ་ཏའི་སྤྲིང་ཡིག་དང་བཅས་པ་བསྐུར་བས་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་སོ། །གཞན་ཡང་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ། ཧཱུྃ་ཀཱ་ར། བྷ་སུ་དྷ་ར། པདྨ་བཛྲ་རྣམས་ལ་སྔགས་རྙིང་མར་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཞུང་དབང་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་དམ་པས་གསན་པར་བཤད་ཅིང༌། ལོ་རྒྱུས་ལ་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་བས་དམ་པ་རྒྱ་གར་ཀྱིས་ཀྱང་རྫོགས་
Chinese
听闻了心等幻化的诀窍。也就是说，一般来说，从密咒的续部来说，从事部、行部、瑜伽部来说，灌顶是瓶灌顶，道路是基础誓言广大次第为主。无上瑜伽月密明点等父续中，灌顶是秘密灌顶，道路是义法行，圆满次第风为主。母续中灌顶是第三灌顶，道路是其事业手印，圆满次第明点为主。心要义续释吉祥无垢等中，灌顶是第四灌顶，道路是大手印或者大圆满为主。像这样，这四者是从乘法高低和深不深的方面来分上下的。这样说的。其中，金刚萨埵幻化网这部根本续秘密藏心等续释诀窍和实践都有无数，但是修持用这三句话就足够了，即清净显现于心中，从而消除实执意念的痕迹，将显现执持为化身，这是佛密（Buddha guhya）的诀窍。这样说了之后，讲述了此修持方法和佛密（Buddha guhya）的传记。佛密（Buddha guhya）也曾到过西藏的冈底斯山（Mount Kailash），住在那里。国王赤松德赞派人迎请他，他说如果我去那里会有生命危险，所以不去。然后做了《禅定后篇次第》和《勇猛善》、《善成》等的简略注释后送去。国王很高兴，送了很多供品，上师也很高兴，于是做了《幻化密藏》的注释和《幻化寂怒》的修法坛城金刚事业次第，坛城法义事业其他房屋的开显，以及《现观庄严禅定后篇》等的词句注释，还给国王、王妃、大臣、百姓、西藏的出家众等送去了口头信函，国王非常高兴。此外，据说至尊听闻了娇媚金刚、吽迦罗（Hūṃkāra）、巴苏达拉（Bhāsudharā）、莲花金刚（Padma-vajra）等被称为旧译密咒的所有续部经文灌顶诀窍。因为历史等等非常多，所以至尊印度也没有说完。
English
Heard the instructions on illusion, such as the heart. That is, in general, from the tantra sections of mantras, from the Kriya, Charya, and Yoga, the empowerment is the vase empowerment, the path is mainly the root vows and the expanding stages. From the father tantras such as Anuttarayoga, Moon Secret Bindu, etc., the empowerment is the secret empowerment, the path is the meaning of Dharma practice, and the completion stage is mainly wind. From the mother tantra, the empowerment is the third, the path is its action mudra, and the completion stage is mainly bindu. From the Heart Essence Meaning Tantra commentary, Glorious Immaculate, etc., the empowerment is the fourth, the path is the Mahamudra or mainly the Great Perfection. Thus, these four are divided into higher and lower from the aspect of superior and inferior vehicles and deep and not deep. So it is said. Among them, in this Vajrasattva Illusion Network, there are countless root tantras, secret heart essences, and other tantra commentaries, instructions, and practices. However, for practice, these three sentences are enough: by making pure appearance in the mind, the grasping of reality erases the traces of the mind, and holding appearance as the nirmanakaya, this is the instruction of Buddha Guhya. After saying this, he explained the method of practice and the biography of Buddha Guhya. This Buddha Guhya also went to Mount Kailash in Tibet and stayed there. King Trisong Detsen sent someone to invite him, but he said that if I went there, there would be a danger to my life, so I would not go. Then he made brief commentaries on the stages of the Later Chapter of Meditation, Valiant Good, and Well Accomplished, and sent them. The king was very happy and sent many offerings. The master was also pleased and made commentaries on the Illusion Secret Essence and the practice mandala of the Illusion Peaceful and Wrathful Vajra Karma Sequence, the clarification of the mandala Dharma meaning activities other than the Yasa House, and the word commentaries on the Manifestation of Enlightenment Later Chapter of Meditation, etc. He also sent oral letters to the king, queen, ministers, subjects, and Tibetan monastics, etc., and the king was very pleased. In addition, it is said that the venerable heard all the tantra texts, empowerments, and instructions of those known as the old tantras, such as Seductive Vajra, Hūṃkāra, Bhāsudharā, and Padma-vajra. Because there are so many histories and so on, even the venerable Indian did not finish.
