Tibetan
ས་པ་སོགས་མང་དུ་མཆིས་པ་སྣང་བས་རྒྱུད་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོར་དགོས་པར་འགྱུར་རོ། །༢ མི་ཡུལ་ན་ཐུབ་པ་ཟས་གཙང་གི་སྲས་ཡིན་པ་བཞིན་དུ། ལྷ་ལ་བརྒྱ་བྱིན། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་ཐགས་བཟང་རིས་དང༌། དུད་འགྲོ་ལ་སེང་གེ་རབ་བརྟན་དང༌། ཡི་དྭགས་ལ་ཁ་ལས་མེ་འབར་དང༌། དམྱལ་བ་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སྟོན་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུའི་ནོར་བ་མཐའ་ཡས་པ་སྣང༌། ཞེས་ཟེར་མོད། དེ་ལ་བརྒྱ་བྱིན་སོགས་ཐུབ་པ་ལྔ་པོ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སྟོན་པ་ཅན་ཡིན་ཞེས་པའི་བཤད་པ་མེད། སྤྱིར་གདུལ་བྱ་དེ་ལྟ་བུ་རྣམས་ལ་འདུལ་བྱེད་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་པས་འགལ་བ་མེད་ལ། ༈ འགྲོ་བའི་གནས་རིགས་དྲུག་པོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྟོན་པ་ མཚོན་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་རྣམ་པ་བཀོད་པའི་ཚེ་མཚོན་དོན་དེ་ལྟར་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སྟོན་པ་ཅན་བཤད་པ་ཡོད་དུ་ཆུག་ཀྱང་འགལ་བར་མ་མཐོང་སྟེ། དུས་འཁོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལེའུར། ཇི་ལྟར་ཆུ་འཛིན་ལས་ནི་བསིལ་ཞིམ་དྭངས་ཤིང་འཇམ་ལ་ཡང་བའི་ཆུ་བྱུང་བ། །དེ་ནི་ས་གཞིར་རྒྱུ་དང་གནས་ཀྱིས་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་མང་པོའི་རོ་ཉིད་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ལེགས་ཡངས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན་གྱི་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ལ། །རྒྱུད་དང་གནས་ཀྱིས་དབྱེ་བས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་མང་པོའི་རོ་ཉིད་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པས། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ངོར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མངལ་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། དམྱལ་བར་གཤེགས་པ་ཡང་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟག་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་ཨ་ར་ལིའི་རྒྱུད་ཆེན་པོར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་རྐང་གཉིས་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་ཐོབ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཟློས་གར་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། ལ་ལར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མཛད། །ལ་ལར་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། །ལྷ་ལས་བབས་པར་སྤྲུལ་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཁབ་ནས་ངེས་འབྱུང་ དང༌། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་སྟེ། །ལ་ལར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་མཛད། །འདུལ་བ་སྟོན་མཛད་དེ་བཞིན་དུ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མངོན་པའི་ཆོས། །ལ་ལར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འཆད་མཛད། །ལ་ལར་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ། །ལ་ལར་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བའི་ལམ། །ལ་ལར་མདོ་སྡེ་སྟོན་པ་སྟེ། །ལ་ལར་རྣམ་ཤེས་སྨྲ
Chinese
似乎有很多土地等等，所以那些续部也都需要放弃。２.如同人间的释迦牟尼是净饭王的儿子一样，据说天界有帝释天，非天有善线，畜生有狮子坚固，饿鬼有口中火燃，地狱有阎罗法王等，示现十二种最胜化身的事业，等等，显现无边果实的错谬。虽是这么说，但并没有说帝释天等其他五位释迦牟尼也是示现十二种最胜化身的说法。一般来说，对于那样的所化，示现六位调伏化身释迦牟尼，所以没有相违。再者，为了表示在六道众生的处所，佛陀以慈悲的化身，随应所化而调伏，在绘制坛城本尊形象时，是按照那样的表征意义来示现的。即使有说示现十二种最胜化身，也不觉得相违，因为在时轮的智慧品中说：犹如从云中生出清凉、甘甜、清澈、柔软、轻盈的水，它在地上因根源和处所的不同而转变成多种味道。同样，从善妙广大的慈悲云之精华中生出具有八支的（甘露），因续部和处所的不同，而转变成众生多种味道。如是所说。因此，就利益有情的角度而言，佛和菩萨们入胎等等，以及前往地狱，也不是凡夫俗子所能测度的。在吉祥阿若梨的大续部中说：此后，那些菩萨获得二足之尊，示现佛陀的戏舞。又如是说：有的示现圆满菩提，有的示现苦行，有的示现从天降临，同样，有的示现从王宫出离，有的示现转法轮，有的示现出家，如是示现调伏，同样，不可思议的胜法，有的讲说密咒之理，有的讲说波罗蜜多之理，有的讲说分别说者的道，有的示现经部，有的讲说识
English
