Tibetan
ཆེར་དུས་མཚུངས་ཡིན་ནམ། ལས་འབྲེལ་རྩལ། རྡོ་རྗེ་གླིང་པ། ཉང་རལ་སོགས་རྣམས་ཕྱིས་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སོགས་དང་དུས་མཚུངས་ཙམ་ཡིན་པས་དེ་ལ་དགོངས་ནས་ཞེས་པ་འདི་གཏོལ་མེད་དོ། །ཕྱིས་འདི་རྣམས་འོང་བར་དགོངས་ ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ན་ནི། ལོ་རིན་སོགས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ལྷག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ནི་བོད་ལྟ་བུའི་ཆོས་ལོག་རྣམས་ལུང་སྟོན་གྱིས་མི་ལང་ཞེས་ཟེར་བ་མ་ཡིན་ནམ། འདི་རྣམས་ཁ་ཅིག་ནི་མ་ངེས་བཞིན་དུ་སྨྲ་བ་སྟེ། བཀའ་བརྒྱད་དང་བདེར་འདུས་ཞེས་པའི་མིང་ཙམ་གྱི་ཆ་ཡང་མ་ངེས་པར་སྨྲ་བའོ། །འབྱམ་ཡིག་ཏུ་ཡང༌། རྫོགས་ཆེན་མིང་བཏགས་ཆོས་ལོག་ཅེས་པས། རྫོགས་ཆེན་གྱི་མིང་གིས་བཏགས་པའི་སྔགས་ལོག་མང་པོ་དར་བས། དེས་རྒྱལ་ཁམས་ཕུང་ཟེར་བ་ཡིན་གྱི། རྫོགས་ཆེན་དར་བ་ཟེར་བ་མ་ཡིན་མོད། དེས་ན་དེའི་དུས་ཨ་ཙ་ར་དམར་པོ་ལ་སོགས་པས་ཆགས་ལམ་གྱི་གདམས་པ་བྱ་བའི་ལམ་བསྟན་ནས་སྤྱོད་རྩིང་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། སེར་ཁྱིམ་ཟེར་ནས་རབ་བྱུང་གིས་བུད་མེད་བསྟེན་པ་སོགས་རྣམས་བྱུང་བས་དེ་རྣམས་དགག་པའི་ཕྱིར་དུ་ཡིན་གྱི་རྫོགས་ཆེན་དགག་པ་མ་ཡིན་པར་ངེས་ཤིང༌། དེ་ལྟ་མིན་ན་དེ་དུས་གསང་སྔགས་གསར་མའི་ཀྱེ་རྡོར་ཆ་མཐུན་གྱི་རྒྱུད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཨ་ཙ་ར་དམར་ཞབས་ཀྱིས་བྱས་པར་འདོད་པ་སོགས་རྒྱུད་མང་དུ་དགག་ཟིན་པ་རྣམས་ཕྱིས་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་མང་པོས་དཔང་དུ་བྱེད་པར་སྣང་མོད། ༢ འགོས་ཀྱིས་དང་པོར་རྫོགས་ཆེན་ལ་སློབ་གཉེར་མཛད། ལོཙྪ་སྦྱངས་ནས་རྒྱ་གར་དུ་རྫོགས་ཆེན་ཞུར་སོང༌། སྔ་ཕྱི་རྒྱ་གར་དུ་ལན་བཅུ་གཉིས་སུ་ཕྱིན་ཚུལ་ལས་བརྩམས་ཏེ་རྒྱ་གར་ན་རྫོགས་ཆེན་མེད་པའི་ངན་སྨྲས། ༈ དེ་ནི་རྐུན་རྒྱབ་བརྫུན་བསྣོན་ཏེ་ཟུར་བའི་སར། ༈ སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་སྙིང་ཞུར་སོང་བ་ལ་མ་གནང་ནས་དེ་ལ་ཞེ་འཁོན་དུ་བཟུང་སྟེ། སྔར་ཁ་ཆེ་ན་ནང་པའི་པཎྜི་ཏ་ཞིག་བསླབ་པ་འཆལ་ནས་གནས་དབྱུང་བྱེད་པར་རྩོམ་པ་ལ་དེ་ལྟར་མ་བྱེད་མཁར་རྔ་མ་བརྡུངས་དང་ང་རང་འགྲོ་ཟེར་བ་ལ་མ་ཉན་པར་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལ་སྙིང་ནད་དུ་བཟུང་ནས་བསྟན་པ་ལ་འགྲན་བཙུགས་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཅིག་བརྩམ་སྙམ་ནས་ར་ཧྨ་ན་བསྒྲུབས་ནས་སོག་པོའི་ལོག་ཆོས་བརྩམས་ཞེས་པ་ལྟར་དུ། སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་སོགས་རྣམས་ལ་སྐྱོན་བཙལ་ནས་སྨད་པའི་ཕྱིར་དུ་ཡིན་གྱི་རྒྱ་གར་ནས་རྫོགས་ཆེན་མིན་པ་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་གིས་རྙེད་ནས་བསྒྱུར་བ་ནི་མ
Chinese
