Tibetan
་བར་སྒྲུབ་སྐབས་ན་མཆིས། ད་ནི་རང་ཅག་ཀྱང་ན་ཚོད་ལས་ཡོལ། འཁོར་བ་རྣམ་གྲངས་མང༌། མིང་གིས་དུ་མར་བཏགས། བྱས་པ་ཟིན་པ་མེད། གཞན་དོན་གྱིས་རང་དོན་ཤོར། རྣམ་དཀར་དང་སྙིང་སྟོབས་རྒྱ་ཆེན་པོའང་སྟོང་ཉིད་ཟབ་མོའི་ཕོ་ཚུགས་ཤོར་བའི་རྒྱུར་མཆིས་ན། གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བལྟ། ཁྱེད་ཅག་ཀྱང༌། སྣང་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཅན། གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པ། རག་མ་ལུས་པ། གང་ལའང་སྙིང་པོ་མ་མཆིས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་ཉམས་འོག་ཚུད་ཀྱང༌། ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་ལམ་དུ་དུབ་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ནི་སྤྱོད། རང་བཞིན་ཤེས་པའི་དྲན་པ་ལས་གཞན་དུ་བྱས་ཏེ་རྟོག་ཚོགས་པའི་ས་བོན་གྱི་འཁོར་པའི་འཁོར་ལོ་བརྒྱུད་མར་འདུ་ བྱེད་པ་དེ་ལ། གྲུབ་ཆེན་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་ལ་ཡང་ཡང་བསམས་ནས་དབེན་གནས་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་འཁྱོལ་བའི་སྙིང་སྟོབས་མ་སྨད་པ་ནས་བསྙད་པར་འོས་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཡང་གྱིས་ཤིག་གུ། །།གང་དུ་མཆིས་ན་གཡོར་སྟོད་ཀྱི། །ཆུ་བོ་རི་ཞེས་བྱ་བ་ན། །ལོ་ཧི་ཏ་ཡི་ཆུ་ཀླུང་ཡང༌། །ལྕགས་ཞུན་སྐ་རགས་འཆིང་བ་ཡོད། །དེ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པ་ཡི། །ཕྲིན་ལས་ཤིང་རྟའི་སྒྱུ་ཐབས་ལ། །རང་གིར་བགྱིད་པའི་དམ་པ་མཆོག །རྡོ་རྗེའི་གནས་ལ་དགོངས་ཤིག་མཆི། །དེ་དེ་ཡིད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ། །ཡང་ཡང་བཀོད་པའི་རི་མོ་ནི། །ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་འཕོས་པ་ལྟས། །བསྙུན་འདྲི་བགྱིད་ལ་ལྷག་པར་ཆས། །ཚོགས་གཉིས་རིན་ཐང་བྲལ་བ་ཡིས། །མངལ་གྱི་འདམ་རྫབ་ལ་ཉོས་པའི། །རྡུལ་བྲལ་པདྨོའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི། །མཐོ་རིས་ཡོན་ཏན་བདུན་གྱི་དངོས། །གང་ལ་ཆགས་པའི་རྐང་དྲུག་ནི། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ཕྱི་ནང་གི། །སྔགས་རྒྱུད་རིག་པའི་ཆོ་ག་ཡི། །དབྱངས་ཀྱི་ངེས་པར་བདུན་དུ་སྒྲོག ། འཇིག་རྟེན་སྡིག་པས་བཀབ་པ་ཡི། །ངེས་འབྱུང་བསམ་པ་བརྟན་པོའི་ཟོལ། །དམོད་པ་བོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་རྣམ་པར་ཞུགས། །ཕྱིན་དྲུག་མ་ཚང་མེད་པ་ཡི། །ཡན་ལག་རྫོགས་པའི་ཐ་གྲུ་ཀུན། །རིམ་པ་གཉིས་ ཀྱི་ཁྲི་གདུགས་ཀྱི། །འགབ་པའི་ཆོ་ག་ཁྱེད་ལ་རྫོགས། །དེ་ལ་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་དང༌། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཀུན་དགའ་ན། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་སྡེ་དང་བཅས། །འཁུ་བཞིན་འབྲོས་པའི་གོ་སྐབས་བཙལ། །འདི་ན་གློག་ལྟར་གཡོ་བའི་ཚེར། །ཡིད་བརྟན་མེད་པའི་ཕོ་ཉ་ཡིས། །རྣམ་གཡེང་རབ་ཏུ་རྨོངས་བྱས་པས། །སྤོང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་དགའ་བ། །གསོག་དང་སྲུང་ད
Chinese
在修法的时候有。现在我们也都过了年纪，轮回种类多，名字也很多，该做的事还没做完，为了他人而失去了自己。清净和广大的心力也成了失去深奥空性的原因，所以要一次又一次地看死神使者。你们也是，虽然陷入了显现是缘起，动摇不稳固，不完整，没有任何意义的自性中，但还是因为五蕴和诸根的执取，而行于在轮回道路上疲惫的因果。除了自性觉知的忆念之外，还造作分别念的种子之轮回，对于那不断造作的，要再三思索往昔大成就者的传记，在唯一的寂静处，以不退转的精进，度过法性穷尽之处，也要说值得称赞的佛法之语啊！哪里有叫作水波山的上方呢？罗希达河也像铁水腰带一样缠绕着。在那里，以苦行成就，以事业车之幻术，将自己作为依怙的殊胜士夫，请您忆念金刚之位吧！那那在心中的仪轨上，反复描绘的图画，就像转变为文字的形象一样。特别要准备好去问候病情。以无价的双资粮，在子宫的泥沼中买来的，无尘莲花的化生，是天界七功德的实物。依恋于那里的六足虫，是三藏和内外，密咒续部的仪轨，以七种音调来宣说。世界被罪恶覆盖，以出离心坚定的伪装，进入了舍弃诅咒的城市之花园。六度圆满无缺，一切支分圆满的，二次第的宝伞之覆盖仪轨，您已经圆满了。在那里，天神和仙人，以及世间守护者都欢喜，连同他化自在天众，都寻找着畏惧逃跑的机会。在这里，如闪电般摇曳的荆棘，以不可靠的使者，极度迷惑散乱，喜欢舍弃苦行，积聚和守护。
