Tibetan
་པ། སྲོག་གི་བཞིན་རས་ལ་བཙོ་སྦྱངས་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་ཐིག་ལེས་བསྐུས་པའི་འོད་སུང་བྱིན་གྱི་རང་མདོག་རྡོམ་པ། མ་རྒད་ཞུན་མའི་ཁུ་བས་ལན་བརྒྱར་བྱུགས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལྗོན་པ་བལྟ་ན་སྡུག་པའི་ལང་ཚོར། མཐོང་ན་མངོན་པར་དགའ་བའི་དབང་ཐང་ནམ་མཁའ་བཞུ་བའི་རྡུལ་གྱིས་བཅོས་པའི་ལྷབ་ལྷུབ་གོས་ཀྱི་རེག་ བྱས་བཀླུབས་ཤིང་། པད་རག་ལྷུན་པོའི་མདངས་ཀྱང་མོག་པོར་བཏང་བའི་ཀླུང་རྟ་རྟ་གདོང་རྒོད་མའི་ཞུགས་ཀྱི་སྐ་རགས་འཆིང་བ། དྲང་སྲོང་བདེ་འབྱུང་གཙུག་རྒྱན་གྱི་ཀླུངས་སུ་ཞུགས་པའི་བཞི་ལྡན་འབྱུང་བའི་ལང་ཚོ་མ་ཏོན་པར་བདོ་བའི་ཁ་རལ་གྱི་འགྲོ་འོང་། རྫོགས་ལྡན་མགྲོན་པོར་འབོད་པའི་དགེ་མཚན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དུས་ཚོད་དེའི། མེ་ཏོག་ཅན་གྱི་ཟླ་བའི་ཡར་ངོ་ནས་དབུ་བརྩམས་ཏེ་ཐུན་མཚམས་སུ་བྲིས་པ་ལས། འདོར་བྱེད་དེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་ཅན་ནམ། གྲོ་བཞིན་གྱི་ཉ་བའི་ཉིན་ཞག་ཚོགས་པའི་དུས་སྐབས་ན། རྟ་བདུན་དབང་པོ་སྡེར་ཆགས་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའ་གནོན་གྱི་ཁྱིམ་ལ་བདག་གིར་བྱེད་པའི་དབང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་དང་པོའི་རེས་གཟའ་སྙན་དངགས་མཁན། རེས་འགྲོགས་ཀྱི་ཟླ་སྐར་པུརྦ་བྷཱ་དྲ་བཱ་ད་སྟེ་ཁྲུམས་སྟོད་ཀྱི་དགའ་མ་དང་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པའི་འཕྲོད་སྦྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཉིན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་གནམ་རུའི་ཏཱཏྐ་ལ་འཆར་བའི་ཚེ། ཡུལ་དབུས་གཙང་རུ་བཞིར་གྲགས་པའི་གཡོ་རུའི་ཆ་ལས། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་ལ་སོགས་ཏེ་ སྤྲུལ་པའི་མི་བདག་རྣམས་ཀྱི་རྨུ་ལུགས་བང་སོའི་སྐུ་མཁར་བརྩིགས་པའི་དབང་ཕྱོགས་ཀྱི་སའི་བ་གམ། །གྲུབ་པའི་བསྟི་གནས་ཚེ་རིང་ལྗོངས་སུ་གྲགས་པའི་དབེན་གནས་ཀྱི་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ཕོ་བྲང་པདྨ་འོད་གླིང་ཞེས་བྱ་བར་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་རྫོགས་ཆེན་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་རམ་མིད་གཞན་ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། འདིའི་ལེའུ་བཞི་པ་བསྐྱར་བལྡབ་ཏུ་མཆིས་པ་ཕྱུང་ནས་སརྒ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་མོད་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་བཅོས་བསྒྱུར་མ་བྱས་པར་རང་སོར་བཞག་གོ། ཤོག་ལྷེབ་ ༤༠༡ ནས་ ༥༣༥ བར།
Chinese
啊！生命的容颜，用精炼的瞻部河金水点缀，光芒四射，是天生的美玉。宛如翠玉汁液百次涂抹的躯体之树，令人赏心悦目的青春。见到便心生欢喜的威权，用融化的天空尘埃制成的轻柔衣衫包裹着。甚至使红宝石山峰的光彩也黯然失色的骏马，系着马面鹫鹰羽毛的腰带。进入苦行仙人吉祥顶饰之中的四种元素，青春活力蓬勃发展，头发自然披散。以圆满时代的宾客相称的美德所守护的圆满时节。从鲜花盛开之月的上半月开始，在禅定间隙写成。舍弃之时，或是天空多云，或是毕宿之月的夜晚聚集之时。七马之主，星宿之王，当天空压迫者（罗睺）占据双鱼宫时，作为权力方的第一个胜利日，诗人和星相家。与室宿二星（Purva Bhadrapada，梵文：पूर्व भाद्रपदा，pūrva bhādrapadā，前跋陀罗钵陀）同行的星宿，即享受爱欲和欢乐的完美结合之日。当天空之中出现天蝎座的尾宿（Tataka）时。在被称为卫藏四茹（中央、后藏、前藏、阿里）的卫茹地区，从法王松赞干布等 化身人主们修建的墓葬陵寝的权力方的土地之上。在被称为成就者的修行地长寿境的寂静处所，名为莲花光明的原始光明宫殿之中，由邬金怙主父母所摄受的大圆满者钦哲·沃热（མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་）或弥久多杰（མིད་གཞན་ཀློང་ཆེན་）或虚空瑜伽士所著之作圆满了。善哉！善哉！善哉！此处的第四章重复出现，虽然被删除后变成了六章的性质，但金刚语没有修改，保持了原样。 页码从401到535。
English
Ah! The countenance of life, adorned with the essence of refined Jambu River gold, radiates with the innate beauty of a gem. Like a tree of the body painted a hundred times with the sap of emerald, a youthfulness pleasing to the eye. The power that brings joy upon seeing, wrapped in light, flowing garments made from the dust of melted sky. Even the radiance of the ruby mountain is dimmed, a swift horse with a girdle of horse-faced vulture feathers. The four elements entering into the crown ornament of the ascetic, the vitality of youth flourishing without diminishing, hair flowing naturally. The perfect time guarded by the virtues befitting a guest of the complete age. Beginning from the waxing half of the month of flowers, written in the intervals of meditation. At the time of abandonment, either when the sky is cloudy, or when the nights of the Pisces moon gather. The lord of the seven horses, the king of stars, when the sky-oppressor (Rahu) possesses the house of Pisces, as the first victorious day of the power side, the poet and astrologer. The constellation accompanying Purva Bhadrapada, the day of perfect union enjoying love and joy. When the tail of Scorpio (Tataka) appears in the expanse of the sky. From the part of Uru, known as the four regions of U-Tsang (Central, Rear, Front, and Ali), from the land of the power side where the tombs and mausoleums of the incarnate human lords such as the Dharma King Songtsen Gampo were built. In the solitary place known as the Land of Longevity, the abode of accomplished ones, in the primordial palace of clear light called Padma Odling, the work composed by the Great Perfection practitioner Khyentse Özer or Midgyur Dorje or the Space Yogi, embraced by the Lord and Lady of Orgyen, is completed. Auspicious! Auspicious! Auspicious! The fourth chapter here appears repeatedly, and although it has been deleted and transformed into the nature of six chapters, the Vajra speech has not been modified, and it has been left as it is. Pages from 401 to 535.