Tibetan
ཆེན་དང་རྙིང་མའི་ཆོས་སྐོར་མ་བསྒྱུར་བ་དང་མ་བཤད་པའི་ཤེས་བྱེད་ཡང་དག་པ་རྙེད་ན་སྟོན་ཅིག །དེ་ལྟར་མིན་ན་དམ་པ་རྒྱ་གར་གྱིས་མཛད་པའི་ཞི་བྱེད་ཅེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་བཀའ་བབས་སྙན་བརྒྱུད་བཞིའི་གདམས་པ་ལ་ཐུན་མོང་གི་གདམས་པ་གྲུབ་ཐོབ་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུའི་གདམས་པ། གཞུང་གི་གནད་བསྡུས་པ་ལམ་དངུལ་སྒོང་དག་པ། ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་གནད་བསྡུས་པ་ལམ་དྲི་མེད་གསེར་སྒོང་དག་པ། གདམས་པའི་གནད་བསྡུས་པ་ལམ་དྲི་མེད་ཤེལ་སྒོང་དག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕལ་ཆེ་བ་ཞིག་རྫོགས་ཆེན་སོགས་རྙིང་མའི་བླ་མ་པདྨ་འབྱུང་གནས། སངས་རྒྱས་གསང་བ། སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ། པདྨ་བཛྲ། ངག་དབང་གྲགས་པ། ཀོ་ཤ་པ་བལ་པོ་བ་སུ་དྷ་ར་རྣམས་ལས་གསན་པའི་རྫོགས་ཆེན་དང་རྙིང་མ་རྣམས་ཀྱི་གདམས་པ་ཡིན་པས་ཡང་ན་དམ་པ་དང༌། ཆོས་ཞི་བྱེད་རྣམས་ཆོས་ལོག་ཡིན་ནམ། ཡང་ན་དེའི་ནང་གི་རྫོགས་ཆེན་སོགས་རྣམས་ལོག་པ་ཡིན་པ་སྟོན་ཅིག །དེས་ན་དམ་པ་རྒྱ་གར་གྱིས་རྫོགས་ཆེན་མ་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་འདིས་མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་གཉིས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྐྱོན་ཅན་དུ་མ་བཏང་ཞིག ། ༢ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བློན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་རིང་ལ་བསྒྱུར་བའི་ཆོས་མིན་པས། རྫོགས་ཆེན་འདི་གསང་སྔགས་རྙིང་མའང་མ་ཡིན། དུས་ཕྱིས་ལོ་པཎ་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བསྒྱུར་བས་གསང་སྔགས་གསར་མ་ཡང་མ་ཡིན། ཁོ་རང་ལ་སྒོས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་རྒྱ་གཞུང་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་པར་འདོད་པས་ནཱ་རོ་དང་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་ལྟ་བུ་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་བླ་མའི་མན་ངག་ཏུ་བསྡེབས་པ་དེ་ཡང་མ་ཡིན། ཞེས་ཟེར་མོད། དེ་ལྟ་ན་རྒྱལ་བློན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དུས་སུ་རྫོགས་ཆེན་སོགས་རྣམས་ནི་མ་བསྒྱུར། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དེ་བས་ཀྱང་མེད་པས་དེ་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བློན་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པའི་སྐལ་ཆད་ཡིན་ནམ། དེ་ལྟར་མིན་ན་དེ་དུས་ཀྱི་པདྨ་འབྱུང་གནས། སངས་རྒྱས་གསང་བ། བི་མ་ལ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ལམ་དེ་གང་ཡིན་སྟོན་ཅིག །གཞན་ཡང་སྔོན་གྱི་ལོ་པཎ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་གསར་མ་རྣམས་དེ་དུས་མ་བསྒྱུར་བ་དེ། དེ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་རྒྱ་གར་ནས་མ་རྙེད་ནས་མ་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ནམ། ཡོད་ཀྱང་མ་བསྒྱུར་བ་ཡིན། དེ་ལྟ་ནི་གཞན་ལའང་མཚུངས་སོ། །ཡང་དེའི་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་སོགས་པས་བསྒྱུར་བའི་གསང་ཆེན་བླ་མེད་ཀྱི་མན་ངག་རྣམས་ཀུན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དོན་གྱིས་
Chinese