It seems that there are many lands and so on, so all those tantras also need to be abandoned. 2. Just as Shakyamuni in the human realm is the son of King Śuddhodana, it is said that in the realm of the gods there is Indra, in the realm of the asuras there is Good Thread, in the realm of animals there is Lion Steadfast, in the realm of pretas there is Burning Fire in the Mouth, and in the realm of hell there are the Lords of Dharma such as Yama, who manifest the twelve deeds of the supreme emanation, and so on, revealing endless errors of fruition. Although it is said like this, there is no statement that Indra and the other five Shakyamunis also manifest the twelve deeds of the supreme emanation. Generally speaking, for such disciples, six Shakyamunis are shown as the emanations of taming, so there is no contradiction. Furthermore, in order to represent that in the six realms of beings, the compassion of the Buddhas manifests according to what needs to be tamed, when drawing the image of the deities of the mandala, it is shown according to that symbolic meaning. Even if it is said that they manifest the twelve deeds of the supreme emanation, I do not see any contradiction, because in the chapter on wisdom in the Kālacakra it says: Just as from the clouds comes cool, sweet, clear, soft, and light water, it changes into many tastes on the earth due to the difference in roots and places. Similarly, from the essence of the cloud of good and vast compassion comes the eight-limbed (nectar), which changes into many tastes for beings due to the difference in tantras and places. As it is said. Therefore, from the perspective of benefiting sentient beings, the Buddhas and Bodhisattvas entering the womb, etc., and going to hell, cannot be fathomed by ordinary people. In the great tantra of glorious Arali it says: Thereafter, those Bodhisattvas attain the supreme of the two-legged, and perform the dance of the Buddhas. And it is said: Some manifest perfect enlightenment, some manifest asceticism, some manifest descending from the gods, similarly, some manifest renunciation from the palace, some manifest turning the wheel of Dharma, some manifest ordination, thus manifesting taming, similarly, inconceivable supreme Dharma, some teach the way of mantra, some teach the way of pāramitā, some teach the way of the Vaibhāṣikas, some show the sutras, some speak of consciousness.
Tibetan
་བ་དང༌། །ལ་ལར་དེ་བཞིན་དབུ་མའོ། །ལ་ལར་དམྱལ་བར་གཤེགས་པ་དང༌། །ལ་ལར་སེམས་ཅན་རྗེས་བཟུང་བ། །སེམས་ཅན་གདུལ་བ་རྒྱུར་བཅས་ནས། །སྙིང་རྗེའི་བསམ་པས་གར་མཛད་དོ། །ཞེས་དང༌། མཚན་བརྗོད་ལས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ཡི་མཆོག །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུད་འཆང་བ། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད། །ཅེས་དང༌། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོར་ཡང༌། ནམ་མཁས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་པ། །སྐུ་ཡིས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། །ཅེས་གསུངས་པས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར། སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་མཛད་པ་སྟེ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས། གང་གི་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་བར། །འགྲོ་ལ་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་དག །མཉམ་དུ་མཛད་པའི་སྐུ་དེ་ནི། །ཐུབ་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུན་ མི་འཆད། །ཅེས་པ་ལྟར་ཡིན་པས། རིགས་དྲུག་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་དྲུག་འགོག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སྐུའི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། སྐུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། སྐུ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་དང་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ནུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་འགོག་པ་སྟེ། གཏོལ་མེད་ཀྱི་ཚིག་ཡང་དག་པའོ། །༢ མདོར་ན་བླ་མའི་བརྒྱུད་ཚུལ། ཐེག་པའི་རྣམ་དབྱེ༌། རྒྱུད་སྡེའི་དབྱེ་བ། བསྐྱེད་རིམ། མཆོད་ཕྲེང༌། སྦྱིན་སྲེག །གཏོར་ཆོག་རྣམས་དང༌། ཁྱད་པར་དབང་བཞིའི་བསྐུར་ཚུལ། ཁྲིད་རིམ། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་གཞུང་ཁུངས་མ་གང་དང་ཡང་མི་མཐུན་པའི་ཆོས་སྐད། ཆོ་གའི་གོ་རིམ་ནོར་བ་དང༌། ཆོ་ག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་འབའ་ཞིག་སྣང༌། ཟེར་བ་ནི། ༈ རང་ཉིད་མོས་པ་ཐོབ་པ་ཁུངས་མ་ཡིན་ལ་གཞན་ནི་སྡིག་ལྟའོ་སྙམ་པའི་ལོག་རྟོག་སྨྱོན་པའི་གཏམ་ལྟ་བུ་སྟེ་གཞན་དུ་ན་རང་ལུགས། ༈ བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་བརྒྱུད་ཚུལ་ལ་སོགས་ནི་རྫོགས་ཆེན་སོགས་སུ་ཡང་ཤེས་བྱེད་ཀྱི་ལུང་དང་བཅས་པ་ཤིན་ཏུ་ནས་ཀྱང་ཡོད་དེ། ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན། །གསང་ ཆེན་ངེས་པའི་བཀའ་འདི་ལ། །ཡིད་མི་ཆེས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ནས། རྒྱལ་བ་སྐུ་གསུམ་ནས་རང་གི་བླ་མའི་བར་དུ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་བས་འདི་ལ་སྐྱོན་འགལ་འདུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་
Chinese
有的化现为调伏者，有的如是现中观，有的下至地狱，有的随顺引导众生，以调伏众生为因，以慈悲之心而作舞。如是说。在《名号赞》中说：化身乃是诸身之最胜，是持佛陀化身之血脉者，向十方散布种种化身。如是说。在《秘密不可思议经》中也说：虚空有多大，身亦有多大。如是说。因此，化身是与无量无边所化众生的心念相符，以幻化游舞的种种变现，无间断地成办着众生的利益。如《现观庄严论》中所说：乃至有生命存在之时，同时行作利益有情的种种事业，此乃是导师之化身，永不断绝。如是之故，如果遮止与六道各自相应的化身六能仁，就是遮止了佛身之秘密不可思议，以及种种身相，不尽之身，庄严之轮等等，并且也是遮止了众生之业行不可思议，以及缘起的威力不可思议，以及佛陀之事业，事业不可思议等等。这是无根据的真实之语。２总而言之，上师的传承方式，乘的差别，续部的分类，生起次第，供养仪轨，火供，朵玛仪轨等等，特别是四灌顶的授予方式，引导次第，根本和支分的誓言等等，都与无上瑜伽部的根本续部毫不相符的法相，仪轨的次第颠倒，仪轨完全是错谬的现象。说这些话的人认为：自己获得信赖的才是根本，其他的都是罪恶之见，这如同疯子的胡言乱语一般，否则就是自己的宗派。上师传承的历史传承方式等等，在《大圆满》等中也有很多作为知识的依据，如果不讲述历史的意义，那么对于甚深秘密的教言，就会产生不信任的过失。如是说。从胜者三身到自己的上师之间的传承次第，以及历史等等非常之多，所以对于此等一切过失违越，全知者您
English
Some manifest as subduers, some appear as Madhyamaka, some descend to hell, and some follow and guide sentient beings. With the cause of taming sentient beings, they dance with the thought of compassion. Thus it is said. In the 'Nomenclature,' it is said: The emanation body is the best of bodies, holding the lineage of Buddha's emanation, scattering various emanations in the ten directions. Thus it is said. In the 'Inconceivable Secret Sutra,' it is also said: As much as the sky pervades, so much does the body pervade. Thus it is said. Therefore, the emanation body is in accordance with the thoughts of limitless beings to be tamed, and with various manifestations of illusory play, it continuously accomplishes the benefit of sentient beings. As it is said in the 'Ornament of Clear Realization': As long as existence lasts, various benefits for beings are simultaneously performed. That is the emanation body of the Teacher, never ceasing. As such, if one prevents the six emanations of the six realms, it is preventing the inconceivable secret of the Buddha's body, as well as various forms of the body, the inexhaustible body, the wheel of ornaments, and also preventing the inconceivable actions of sentient beings, the inconceivable power of dependent arising, and the inconceivable deeds and activities of the Buddha. This is a baseless and truthful statement. 2. In short, the lineage of the lama, the distinctions of vehicles, the divisions of tantras, the generation stage, offering rituals, fire offerings, and torma rituals, especially the manner of bestowing the four empowerments, the order of guidance, and all the root and branch vows, are all religious terms that do not correspond to any of the original tantric texts of Highest Yoga Tantra. The order of rituals is incorrect, and the rituals appear to be completely reversed. To say these things is like the mad talk of someone who thinks that what they believe is the original source and that others are sinful views, or else it is their own system. The history and lineage of the lama's lineage, etc., are also very much present in Dzogchen, etc., with supporting scriptures. If the meaning of history is not explained, then there will be a fault of disbelief in the profound secret teachings. Thus it is said. The lineage from the victorious three bodies to one's own lama, along with history, is very extensive, so the all-knowing one knows all the faults and contradictions in this.