Tibetan
་པའི་གནས་ཐོབ་སྲིད། །བདག་ཅག་དབེན་པ་ལ་དགའ་ཞིང༌། །འཆི་བ་ཁོ་ནས་འཇིག་པ་ཡི། །མཐུན་འཇུག་གནས་ལ་སྤྲོ་བ་ཞན། །དེ་ལ་བཟོད་པར་རིག་ཅེས་ཕུལ།། །།གང་ཞིག་མིག་མི་འཛུམས་པ་ན། །ལ་ཐོད་གདེངས་ཀར་མངོན་ཆགས་པ། །ཕོ་བྲང་སྤྲུལ་བའི་སྒྱུ་མ་ཡི། །ཞགས་པས་བཅིངས་པ་དམར་པོ་རི། །སྲིད་པ་འདི་ནི་སྲིད་པ་ལ། །མངོན་བརྗོད་འགོད་པའི་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི། །མགོ་བོས་ཡང་དག་གཏུགས་བྱས་པར། །ཁང་བརྩེགས་མིག་སྟོང་ལྡན་པ་མཆིས། །དྲང་སྲོང་ཐུབ་པ་ཉིན་བྱེད་ཀྱི། །ལྡན་གྲོལ་ཅན་ལ་དེ་གནང་བས། །ཐོས་སྒྲོག་བླ་གོས་གསར་བའི་ཚོགས། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་བཞིན་དེ་ལ་བསྙེན། །གང་ན་བློ་གསལ་ཁྱོད་གཅིག་ནི། །གཙུག་ལག་གཞན་ལ་བལྟ་བའི་མིག །རི་དྭགས་བཞིན་དུ་སྒྲོས་བྱེད་པས། །རི་བོང་ལྟ་བུ་བདག་ཀྱང་ མཐོང༌། །སྲིད་པ་འདི་ན་རང་དང་གཞན། །བདེའམ་ཅིག་ཤོས་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ། །སྐབས་འཚོས་དཎྜིའི་རྒྱུད་མངས་ནི། །ཅོད་པན་གེ་སར་ལ་དཔྱངས་འོངས། །རྗེ་འོས་ཀློང་ཆེན་རོལ་པའམ། །མདངས་ལྡན་དབྱར་རྔས་དཀྲོགས་པ་བཞིན། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་རང་བཞིན་ཡང༌། །འཕྲིན་ཡིག་བརྗོད་པ་སྙན་ལ་ལྡང༌། །སྐར་མདའ་བཞིན་དུ་མི་བརྟན་པའི། །འཚོ་བའི་ཟུངས་འདི་ཡ་མ་བརླར། །མངོན་མཐོང་ངེས་པ་འབྱུང་བའི་དབྱངས། །བདེན་བཞིའི་དཔྱངས་ཐག་ལ་དྲངས་ན། །ཁྱོད་ཀྱི་སོ་སོ་ཐར་པ་ཡི། །བསླབ་ལ་དོན་ལྡན་གནས་ལ་རེག །དལ་བའི་རྟེན་གྱིས་བཟུང་བ་དང༌། །བསྟན་བའི་ལམ་སྲོལ་ལ་ཞུགས་པའི། །འབྱོར་བའི་ཁྱད་པར་དཔྱད་བཟོད་ན། །དབང་པོའི་མངའ་རིས་ཉམ་ཆུང་བྱེད། །འཁོར་བ་ཅེ་སྤྱང་གདུག་པའི་ཁ། །རིང་ན་མཆིས་པ་མ་ལགས་པས། །དམ་ཆོས་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ནི། །བླང་དོར་གནས་སུ་ཡང་དག་ཟུང༌། །དགེ་བ་བཅུ་ཡི་ལས་ལམ་ལས། །ཕྱིར་ཕྱོགས་དེ་ནི་སྙིང་འདར་བའི། །གནས་སུ་མཐོང་ན་བབ་ཅོལ་ལ། །གོམས་པ་མིན་པའི་གནས་ཐོབ་འགྱུར། །གཞི་གསུམ་རྩ་བ་བརྟན་པོ་ཡི། །ཆོ་ག་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དང་ནི། །ནམ་ཡང་མཛའ་གཅུགས་མ་ལགས་པས། །གསོ་སྦྱོང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་བ་ཡིན། །ལེགས་པར་བྱས་པའི་ཏམྦུ་ར། །བརྡུང་ན་ གཏོང་ལ་ཁུར་བཟོད་པས། །ཐུབ་པའི་ཞལ་སྐྱིན་ཇོ་ཤཱཀ་ལས། །བསོད་ནམས་དམ་པའི་ཚོང་ཟོང་ཉོས། །རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ངེས་བརྗོད་ནི། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་རབ་རྫོགས་པའི། །རྣམ་ཐར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང༌། །དཀོན་མཆོག་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཟུང༌། །ཁྱོད་བློ་རིག་པ་གསར་པ་ཡི། །སྦྲང་རྩི་དོག་པས་གཏམས་པ་ལ། །རྒྱན་དང་མངོན་བརྗོད་རྣམ་འགྱུར་གྱི། །གདུང་བ་ལྡོག་གནས་མ
Chinese
或许能获得那样的地位。我们喜欢寂静，对于唯有死亡才能摧毁的，和谐相处的处所缺乏兴趣。我献上“请您忍耐”之语。当某人的眼睛不眨动时，头盖骨显露在额头上，如幻化宫殿的魔网束缚的红色山峰。此有是有的基础上，以表达意义的丰富头颅，与千眼楼阁相碰撞。正士释迦牟尼将太阳的，具有开合能力的东西赐予了他，因此，听闻讲说的崭新僧衣之众，如苗圃般靠近他。哪里有您这位聪慧之人，像鹿一样窥视其他论典的眼睛，像兔子一样也看到了我。在此有中，自己与他人，快乐或痛苦皆由业力所化。适时地，丹迪的琴弦，悬挂在顶饰的藏红花上。如君王般享受广阔空间，或如敲响盛夏之鼓般，等持的自性，也以书信的形式表达，悦耳动听。如流星般不稳定的，这生命的精华在阎魔处，显现证悟、定会发生的音声，若牵引至四谛的绳索上，那么，您的别解脱戒，于所学具有意义，触及实处。若能衡量暇满人身之所持，以及步入教法的传统，财富的差别，则会削弱感官的领域。轮回恶狼的残酷之口，并非遥不可及，因此，将正法忆念安住，正确地把握取舍之处。若从十善业的道路上，向外看到那令人心惊胆战的，处所，那么对于不习惯的轻率行为，将会获得地位。三根本稳固的，仪轨与国王的宫殿，无论何时都不亲密，因此，持斋是心的学处。做得很好的琵琶，敲击时，能够发出声音并承受重量，从能仁的颜面借贷的觉沃像处，购买殊胜功德的货物。胜者之法的决定之语，在二谛上圆满，虽然解脱不可思议，但请毫不分离地执持三宝。您的智慧是崭新的，充满了狭窄的蜂蜜，装饰和表达方式的变化，痛苦的止息处。
