Tibetan
སྨན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་དུག་གིས་ནི་ཤི་བར་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །འོད་སྲུངས་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཉོན་མོངས་པའི་དུག་གིས་ཀྱང་ལོག་པར་ལྷུང་བར་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་དང༌། དཔལ་མཆོག་ལས་ཀྱང༌། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སྟེ། །གསུམ་པོ་འདི་དག་དུག་ཉིད་ལ། །མི་མཉམ་པ་ཡིས་བརྟེན་ན་ནི། །འདི་དག་དུག་ནི་ཉིད་དུ་འགྱུར། །བདུད་རྩི་ཉིད་ཕྱིར་བརྟེན་ན་ནི། །བདུད་རྩི་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཟབ་མོས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ཉོན་མོངས་པར་སྣང་ བ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། གསང་ཆེན་ཐབས་མཁས་ཀྱི་མདོར། ཚོང་དཔོན་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཚོང་པ་གཡོན་ཅན་མདུང་ཐུང་གིས་བསད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པར་བཤད་པ་དང༌། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སྐར་མས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་ལ་སྤྱད་པས་བསྐལ་པ་མང་པོའི་ཚོགས་འདུམས་པ་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་བས་དེ་རྣམས་ཀྱང༌་སྤྱོད་པའི་ནོར་བར་འགྱུར་རོ། །༢ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཀའ་བགྲོས་མཛད་ནས། རཱུ་ཏྲ་ནག་པོ་བཀྲག་མེད་འདུལ་བ་ལ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བཏང་ཚུལ་ནི་རྫུན་གཏམ་འབའ་ཞིག་ཡིན་ཞེས་པ་ལ། འདི་ལྟ་བུའི་ཚིག་རྙིང་མའི་རྒྱུད་གཞུང་ཁུངས་མ་རྣམས་སུ་མེད། གལ་ཏེ་ཡོད་དུ་ཆུག་ཀྱང་ནོར་བར་ཅི་ཤེས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་རབ་བྱུང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཞི་བའི་ཚུལ་ཅན་གྱིས་མི་ཐུལ་བར་བསྟན་པའི་ཚུལ་མཛད་པས་འགལ་བ་ཅི་ཡོད། སྔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་བཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པར་མཛད་པ་ལ་བདུད་སྡེ་དཔུང་དང་བཅས་པས་བྱང་ཆུབ་ལ་བར་ཆད་རྩོམ་པའི་དུས་ན་ཡང་སྐུ་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དམར་ནག་རྣམས་སུ་བསྟན་ནས་བདུད་དཔུང་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པར་ མཛད་པ་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་སུ་གསལ་མོད། གཞན་ཡང་འཇིགས་བྱེད་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ཁུ་སྐྱོ་གཉོས་གསུམ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་སུ་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་བྱ་བ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བ་སུ་དྷ་རི་བསད་ནས་ཟོས། དེ་ནས་ཁོའི་བསམ་པ་ལ་འཛམ་བུ་གླིང་ན་ད་ང་བས་དབང་ཆེ་བ་མེད་སྙམ་ནས་དྲག་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་ཡུལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སམ་ཏ་པ་ཀང་ཀའི་མི་ཐམས་ཅད་བསད་ནས་ཤ་ཁྲག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལས། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱར་བཞུགས་པས་གཟིགས་ནས
Chinese
药物无法杀死完全渗透的毒药。同样，具有智慧和巧妙方法完全掌握的菩萨，也无法被烦恼的毒药所击倒。正如《吉祥最胜续》中所说：“贪欲、嗔恨、愚痴，这三者本身就是毒药。如果以不平衡的方式依赖它们，这些就会变成毒药。如果依赖甘露，就会变成甘露。”据说，以智慧和深刻方法完全掌握的，显现为烦恼的那些，实际上变成了菩提的因。在《大秘密巧妙方便续》中，一位精通方法的商人杀死了一个奸诈的短矛商人，从而圆满了戒律的波罗蜜多。婆罗门童子星宿与商人女儿行淫，从而调和了许多劫的积聚等等，这些都非常多，因此这些也变成了行为的财富。2. 关于十方诸佛商议后，派遣释迦牟尼佛去调伏无光黑鲁扎，这纯粹是谎言的说法。这种说法在新派密续的根本经典中是没有的。即使假设有，又怎么知道是错误的呢？释迦牟尼佛以出家化身，示现寂静之相，难道不能调伏有什么矛盾呢？过去，当如来释迦牟尼佛坐在菩提树下的金刚座上证得菩提时，魔众及其军队试图阻碍菩提，那时他也将自己的身体示现为世尊金刚手、不动明王和阎魔敌红黑等形象，从而摧毁了一切魔军，这在续部中都有明确记载。此外，在《怖畏金刚续》的解释中，库、乔、纽三家的历史中记载，愤怒的怖畏金刚及其眷属杀死了非天之王瓦苏达里并吃掉了他。然后他心想，在赡部洲没有比我更强大的了，于是愤怒的怖畏金刚及其眷属杀死了南方萨姆塔帕康卡的全体人民，享用他们的血肉。当时，世尊住在摩揭陀国的黄城，看到了这一切
English
