Tibetan
ཉིད་ལ། །མ་བརྟེན་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་ན། །དོན་དབང་སེམས་ལ་ཞུགས་པ་ཡིས། །བསྐུར་ཐོབ་འདུན་པས་བསྒྱུར་བའི་གནད། །ཕྱོགས་ཙམ་མ་གོ་མ་རིག་པར། །བེམ་པོའི་རྫས་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི། །བརྒྱུད་པ་ཡོད་དུ་རློམ་པ་འཁྲུལ། །རིག་པ་བདུན་པའི་ཏནྟྲ་ལས། །བརྡ་དང་བརྡ་མཚོན་གོ་བ་ནི། །དབང་གི་ནང་ནས་དབང་བཀའོ། །ཞེས་དང་ཟབ་མོའི་གཏེར་ལུང་ལས། །གང་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་དེ། །དབང་གི་ དམ་པ་མཆོག་ཏུ་དབང་། །ཞེས་སོ་འོན་ཀྱང་དགོངས་བརྡ་ཡི། །དབང་འདི་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །སྤྲུལ་པའི་གང་ཟག་མཁྱེན་གཉིས་ཀྱི། །དགོངས་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན་དེའི།དགོངས་ལ་དག་པའི་སྣང་ཆ་སོགས། །དམིགས་བསལ་འགའ་ལ་དེ་སྐད་གྲགས། །དེ་ཡང་ཀུན་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཅི་ཕྱིར་རྒྱུད་ལས་འདི་སྐད་དུ། །གསང་སྔགས་རང་ཉིད་ལེན་པ་ནི། །ལུས་ཅན་དམྱལ་བ་འབའ་ཞིག་རྒྱུ། །གསུངས་ཀྱང་དེ་ལ་སུ་ཡིད་གཏོད། །མི་དང་དུད་འགྲོ་ག་གེ་མོའི། །རུས་དང་སྐྱེ་བའི་སྟོང་སྒྲ་ལ། །སངས་རྒྱས་དངོས་དང་པདྨའི་ཚ་བ། །ལ་སོགས་བཟང་པོར་ཁུངས་ཕྱུང་ནས། །བརྒྱུད་པ་ལྡན་པའི་ཆོས་སྤོང་ཞིང་། །བརྡ་དབང་སོགས་ཀྱི་མིང་སྙན་བོད། །བརྒྱུད་འཕྲོའི་རྒྱུན་ཀྱང་གཅོད་པར་བྱེད། །ཚུལ་འདི་རང་བྱུང་པདྨ་དང་། །དེ་ཡི་གདུང་འཛིན་སྔོན་རབས་ཀྱི། །གཏེར་སྟོན་རྣམས་ལའང་མ་གྲགས་ཏེ། །མཆོག་སྤྲུལ་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་གྱིས། །དྲི་ལན་གསང་བའི་གཏེར་མཛོད་དུ། །འགྲོ་མགོན་མངའ་བདག་ཉང་རལ་དང་། །གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། །རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་དང་། །ཨུ་རྒྱན་གླིང་པ་ལ་སོགས་པས། །གཏེར་སྟོན་ཚད་ལྡན་མང་པོ་ ཡིས། །དང་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡང་ཕུར་དང་། །མ་གཤིན་བདུད་རྩི་པདྨ་དང་། །འདུས་པ་མདོ་དང་སེམས་སྡེ་དང་། །མན་ངག་སྡེ་ཡི་སྐོར་ཞུས་ནས། །དེ་ནས་རང་གི་གཏེར་ཆོས་ཀྱི། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྙན་བརྒྱུད་སྤེལ། །གཅིག་ནས་གཅིག་བརྒྱུད་དྲོད་མ་ཡལ། །སངས་རྒྱས་གདུང་འཛིན་དེ་དག་ཡིན། །ཞེས་དང་སླར་ཡང་འདི་སྐད་དུ། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཨོ་རྒྱན་གྱིས། །མ་འོངས་དུས་མཐའི་སེམས་ཅན་ལ། །ཕན་པར་དགོངས་ནས་ཟབ་མོའི་གཏེར། །རྣམ་གྲངས་བྱེ་བ་ས་ཡ་སྦས། །དེ་ཉིད་འདོན་པའི་དུས་བབ་ཚེ། །ཆོས་ལ་དབང་བའི་གཏེར་སྟོན་དང་། །ལས་ལ་དབང་བའི་གཏེར་སྟོན་སོགས། །འབྱུང་བར་གསུངས་ཤིང་དེ་དུས་སུ། །གཏེར་དུ་མ་སྦས་མ་ཉམས་པའི། །བཀའ་བརྒྱུད་ཆུ་བོའི་གཞུང་བཟུང་ནས། །གཏེར་བརྒྱུད་བྱིན་རླབས་དམ་རྫས་
Chinese
于汝等而言，若不依赖则不生，不可能。意义之灌顶入于心，以求得授予之愿望所转变之要点，若对些许方面未理解、未认知，则认为在无情物之物质上有加持之传承，是为错谬。于第七意识之续部中说，手印与手印之象征的理解，是灌顶中之灌顶王。如是及于甚深伏藏授记中说，任何被加持入者，是灌顶之 殊胜最胜之灌顶。如是，然则此意之表示的灌顶，非为一切之行境。化身之补特伽罗，二智之 意达到量度，彼之意中清净之显现等，于某些特殊者有如是之称谓。彼亦非为一切，何故？续部中如是说，秘密真言自己受持者，有情唯有堕入地狱。虽如是说，然谁信之？于某某人与畜生之 骨与生之空声中，取出是真佛与莲花生之血脉等良好之来源后，舍弃具传承之法，以表示灌顶等之名而赞叹，亦断绝传承之流。此理于自生莲花生及 彼之血脉持有者之前世之伏藏师等亦未曾听闻，至尊化身阿里班禅于问答秘密伏藏中，于卓衮（འགྲོ་མགོན）领主娘热（ཉང་རལ）与，莲师秋吉旺秋（ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག）与，持明郭吉德钦坚（རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན）与，如是多吉林巴（རྡོ་རྗེ་གླིང་པ）与，邬金林巴（ཨུ་རྒྱན་གླིང་པ）等，众多具量之伏藏师 等，首先幻化扬诛（སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡང་ཕུར）与，母神玛钦（མ་གཤིན་）甘露莲花与，总集经部与心部与，口诀部之类请求后，之后自己之伏藏法之，加持之耳传弘扬。从一至一传承暖未失，是彼等佛陀之血脉持有者。如是说，且复次如是说，三世知之邬金（ཨོ་རྒྱན），为利益未来末世之有情，思维后甚深之伏藏，种类百千万藏匿。彼之取出之时机成熟时，于法有权之伏藏师与，于业有权之伏藏师等，说将出现，且于彼时，受持未藏匿未衰损之，噶举（བཀའ་བརྒྱུད）水流之正统，伏藏传承加持圣物