English
Perhaps one can attain such a state. We delight in solitude, and lack interest in places of harmonious dwelling that are destroyed only by death. I offer the words, "Please be patient." When someone's eyes do not blink, the skull is exposed on the forehead, like a red mountain bound by the illusory net of a palace of manifestation. This existence is based on existence, with a rich head expressing meaning, colliding with a thousand-eyed pavilion. The righteous Shakyamuni bestowed upon him the sun's, possessing the ability to open and close, therefore, the assembly of newly-robed monks who hear the teachings, approach him like a nursery. Where is that wise one of yours, whose eyes, like a deer, peer at other treatises, and like a rabbit, also see me. In this existence, self and others, happiness or suffering, are all transformed by karma. Appropriately, the strings of Dandi's lute, hang on the saffron of the crest jewel. Like a king enjoying vast space, or like striking the drums of high summer, the nature of equipoise, is also expressed in the form of a letter, pleasing and melodious. Like an unstable shooting star, this essence of life in Yama's realm, manifests the sound of realization, certainty of arising, if drawn to the rope of the Four Noble Truths, then, your Pratimoksha vows, are meaningful in what is learned, touching the real place. If one can measure the possession of leisure and endowment, and entering the tradition of the teachings, the difference in wealth, then it will weaken the realm of the senses. The cruel mouth of the wolf of samsara, is not far away, therefore, keep the Dharma mindfulness present, correctly grasping what to take and what to abandon. If from the path of the ten virtuous deeds, one looks outward to that terrifying, place, then for unfamiliar rash actions, one will gain status. The three roots are stable, the rituals and the king's palace, are never intimate, therefore, fasting is the discipline of the mind. The well-made lute, when struck, can produce sound and bear weight, from the Jowo image borrowed from the face of the Able One, purchase the goods of excellent merit. The definitive words of the Victorious One's Dharma, are perfected on the two truths, although liberation is inconceivable, please hold the Three Jewels without separation. Your wisdom is new, filled with narrow honey, the changes in decoration and expression, the place of cessation of suffering.