Medicine cannot kill poison that has completely permeated. Similarly, a Bodhisattva who is completely mastered by wisdom and skillful means cannot be overthrown by the poison of afflictions. As it is said in the Glorious Supreme One: "Desire, hatred, and ignorance, these three are themselves poison. If one relies on them in an unbalanced way, these will become poison. If one relies on nectar, it will become nectar." It is said that those that appear as afflictions, completely mastered by wisdom and profound means, actually become the cause of Bodhi. In the Tantra of Great Secret Skillful Means, it is said that a merchant skilled in means killed a deceitful short-spear merchant, thereby perfecting the Paramita of discipline. The Brahmin boy Skara had intercourse with the merchant's daughter, thereby reconciling the accumulations of many eons, and so on, which are very numerous, so these also become wealth of conduct. 2. Regarding the statement that all the Buddhas of the ten directions consulted and sent Shakyamuni to subdue the dark, lusterless Rudra, this is purely a lie. Such words do not exist in the original texts of the Nyingma tantras. Even if we assume they exist, how do we know it is wrong? What contradiction is there in Shakyamuni, in the guise of an ordained emanation, showing a peaceful demeanor, being unable to subdue? In the past, when the Tathagata Shakyamuni himself sat on the Vajra Throne at the Bodhi Tree and attained enlightenment, even when the hordes of demons and their armies tried to obstruct enlightenment, he manifested his body as the Bhagavan Vajrapani, Achala, and Yamantaka red-black, and thus destroyed all the demonic armies, which is clearly stated in the tantras. Furthermore, in the explanations of the Yamantaka Tantra, in the histories of Khu, Kyo, and Nyo, it is recorded that the wrathful Yamantaka and his retinue killed and ate the Asura king Vasudhari. Then he thought, "There is no one more powerful than me in Jambudvipa," and the wrathful Yamantaka and his retinue killed all the people of Samtapaka in the south and enjoyed their flesh and blood. At that time, the Bhagavan was residing in the city of Serkya in Magadha and saw this
Tibetan
་གམ་དུ་བྱོན་ཏེ་བདེན་བཞིའི་ཆོས་བཤད་པས། གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་རང་རིའི་རྩྭ་ལ་ཟོ། ལུང་གི་ཆུ་ལ་འཐུང༌། བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ་སོང་ལ་གསོ་སྦྱོང་གྱིས་ཟེར་ནས་མ་ཐུལ་ཏེ་སླར་ལོག །དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་བྱོན་ནས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་ཆོས་བཤད་པས། མི་དཀར་པོ་ཁྱོད་རང་སོང་ལ་ཡིག་དྲུག་ཟློས་ཟེར་ནས་མ་ཐུལ། དེ་ནས་རྟ་མགྲིན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཆོས་བསྟན་པས། ཁྱོད་རང་ལོགས་སུ་སོང་ལ་རྟ་སྐད་འཚེར་ཟེར་ནས་མ་ཐུལ་ཟེར་བའི་ལོ་རྒྱུས་མང་དུ་སྣང་བས། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལོག་པར་མི་བྱེད་དམ། ལེགས་པར་སོམས་ཤིག །གུར་མགོན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་ནས་ལོ་ཙཱ་བ་གྱི་ལྗང་ ནས་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་སུ་ཡང༌། དབང་ཕྱུག་གི་བུ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནང་བརྒྱ་ཟ། ནུབ་བརྒྱ་རེ་བཟའ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརླག་ལ་ཁད་པ་དང༌། རྟ་མགྲིན་གྱིས་འདུལ་དུ་ཕྱིན་པས། ནག་པོས་ཞལ་དུ་ཁྱུར་མིད་བྱས་ཏེ་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས། ཁྱོད་ལ་ང་འདུལ་བའི་གཉེར་མེད་ཀྱིས་ཁྱོད་རང་རང་གནས་སུ་རྩྭ་ཟོ་ཟེར་ནས་མ་ཐུལ་ཞེས་བཤད་པ་དང༌། དེ་ཉིད་འདུས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་དུ། ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ། ལྕགས་སྒྲོག་སོགས་བཏབ་ནས་ལྷ་ཆེན་པོ་བཀུག་ཅིང་བསྡམས་པ་རྣམས་བྱས་པ་ལ་ཞགས་པ་སོགས་བཅད་ནས་བྲོས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་པ་ལ་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱིས་བཀའ་ཉན་པར་བསྐུལ་བ་ལ་ལྷ་ཆེན་པོ་ཁྲོས་ཏེ་ཀྱེ་གནོད་སྦྱིན་དང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཡིན་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ངག་ལ་ང་ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཉན། ཁྱོད་དང་ཁྱོད་ཀྱི་གནས་ནི་སྔར་མ་མཐོང་ངོ༌། །ཞེས་སྨྲས་པས། ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱིས་ང་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་ཟ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཞེས་དམ་ལ་གནས་པར་བསྐུལ་བས། ལྷ་ཆེན་ན་རེ། གནོད་སྦྱིན་ངས་ངོ་མི་ཤེས་ཏེ། བསྟན་པ་ལ་ཡང་ང་མི་གནས། ང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་མཐུ་སྟོབས་འགྲན་ནོ་ཟེར་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་མཚོན་ཆ་སྟོང་ཕྲག་རེ་སྤྲུལ་ནས་ཧཱུྃ་ མཛད་ལ་འཐབས་སོ། །དེ་ནས་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱིས་མཚོན་ཆ་རྣམས་དུམ་བུར་བྱས་ཏེ། ཁྱོད་བཀའ་ལ་ཉོན་ཅིག་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཐལ་བར་གཞོམ་པར་བཀའ་སྩལ་པས། ང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ཁྱོད་ངའི་བཀའ་ལ་ཉོན་ཟེར་བ་དང༌། དེ་ནས་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་ཆེན་པོ་འདི་རང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་དྲེགས་ནས་བསྟན་པ་ལ་འདུད་དུ་མི་བཏུབ་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞུ
Chinese
到鹿野苑去宣讲四谛之法，（黑天说）乔达摩你吃山上的草，喝山涧的水，去鹫峰山修苦行吧，这样说后没能调伏就回来了。之后观世音菩萨去宣讲十度波罗蜜多的法，（黑天说）白人你去念六字真言吧，这样说后也没能调伏。之后马头金刚宣讲四印之法，（黑天说）你自己去一边学马叫吧，像这样没能调伏的故事有很多。那么，金刚怖畏的续部以及口诀等等，全部都不会颠倒吗？好好想想吧！古汝怙主续部的历史中，从婆罗门至尊贪到译师吉朗 的传承历史中也说：自在天的儿子大黑天，白天吃一百个人，晚上吃一百个人，眼看就要毁灭世界的时候，马头金刚前去调伏，黑天把他吞到嘴里又吐出来，说你没有调伏我的能力，你自己回你的地方吃草吧，这样说了之后没能调伏。这些内容和合在一起，在《金刚顶续》中，吽匝用金刚索、铁钩等套住并束缚诸大天，但那些大天却挣断绳索逃走了。吽匝用金刚钩去钩，并劝说诸大天听从命令，但诸大天却愤怒地说：喂，你如果是夜叉和三界之主，那我为什么要听你的话？我和你的住处以前都没见过！这样说完后，吽匝说：我是吞食所有夜叉的人。这样劝说他们立誓。诸大天说：我不认识夜叉，我也不会皈依佛法，我是三界之主，要和你比试神通力量。说完，诸天各自幻化出成千上万的兵器向吽 匝攻去。之后吽匝将那些兵器都击成碎片，并命令他们：你们要听从我的命令，不然我就把你们打成灰烬。诸天说：我是三界之主，你应该听我的命令。之后吽匝向薄伽梵禀告说：这些大天仗着自己的力量傲慢，不肯皈依佛法，那该怎么办呢？
English
He went to Deer Park to preach the Four Noble Truths, (Black Heaven said) Gautama, you eat the grass on the mountain, drink the water from the stream, go to Vulture Peak Mountain to practice asceticism, after saying this, he could not subdue him and returned. Then Avalokiteshvara went to preach the Dharma of the Ten Perfections, (Black Heaven said) White man, you go and recite the six-syllable mantra, after saying this, he could not subdue him. Then Hayagriva preached the Dharma of the Four Seals, (Black Heaven said) You go aside and learn to neigh like a horse, there are many stories of not being able to subdue him like this. So, will all the tantras and oral instructions of Vajrabhairava be reversed? Think carefully! In the history of the Gurukula Tantra, from the Brahmin Supreme Desire to the translator Gyi Ljang, in the history of the lineage, it is also said that the son of Ishvara, Mahakala, eats a hundred people during the day and a hundred people at night, and when the world is about to be destroyed, Hayagriva went to subdue him. Mahakala swallowed him into his mouth and spat him out, saying that you do not have the ability to subdue me, you go back to your place and eat grass, after saying this, he could not subdue him. These contents are combined, and in the Vajrasekhara Tantra, Humkara used vajra ropes, iron hooks, etc. to trap and bind the great gods, but those great gods broke the ropes and fled. Humkara used a vajra hook to hook them and urged the great gods to obey the order, but the great gods were angry and said: Hey, if you are the Yaksha and the lord of the three realms, then why should I listen to you? I have never seen you and your abode before! After saying this, Humkara said: I am the one who devours all Yakshas. He urged them to take a vow. The great gods said: I do not know Yakshas, and I will not take refuge in the Dharma, I am the lord of the three realms, I will compete with you in magical powers. After saying this, the gods each transformed into thousands of weapons and attacked Hum kara. Then Humkara smashed those weapons into pieces and ordered them: You must obey my orders, otherwise I will turn you into ashes. The gods said: I am the lord of the three realms, you should listen to my orders. Then Humkara reported to Bhagavan: These great gods are arrogant because of their own strength and refuse to take refuge in the Dharma, what should I do?