English
There is when practicing Dharma. Now we are also past our prime. Samsara has many forms, and many names. What needs to be done has not been completed. One loses oneself for the sake of others. Pure deeds and great strength also become the cause of losing the essence of profound emptiness, so one must look again and again at the messengers of death. You too, although you have fallen into the nature of appearances being interdependent, wavering and unstable, incomplete, and without any meaning, you still engage in the cause and effect of being exhausted on the path of existence due to the clinging of the five aggregates and the senses. Other than the memory of self-knowing, you create the cycle of seeds of conceptual thoughts. For that which is constantly created, repeatedly contemplate the biographies of the great accomplished ones of the past, in a solitary and quiet place, with unwavering diligence, spend your life where the nature of Dharma is exhausted, and also speak words of Dharma that are worthy of praise! Where is the upper part of what is called Water Wave Mountain? The Lohita River is also wrapped around like a belt of molten iron. There, the supreme individual who has achieved asceticism, with the illusion of the chariot of activity, making himself the refuge, please remember the Vajra position! That, that in the ritual of the mind, the repeatedly drawn picture, is like transforming into the image of letters. Especially prepare to inquire about the illness. With the priceless two accumulations, bought in the mire of the womb, the birth of the dustless lotus, is the reality of the seven virtues of the heavenly realm. The six-legged insect that clings to it, is the Tripitaka and the inner and outer, the ritual of the tantric lineage, proclaiming in seven tones. The world is covered by sin, with the guise of firm renunciation, entering the garden of the city that has abandoned curses. The six perfections are complete and without lack, all the limbs are complete, the covering ritual of the two stages of the precious umbrella, you have completed. There, the gods and sages, and the protectors of the world are all delighted, even the Paranirmitavasavartin gods, are looking for a chance to flee in fear. Here, the thorns that sway like lightning, with unreliable messengers, extremely bewildered by distraction, delight in abandoning asceticism, accumulating and protecting.