Tibetan
ང་མཆིས་ཀྱང། །མཐར་བྱེད་སོག་ལེ་རྣོན་པོ་ལ། །འགོམ་པར་མི་ནུས་ངེས་འབྱུང་གིས། །ཕྲོགས་པའི་རྣམ་ཤེས་གཞན་དབང་ཅན། །ཚིག་གི་ཚོགས་པས་སྐྲག་པ་བཞིན། །ཤེས་པར་གྱུར་ཅིག་དེ་རིང་འདིར། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཡི། །སློབ་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་པའི། །དགེ་མཚན་ཆོ་གས་ཁྱོད་ལ་སྲུངས།། །།འཕྱོང་རྒྱས་རྫོང་གི་དེབ་གསར་བཟོའི་འགོ་བརྗོད་བསྐུལ་མ་བྱུང་བ། ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་སྣོད་གྱུར་མཚན་དཔེའི་སྐུ་མཆོག་བལྟར་མི་མངོན། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་གདངས་སུ་གདོན་ཀྱང་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲིའི་མངོན་རྟོགས་ཅན། །རྟག་ཆད་གདོན་དང་བཤེས་པ་མ་ཡིན་ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་དབུ་མའི་ཐུགས། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་བརྗོད་པས་བསྔགས་འོས་དེ་ནི་ས་འཚོའི་བདག །འགོག་དང་ལམ་བདེན་འཁོར་ལོ་གསུམ་དུ་མངོན་བརྗོད་ཀྱང༌། །སྒྲ་དང་བྲག་ཆར་ཡོང་ཡེ་བཟུང་དུ་མི་ སློབས་པ། །མཆོག་དམན་འགྲོ་བའི་རྣམ་པར་རིག་དང་འཚམ་པའི་གསུང༌། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་མངོན་བརྗོད་ཉིད་དུ་སྒྲོག །ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པའི་ཁྲིམས་ཀྱི་བླ་གོས་མཚམས་སྤྲིན་གསར་བས་བཙོས་པ་ཡང༌། །དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་དག་བྱེད་གཏེར་དང་འདུ་འབྲལ་སྤངས་པའི་ཚངས་སྤྱོད་ཅན། །གཞན་དོན་འབའ་ཞིག་ཡིད་ལ་གདུང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ནི། །རིག་གྲོལ་སྤོབས་པའི་འཁྲི་ཤིང་ཀྱང་ངོ་རིན་ཆེན་གསུམ་གྱིས་བདེ་ལེགས་མཛོད། །རྒྱལ་བས་སྤངས་པའི་གངས་ཅན་འདི་ནི་མིག་མི་འཛུམས་པས་ཡོངས་གཟིགས་ནས། །འཇམ་དཔལ་ཞིང་གི་བཀོད་པའི་བསྐལ་བར་གསར་དུ་བསྐྲུན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ལ། །རྒྱ་མཚོའི་གོས་ཅན་སྣོད་དུ་ཆུང་སྙམ་དོགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་གསར་བ་ཡིས། །སྐྲག་པའི་གནས་འཐོབ་ངུར་སྨིག་གར་གྱིས་རྣམ་པར་རྩེན་ལ་སྤྱི་བོས་འདུད། །ས་ལ་སྤྱོད་པའི་དབང་པོ་དགེ་མཚན་ནི། །བང་མཛོད་དབྱིག་གི་གང་བ་ལས་འབྱུང་ན། །ས་བརྒྱད་ནོན་པའི་གནོད་མཛེས་ཆེན་པོ་བརྒྱད། །གཙུག་ཏོར་ནོར་བུའི་རྣ་ཆ་གཡོ་བཞིན་སྤྱོན། །ཞེས་སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མོའི་ཏམ་བུ་རའི་སྙན་འགྱུར་ལ་ཅུང་ཟད་རེག་སྟེ་དམ་པའི་ཡུལ་ལ་བསྟི་སྟང་གིས་གསོལ་ནས་བསྙད་པར་འོས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལྷ་ཐོ་ཐོ་རི་གཉན་བཙན་གྱི་རིང་ལ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས་ཤིང་ས་མཁར་གྱི་སྲོལ་བཏོད། དབོན་སྲས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་གྱི་རིང་ལ་ཁྲ་འབྲུག་བྱམས་པ་མི་འགྱུར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གསར་དུ་འདུ་བྱས་ཤིང་དགེ་བཅུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་མ་ཚང་བ་
Chinese
虽然我存在，但最终会被锋利的死神之斧所斩断，无法逃脱。被业力夺走的意识，受制于他人。犹如被词语的集合所惊吓。今天在此请知晓。愿圆满具足诸佛及其眷属一切教法功德的吉祥仪轨守护您！ 这是为彭措宗（Phyong-rgyas rdzong）新书制作的开场白。殊胜功德： 无漏智慧，成为殊胜的容器，具足妙相庄严之身，却无法亲眼目睹。即使宣讲六十支妙音，也具有通达八万四千法蕴的证悟。远离常断之见，并非恶友，具有甚深寂静、离戏中观之意。以无尽庄严之轮的言辞赞颂，堪为世间之主。 即使显现宣说灭谛和道谛的三转法轮，也无法像声音和冰雹那样轻易掌握。以契合不同根器众生的智慧之语，宣扬诸佛之语的真实含义。以崭新的戒律之衣，缝制守护恶行的戒律，积聚善法，是远离积聚和离散的梵行者。心中唯一挂念利益他人，是菩萨的僧团。愿解脱智慧的藤蔓，以及珍宝三宝带来吉祥！ 诸佛以不眨之眼，遍观这被遗弃的雪域，以在妙吉祥刹土的庄严劫中重新创造的愿力，以及担心海洋般的容器太小的全新胜幢，我以头顶礼拜那以彩虹之舞嬉戏，获得恐惧之境者。 在地上行走的自在者，其功德若从宝藏中涌出，则以镇压八地的八大威猛本尊，摇曳顶髻宝珠的耳环而行。 稍微触及音天女的琵琶之妙音，以恭敬之心供养圣地，适宜讲述的是：菩萨 断除障碍的化身，在拉脱脱日年赞（Lha Tho tho ri gnyan btsan）时期，开启了神圣佛法的开端，并建立了土地和城堡的制度。在后裔化身国王松赞（Srong-btsan，约公元605-650年）时期，新建了昌珠寺（Khra 'brug）的不变弥勒佛殿，圆满了十善功德。