English
To you, if it does not arise without dependence, it is impossible. The meaning of empowerment enters the mind, and the key to transformation by the desire to receive the transmission, if one does not understand or recognize even a small aspect of it, then to assume that there is a lineage of blessings in inanimate objects is a mistake. In the Tantra of the Seventh Consciousness, it says, "Understanding the mudra and the symbol of the mudra is the king of empowerments among empowerments." And in the profound treasure prophecy, it says, "Whoever receives the blessing is the supreme empowerment of empowerment." However, this empowerment of indicative meaning is not the object of practice for everyone. The incarnate person, with the two knowledges, has a mind that reaches the limit, and in that mind, pure appearances and so on, are known by that name to some special individuals. That is not for everyone, because the tantra says, "Those who take secret mantras themselves will only go to hell." Even if it is said like that, who would believe it? From the empty sounds of the bones and births of so-and-so people and animals, after extracting good sources such as the actual Buddha and the lineage of Padmasambhava, abandoning the Dharma with lineage, praising the names of indicative empowerments, etc., they also cut off the stream of transmission. This custom was not known even to the self-arisen Padmasambhava and the treasure revealers of the previous lives of his lineage holders. The supreme incarnate Ngari Panchen, in the secret treasury of questions and answers, said that Drogon, the lord of Ngari, and Guru Chokyi Wangchuk, and Rigdzin Godkyi Demtruchen, and similarly Dorje Lingpa, and Orgyen Lingpa, and so on, many qualified treasure revealers first requested the Magical Net Yangpur, the Mother Goddess Machin, the nectar of the lotus, the collected Sutra and Mind Class, and the instructions of the Instruction Class, and then spread the blessed oral transmission of their own treasure Dharma. From one to another, the warmth of the transmission has not faded. Those are the holders of the Buddha's lineage. It is said, and again it is said, that Orgyen, who knows the three times, thinking of benefiting sentient beings of the future end times, hid hundreds of millions of kinds of profound treasures. When the time comes to extract them, treasure revealers who have power over the Dharma and treasure revealers who have power over karma, etc., will appear, and at that time, holding the tradition of the unbroken and undiminished river of the Kagyu, the blessed substances of the treasure lineage.