大体是同时代吗？ 勒协擦、多吉林巴、娘热等后来与然降多吉等大致是同时代，因此说考虑到他们，这话毫无道理。如果说是考虑到后来这些会出现而说的，那么罗仁等就比释迦牟尼佛还要厉害了，释迦牟尼佛不是说像西藏这样的邪法无法预言吗？ 这些人有些是不确定地说，连《噶举八大嘿噜嘎》和《集密》这些名字的方面也不确定地说。 在《འབྱམ་ཡིག་》中也说：“以大圆满之名命名的邪法”，因此以大圆满之名命名的许多邪咒盛行，因此说它毁坏了国家，但并不是说大圆满盛行。因此，那时阿杂惹玛波等传授行淫之道的窍诀，展示行为粗暴的各种方式，以及被称为“黄衣之家”的出家人与妇女交往等出现，是为了驳斥那些，可以确定不是驳斥大圆满。如果不是那样，那么那时新密咒的喜金刚相应续、大手印明点续、智慧精髓、智慧明点等被认为是阿杂惹玛夏所作，等等许多续部已被驳斥，但似乎后来的许多智者和成就者都以此为证。 2 俄最初学习大圆满。 学习译师后去印度寻求大圆满。 从前后去印度十二次的情况出发，诽谤说印度没有大圆满。 ༈ 那是盗窃、诽谤、加谎言，在角落里。 ༈ 因为去寻求幻化网秘密藏而没有得到允许，所以对他怀恨在心。以前克什米尔有一个佛教班智达，因为戒律败坏而被驱逐，想要那样做的时候，他说不要那样做，敲响城市之鼓，我自己走，不听劝告而那样做了，因此怀恨在心，想要创立一个与佛教对抗的宗派，于是修持罗睺罗，创立了蒙古的邪教，就像那样。 为了寻找幻化网秘密藏等的过失而诽谤，并不是说他从印度找到了所有不是大圆满的经续论典并翻译了。
English
Are they roughly contemporaneous? Le Relief Tsa, Dorje Lingpa, Nyang Ral, etc., were roughly contemporaneous with Rangjung Dorje and others later on, so it is unreasonable to say that this is in consideration of them. If it is said that it was spoken in consideration of these things coming later, then Lo Rin and others would be even more remarkable than Shakyamuni Buddha, wouldn't Shakyamuni Buddha have said that it is impossible to prophesy about heretical teachings like those in Tibet? Some of these people speak uncertainly, even the names of the Eight Herukas of the Kagyu and the Compendium are spoken uncertainly. In the 'Abyam Yig' it also says, 'Heretical teachings named after Dzogchen,' therefore many heretical mantras named after Dzogchen have become prevalent, therefore it is said that it has ruined the country, but it is not said that Dzogchen has become prevalent. Therefore, at that time, Acharya Marpo and others taught the path of sexual union, showing various ways of acting rudely, and monks who were called 'Yellow Houses' consorting with women, etc., occurred, so it is certain that it was in order to refute those, not to refute Dzogchen. If it were not so, then at that time, the Hevajra corresponding tantras of the New Secret Mantra, the Great Seal of the Point Tantra, the Essence of Wisdom, and the Point of Wisdom, etc., which are believed to have been made by Acharya Marzhap, and many other tantras that have already been refuted, seem to be used as evidence by many scholars and accomplished ones later on. 2 Gos first studied Dzogchen. After studying translation, he went to India to seek Dzogchen. Based on the fact that he went to India twelve times before and after, he slandered that there was no Dzogchen in India. ༈ That is stealing, slandering, and adding lies, in the corner. ༈ Because he went to seek the Secret Essence of Illusion and was not allowed, he held a grudge against him. Previously, there was a Buddhist