English
Though I exist, I will eventually be severed by the sharp axe of the Lord of Death, unable to escape. The consciousness seized by karma is subject to others. Like being frightened by a collection of words. Please know this here today. May the auspicious rituals that fully possess all the qualities of the teachings of the Buddhas and their retinues protect you! This is the opening encouragement for the new book of Phyong-rgyas Dzong. Supreme Qualities: Uncontaminated wisdom, becoming a supreme vessel, possessing a body adorned with excellent marks, yet invisible to the eye. Even when proclaiming the sixty branches of melodious sound, it possesses the realization of the eighty-four thousand collections of Dharma. Free from the extremes of permanence and annihilation, not a bad friend, possessing the profound, peaceful, and non-elaborate Middle Way mind. Praised with the words of the wheel of inexhaustible ornaments, it is worthy of being the lord of the earth. Even when manifestly proclaiming the three turnings of the wheel of the Four Noble Truths of cessation and path, it cannot be easily grasped like sound and hail. With speech that accords with the intelligence of beings, high and low, it proclaims the true meaning of the Buddhas' speech. With the newly dyed robes of discipline, sewing the precepts that guard against evil deeds, accumulating virtuous Dharma, it is a practitioner of celibacy who has abandoned accumulation and dispersion. With the sole thought of benefiting others in mind, it is the Sangha of Bodhisattvas. May the vines of liberating wisdom, and the Three Jewels bring well-being! The Buddhas, with unblinking eyes, fully behold this abandoned land of snow, with the aspiration to newly create it in the aeon of the pure land of Manjushri, and with the new victory banner fearing that the ocean-like vessel is too small, I bow with my head to the one who frolics in the dance of the rainbow, attaining the state of fear. The powerful one who walks on the earth, if his merits arise from the filling of the treasury of wealth, then he walks with the eight great and powerful ones who suppress the eight grounds, swaying the earrings of the jewel in his crown. Slightly touching the melodious sound of the lute of the goddess of sound, offering with reverence to the sacred land, what is fitting to relate is: The Bodhisattva, The emanation who dispels obscurations, during the time of Lha Tho tho ri gnyan btsan, initiated the beginning of the sacred Dharma and established the system of land and castles. During the time of the descendant, the incarnate king Srong-tsan, the unchangeable Maitreya temple of Khra 'brug was newly built, and the qualities of the ten virtues were made complete.