如果能找到未翻译和未讲解的大圆满和旧派教法的正确知识，请指出。如果不是这样，那么请指出，广为人知的由印度圣人所著的息解法，其四传承的诀窍，包括共同的诀窍、五十位成就男女的诀窍、浓缩了经文要点的道路银蛋、浓缩了介绍要点的道路无垢金蛋、浓缩了诀窍要点的道路无垢水晶蛋，这些诀窍的大部分都是大圆满等旧派的上师莲花生、佛密、骄慢金刚、莲花金刚、语自在称、尼泊尔的果夏巴·瓦苏达喇等处听闻的大圆满和旧派的诀窍，那么，圣人和息解法是邪法吗？ 或者指出其中的大圆满等是错误的。因此，印度圣人说未翻译大圆满等语，不要把承诺为未来第二佛的圣人也视为有缺陷的人。2. 由于这不是在以前的国王大臣菩提心的时代翻译的法，所以这个大圆满也不是旧密。由于后来的译师和成就者没有翻译，所以也不是新密。他们认为自己有特殊的续部和无边的印度典籍，所以也不是像那若和尼古玛六法那样，将续部的意图结合到上师口诀中的那种。虽然这么说，如果是那样，那么那些国王大臣的时代，大圆满等没有翻译，胜乐金刚等更加没有，那么那个时代的国王大臣们都是没有资格修持金刚乘的断法者吗？如果不是那样，那么请指出那个时代的莲花生、佛密、毗玛拉所说的无上密法是什么？此外，以前的这些译师没有翻译无上新密，是因为他们都没有从印度找到，所以没有翻译吗？还是找到了也没有翻译？ 如果是那样，那么其他情况也一样。还有，那个时代莲花生大师等翻译的无上大密诀窍，都具有与众不同的意义。
English
If you can find the correct knowledge of the Great Perfection and the Nyingma teachings that have not been translated and explained, please point it out. If not, then point out whether the instructions of the four transmissions of the Pacification (Shi-jé) teachings, widely known to be composed by the Indian saint, including the common instructions, the instructions of the fifty accomplished men and women, the path of the silver egg that condenses the essence of the scriptures, the path of the stainless golden egg that condenses the essence of introduction, and the path of the stainless crystal egg that condenses the essence of the instructions, most of which are the instructions of the Great Perfection and Nyingma heard from masters such as Padmasambhava, Buddhaguhya, Proud Vajra, Padmavajra, Ngawang Drakpa, and the Nepali Kosapa Vasudhara, are the saint and the Pacification teachings heretical teachings? Or point out that the Great Perfection and so on within them are wrong. Therefore, by the words of the Indian saint that the Great Perfection was not translated, do not regard the saint who promised to be the second Buddha of the future as flawed. 2. Since this is not a Dharma translated during the time of the previous king-ministers Bodhicitta, this Great Perfection is not Old Tantra either. Since the later translators and accomplished ones did not translate it, it is not New Tantra either. They think that they have special tantras and boundless Indian scriptures, so it is not like the Six Dharmas of Naropa and Niguma, which combine the intention of the tantras into the guru's oral instructions. Although it is said so, if that is the case, then in the time of those king-ministers, the Great Perfection and so on were not translated, and even Heruka and so on were even more non-existent, then were all the king-ministers of that time cut off from the fortune of not being qualified for Vajrayana? If not, then point out what is the unsurpassed secret mantra path spoken by Padmasambhava, Buddhaguhya, and Vimala at that time? Furthermore, did these previous translators not translate the unsurpassed new secret mantras at that time because they could not find them from India, so they did not translate them? Or did they have them but did not translate them? If so, then the same is true for other situations. Also, the unsurpassed great secret instructions translated by Master Padmasambhava and others at that time all have unique meanings that are not common.