pandit in Kashmir who was expelled for breaking his vows, and when they tried to do so, he said, 'Don't do that, beat the city drum, and I will go myself,' and they did not listen and did so, so he held a grudge and thought of creating a sect to oppose Buddhism, so he practiced Rahula and created the Mongolian heretical religion, just like that. It was in order to find fault with and slander the Secret Essence of Illusion and others, not that he found and translated all the sutras, tantras, and treatises from India that were not Dzogchen.
Tibetan
་ཡིན་མོད། འགོས་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱ་གར་ནས་རྒྱལ་བུ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་ལས་གཤིན་རྗེ་འཆར་ཀའི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་མདོས་སོགས་རྣམས་དང༌། གསང་བ་འདུས་བ་སོགས་ལྷན་དུ་ཞུས་ནས་བསྒྱུར་ཏེ། འཆར་ཀ་འགོས་ལུགས་ཞེས་གྲགས་པ་ལ་སུས་བསྙོན་ཆོས་ལ་སྐྱོན་བཏགས་པའི་ཉེས་པས་ཁོང་རང་ལ་ཡང་སྐྱོན་མང་པོ་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་བརྗོད་པར་སྣང་མོད། རྗེ་མར་པ་ལོ་ཙཱ་ཡང་འགོས་ཀྱི་ སློབ་མ་ཡིན་ཞིང་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱང་འགོས་འགྱུར་ལ་ཐུགས་གཙིགས་མཛད་ཅིང་བཤད་པ་ཡང་མཛད་གསུངས་མོད། འགྱུར་ལ་གཙིགས་མཛད་པ་སྲིད་མོད། སློབ་མ་ཡིན་ཡང་འགོས་ནས་མར་པ་ལ་བརྒྱུད་ནས། དེའི་སློབ་མ་མེས་རྔོག་མཚུར་གསུམ་མི་ལ་སོགས་སུ་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་སྲོལ་ཨེ་ཡོད་ཐེ་ཚོམ་ཟ་མོད། དེང་སང་བོད་ན་འདུག་པའི་བཤད་སྲོལ་གང་ཡོད་འགོས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱུད་དུ་མ་གྱུར་པ་མེད་ཅེས་པའང་བརྫུན་ཟེར་བར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་མིན་པ་གསང་འདུས་འཕགས་ལུགས་ལ་མཁས་པ་པཎྜི་ཏའི་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་དང༌། གྲུབ་ཐོབ་ཉམས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་དང༌། མན་ངག་རིམ་ལྔ་དང་བཅས་པ་རྣམས་མཁས་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་དང༌། ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་ནས་མར་པ་ལ་བརྒྱུད་པ་གསང་འདུས་མར་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། གསང་འདས་འཕགས་ལུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་དབང་བརྒྱུད་མན་ངག་དང་བཅས་པ་གསེར་གླིང་པ་དང༌། ཀུ་སུ་ལུ་ལ་སོགས་ནས་ཇོ་བོ་རྗེ། དེ་ནས་རོང་པ་འགར་དགེ། ལྷ་བྱང་ཆུབ་འོད་སོགས་ལ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཏེ། ཇོ་བོ་ལུགས་དང༌། གསང་འདུས་འཕགས་ལུགས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་དབང་བཀའ་བཤད་བཀའ་མན་ངག་རྣམས། རེ་ཝན་ཏྲ་བ་སོགས་ནས་ཆགས་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་བརྒྱུད་པ་ཆག་ལུགས་ སྐོར་དང་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་གཉོས་ལོ་ནས་བརྒྱུད་པ་གཉོས་ལུགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་གཉན་ཆུང་ལོ་ཙཱ་ནས་ས་སྐྱ་པ་ལ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་དང༌། འཕགས་ལུགས་ཀྱི་དབང་བཤད་མན་ངག་དང་བཅས་པ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་ནས་ས་སྐྱ་པ་ལ་བརྒྱུད་པ་ས་ལུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་འགོས་ནས་བརྒྱུད་པ་འདེད་པ་གཅིག་ཀྱང་མ་མཐོང་ངོ༌། །རྒྱ་གར་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ངེད་རྒྱ་གར་དུ་རྫོགས་ཆེན་བྱ་བ་མེད་ཅེས་ཟེར་བ་སོགས་རྣམས་ཀྱང་བརྫུན་པོ་ཆེ་ལ་རྫུན་རྟགས་མང་ཞེས་པ་ལྟར་གྱི་བླ་མ་དེ་རྣམས་སྤང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་གྱིས་འགོས་ཀྱི་འབྱམ་ཡིག་ཡི་རང་ཕུལ་ཟེར་ཡང༌། རྫོགས་ཆེན་སོགས་ལ་སྨད་པ་ལ་ཕུལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སྡོམ་གསུམ་རབ་དབྱེར་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་བ་རྣམས་འདི་བཞེད། ཕྱི་འགྱུར་བ་རྣམས་འདི་བཞེད་ཅེ
Chinese
虽然如此，俄（འགོས།）也从印度迎请了云力王子（རྒྱལ་བུ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན།）的阎魔敌（གཤིན་རྗེ་འཆར་ཀ།）的续部修法朵等，以及秘密集会等一同请求后翻译，被称为俄派阎魔敌（འཆར་ཀ་འགོས་ལུགས།），谁若否认，犯了诽谤佛法的罪过，他自己也出现了很多过失的传记也被讲述。玛尔巴译师（མར་པ་ལོ་ཙཱ་）也是俄的弟子，并且诸续部也重视俄译本，也进行讲说。重视翻译是可能的，虽然是弟子，但是从俄传到玛尔巴，再从玛尔巴的弟子麦（མེས།）、绒（རྔོག）、措（མཚུར།）三族、米拉日巴等传承下来的法统是否存在令人怀疑。现在西藏存在的讲说，凡是没有变成俄的教法传承的，说成是谎言也不要变成那样。除此之外，秘密集会圣天派（གསང་འདུས་འཕགས་ལུགས།）有精通的班智达派的传承，成就者实修的传承，以及包含口诀次第五法的，从精通的益西宁波（ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ།）和那若班禅传到玛尔巴的被称为秘密集会玛尔巴派的所有，以及秘密集会圣天派和智慧足派（ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས།）的灌顶传承和口诀，从金洲（གསེར་གླིང་པ།）和库苏卢（ཀུ་སུ་ལུ་）等传到觉沃杰（ཇོ་བོ་རྗེ།），再从觉沃杰传到绒巴俄尔吉（རོང་པ་འགར་དགེ།）、拉绛曲沃（ལྷ་བྱང་ཆུབ་འོད།）等，是觉沃派（ཇོ་བོ་ལུགས།）。秘密集会圣天派、智慧足派二者的灌顶、教诫、讲解、口诀，从瑞瓦达瓦（རེ་ཝན་ཏྲ་བ་）等传到恰译师（ཆགས་ལོ་ཙཱ་བ་）的恰派（ཆག་ལུགས།）传承，以及智慧足派从觉译师（གཉོས་ལོ་）传承下来的觉派（གཉོས་ལུགས།），以及智慧足派从念琼译师（གཉན་ཆུང་ལོ་ཙཱ་）传到萨迦派的，以及圣天派的灌顶、讲解、口诀，从班禅释迦师利（པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་）传到萨迦派的萨派（ས་ལུགས།），所有这些都没有看到追溯到俄的传承。印度上师们说我们印度没有大圆满等，像“大妄语者谎言多”一样，不要舍弃那些上师。萨迦班智达说对俄的信函表示赞同，但并不是对诽谤大圆满等表示赞同，而是在《三律仪差别论》中说，旧密宗这样认为，新密宗那样认为。
English
However, Ngok (འགོས།) also requested from India the Yamāntaka (གཤིན་རྗེ་འཆར་ཀ།) tantra, sādhana, and rituals from Prince Cloud Power (རྒྱལ་བུ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན།), as well as the Guhyasamāja, and translated them together. Whoever denies the so-called Ngok tradition of Yamāntaka (འཆར་ཀ་འགོས་ལུགས།) commits the offense of slandering the Dharma, and it is said that many faults