Tibetan
ང་སྤེལ་བ་ཡི། །ཡིད་ནི་རྣམ་པར་མ་དཀྲུགས་ཀྱང༌། །བྱིས་པ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་པས། །ཞི་བདེ་གཞན་དབང་ཅན་དུ་བྱས། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི། །འདུན་ཁང་བརྩིགས་པའི་གནས་སྐབས་ནས། །གྲང་རེག་གིས་ནི་སྨ་བབ་པའི། །འཕྱི་བ་བཞིན་དུ་བཅད་མཚམས་ཐོབ། །འཇིག་རྟེན་གཡོ་ཞིང་འཆིང་བ་དང༌། །ཀུན་འབྱུང་རག་མ་ལུས་པ་སོགས། །སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །སྐྱོ་བཞིན་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་དད། །དྲན་པ་དང་ནི་ཤེས་བཞིན་གྱི། །རྣམ་རྟོག་མ་རིག་རྨོངས་བྱས་པས། །ཆོ་ག་མེད་པའི་དགེ་ཆོས་ལ། །དལ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་ཐོབ། །སྨིན་དྲུག་གི་ནི་ཟླ་བ་དེར། །དམ་པའི་ཕྱག་ནས་སོན་པ་ཡི། །གསང་རྫོགས་རྒ་ཤི་འཇོམས་པའི་སྨན། །གཤེགས་གསོལ་བགྱིད་པ་དེར་བརྟོལ་ལམ། །དེང་འདིར་ཐོས་དང་བསམ་པའི་མཐའ། ། བསྒོམས་པས་ཉམས་འོག་ཆུད་པའི་གཏམ། །དགོངས་ཤིག་དཔྱད་ནས་འདུས་དུས་ཀྱི། །སྐྱེས་པ་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་སྩོལ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་དོན། །འཚོ་གཞེས་ཆོ་ག་མཁན་གྱིས་ནི། །ཇི་ལྟར་གསོལ་བའི་གཏན་ཚིགས་བཞིན། །བཞུགས་ན་འགྲོ་འདི་དབུགས་དབྱུང་འཚལ། །དེ་སྐད་དུ་ནི་གསོལ་བའི་ངག །ཡེ་གེའི་འཁྲི་ཤིང་གཞོན་ནུ་མའི། །ཁུར་དུ་ལྕིད་པའི་ལྷ་རྫས་དང༌། །ཆབ་གཅིག་པདྨ་འོད་ནས་ཕུལ།། །།བྱ་བྲལ་བ་སོས་དལ་དུ་མི་འཇོག་པར་གཞོན་ནུ་ལ་ཡོན་ཏན་བསླབ་པར་བསྐུལ་བའི་ཕྲིན་ལས། ས་འཛིན་འབྲས་ཀྱི་ལྗང་པ་ལྟའི། །དཔལ་དང་དགེ་བཅུ་ཚང་བའི་ཡུལ། །གཡུ་བ་ལས་གཞན་གསེར་པ་ནས། །ཆབ་ཤོག་སྙན་པའི་གཏམ་དུ་འཕྲོད། །གང་ནས་བསླུ་བ་སྤངས་པའི་སྐྱབས། །རིན་ཆེན་གསུམ་གྱི་གྲིབ་ བསིལ་ལ། །ཁྱོད་ཅིག་སྤྲོ་བར་ཆས་པའི་གཏམ། །ཐོས་པ་འཛིན་པའི་དཔྱིད་དུ་སྨིན། །གཞོན་ནུའི་ཤེས་བརྩོན་གྱིས་ཐོབ་པའི། །ཡོན་ཏན་མགུལ་པར་དཔྱངས་མོད་ཀྱི། །སྐར་ནག་རྩིས་དང་ཐ་སྙད་གཞུང༌། །སྤངས་ནས་ལོ་ཚོགས་དཔག་མེད་ཐལ། །སྙན་དངགས་དང་ནི་མངོན་བརྗོད་གཞུང༌། །བློ་གྲོས་དམན་ལ་མི་འདོམས་པས། །ངལ་བ་འབྲས་མེད་དེ་ལྟས་ནི། །བདག་ཅག་བསམ་ གཏན་ཉམ་ཉེས་འགྱུར། །ཡི་གེའང་འདུ་བྱེད་ལ་བསྟན་ཡང༌། །རྣམ་འགྱུར་སེམས་ཀྱི་རི་མོ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ། །མ་བསྟེན་ཤེས་བྱ་ག་ལ་སྲིད། །ད་ནི་བཅུ་ཕྲག་ལྔ་པ་ལས། །ལྷག་པར་ཐལ་བའི་རབ་རིབ་ཀྱིས། །ལྡོངས་པས་ཡི་གེའི་གཙང་ཤ་དང༌། །བཅད་ནི་སྤངས་པ་བཞིན་དུ་གྱུར། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་གཞོན་ནུ་ཡི། །རྩ་ཁམས་དར་བའི་ལང་ཚོ་དང༌། །རྣམ་རིག་གསལ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །བསྒྲིམས་ནས་མཁས
Chinese
我所散布的。 心虽未曾被扰乱， 但与孩童们在一起， 使寂静受他者支配。 虽是如此，但从建造 幻化殿堂的时候起， 如被寒冷侵袭的 旱獭一般，获得了间断。 对于世间的动摇与束缚， 以及所有生起的根本等， 苦谛的法性， 厌倦而信奉圣道。 以忆念和正知的 分别念，使无明愚昧， 对于无仪轨的善法， 获得了极大的空闲。 在昴宿星的月份里， 从圣者手中获得的 秘密圆满摧毁老死的药， 是否已在祈祷逝者时服用？ 如今听闻和思维的究竟， 通过修习而融入体验的话语， 请您考虑，经过思考后，在聚会时， 与贤士们一同赐予。 伟大的人物为了众生， 以生活供养仪轨者， 如是祈祷的根据一样， 若能安住，则此众生得以喘息。 如是祈祷的语言， 如文字的幼苗藤蔓， 承载重负的供品， 与莲花光一同献上。 劝勉隐士不要闲散，而应向年轻人传授功德的信函。 如大地果实的嫩芽般， 圆满兴盛与十善的国土， 从玉巴之外的金色者处， 传来书信的美好消息。 从何处断绝欺骗的皈依， 在三宝的荫凉下， 你已准备前往游乐的消息， 成熟为听闻的喜悦之春。 虽然年轻人的智慧勤奋所获得的 功德已悬挂于颈间， 但舍弃星算和名相之论， 无数岁月已逝去。 诗学和名著之论， 不传授给智慧低下者， 徒劳无益的缘故， 我们禅定衰退。 文字也显示为行作， 却是心之变化的图画。 因此，对于心的仪轨， 若不依仗，知识又从何而来？ 如今从五十岁起， 更加因灰蒙蒙的模糊， 而变得昏花，文字的清晰 和间断，如同舍弃一般。 虽是如此，但年轻人的 血脉旺盛的青春， 和明晰的觉知， 努力而精通。
English
That which I have spread. Though the mind has not been disturbed, Being with the children, Makes peace subject to others. Though it is so, from the time of building The magical palace, Like a marmot afflicted by the cold, I obtained an interval. For the world's turmoil and bondage, And all the arising roots, etc., To the nature of the truth of suffering, I weary and have faith in the noble path. With the discriminating thoughts of mindfulness and awareness, Making ignorance and delusion, For the virtuous Dharma without rituals, I obtained a great leisure. In the month of Pleiades, The secret, complete medicine that destroys old age and death, Obtained from the hands of the holy ones, Has it been used in praying for the departed? Now, the ultimate of hearing and thinking, The words that have been absorbed into experience through meditation, Please consider, and after deliberation, at the gathering, Bestow them together with the excellent ones. Great person, for the sake of sentient beings, With the life-sustaining ritualist, According to the reason of how to pray, If you abide, may this being find relief. Such are the words of prayer, Like the young vine of letters, The offering that bears a heavy burden, Offered together with Padmasambhava's light. A letter urging the hermit not to be idle, but to teach merits to the young. Like the sprout of the earth's fruit, A land complete with glory and the ten virtues, From the golden one other than Yuba, The sweet news of a letter arrives. From where the refuge that has abandoned deception, Under the cool shade of the Three Jewels, The news that you have prepared to go for pleasure, Matures into the spring of hearing's joy. Although the merits obtained by the youth's wisdom and diligence Are hung around the neck, But abandoning astrology and terminology, Countless years have passed. Poetics and thesaurus, Not teaching to those of inferior intelligence, The reason for fruitless labor, We will become deficient in meditation. Letters are also shown as actions, But they are the drawings of the mind's changes. Therefore, for the ritual of the mind, If not relied upon, how can knowledge arise? Now, from the age of fifty, Even more so, due to the hazy blur, I have become blind, the clarity of letters And the intervals, as if abandoned. Though it is so, the youth's Youth with thriving blood and elements, And the clear consciousness of awareness, Striving and becoming skilled.