also occurred to him. Marpa Lotsawa (མར་པ་ལོ་ཙཱ་) was also a disciple of Ngok, and he also paid attention to the Ngok translations of the tantras and gave teachings. It is possible that he paid attention to the translations, but although he was a disciple, it is doubtful whether there is a Dharma tradition that was transmitted from Ngok to Marpa, and then from Marpa's disciples Me (མེས།), Ngok (རྔོག), and Tsur (མཚུར།), the three clans, to Mila and others. Nowadays, whatever teachings exist in Tibet, do not let it be said that everything that has not become a Dharma lineage of Ngok is a lie. Apart from that, the Guhyasamāja Ārya tradition (གསང་འདུས་འཕགས་ལུགས།) has the lineage of the learned paṇḍitas, the lineage of the accomplished practitioners, and all the five stages of the oral instructions, from the learned Yeshe Nyingpo (ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ།) and Nāropa Paṇchen to Marpa, which are all known as the Guhyasamāja Marpa tradition, and the empowerment lineages and oral instructions of the Guhyasamāja Ārya tradition and the Jñānapāda tradition (ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས།) from Serlingpa (གསེར་གླིང་པ།) and Kusulu (ཀུ་སུ་ལུ་) etc. to Jowoje (ཇོ་བོ་རྗེ།), and then from Jowoje to Rongpa Gar Ge (རོང་པ་འགར་དགེ།), Lha Jangchub Ö (ལྷ་བྱང་ཆུབ་འོད།) etc., which are the Jowo tradition (ཇོ་བོ་ལུགས།). The empowerments, instructions, explanations, and oral instructions of the Guhyasamāja Ārya tradition and the Jñānapāda tradition, from Rewantrawa (རེ་ཝན་ཏྲ་བ་) etc. to Chak Lotsawa, the Chak tradition (ཆག་ལུགས།), and the Jñānapāda tradition transmitted from Gnyos Lotsawa, the Gnyos tradition (གཉོས་ལུགས།), and the Jñānapāda tradition transmitted from Nyan Chung Lotsawa to the Sakya school, and the empowerments, explanations, and oral instructions of the Ārya tradition from Paṇchen Shakya Shri (པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་) to the Sakya school, the Sakya tradition (ས་ལུགས།), I have not seen any of these traced back to the Ngok lineage. The Indian gurus say that there is no Dzogchen in India, etc., like "a great liar has many lies," do not abandon those gurus. Sakya Paṇḍita said that he approved of Ngok's letter, but it was not an approval of slandering Dzogchen etc., but in the Differentiation of the Three Vows, he said that the old tantras hold this view, and the new tantras hold that view.