Tibetan
་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྐྱེས་བསྐུར་ནས། །བསྐུལ་དུ་བསྔགས་པའི་ནན་ངོ་བཞིན་དུ་བྲིས། ༢༥ །གཞན་དུ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་འགའ་མིན་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག་ལ་དགའ་བ་འདི། །བྱ་བྲལ་ཁོ་བོའི་རྣམ་ཐར་ཡིན་དུ་སེམས། ༢༦ །དེ་ལྟ་ན་ཡང་མཚན་མོའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཆ་ཤས་གང་བའི་ཟླ་གཞོན་ཤར་བ་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ལམ་བཟང་སྣང་བྱེད་འདི། །མཁྱེན་ བརྩེའི་འོད་ཟེར་ལུང་རྟོགས་འདྲ་འབག་ཡིན། ༢༧།དེ་ཡང་སྦྱངས་སྟོབས་ནུས་པ་མ་ལགས་ཏེ། །རང་བྱུང་པད་མའི་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པས། །ཀློང་ཆེན་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་བཏོལ་བའི་ཚེ། །པདྨ་འོད་གླིང་སིནྦྷུྦའི་དང་མཚོར་བཀོད། ༢༨ །ཚུལ་འདི་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་དང་། །སྙིང་ཏིག་གཉན་པོའི་བཀའ་སྲུང་རྣམས་ལ་གཉེར། །དམ་ཉམས་བཀའ་རྐུན་ལོག་སྲེད་ཅན་རྣམས་ལ། །དམ་དུ་སྦོས་ལ་སྐལ་ལྡན་ལག་ཏུ་གཏོད། ༢༩ །ལྷུན་པོའི་དཔལ་དང་ཉི་ཟླའི་གཟི་བྱིན་གྱིས། །ཇི་སྲིད་ཁྱབ་པར་ཀློང་ཆེན་དགོངས་གཏེར་ཆེའི། །ཡང་མཛོད་དབྱེ་བའི་ལྡེ་མིག་འདིས་ཁྱབ་ནས། །སྔ་འགྱུར་བསྟན་པ་ཡུན་དུ་གནས་པར་ཤོག༣༠ །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་བྱིན་རླབས་ཆུ་འཛིན་བླ་རེ་བྲེས། །དཔལ་བཅུའི་གཟི་བྱིན་མངོན་དུ་སྣང་བའི་གློག་ཕྲེང་གསར་བའི་དོ་ཤལ་ཅན། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་དགེ་བའི་དབྱར་གྱི་རྔ་ཆེན་བརྡུངས་པ་དེས། །སྐྱེ་དགུ་ཀུན་ལ་ཕན་དང་བདེ་བའི་དགའ་སྟོན་གསར་པ་སྦྱིན་གྱུར་ཅིག། ༣༡ །།དྲི་ལན་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་བཅོས། །མན་ངག་ལུང་གི་གཏེར་མཛོད ་ཅེས་བྱ་བ། །ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གནད་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ལྡི་མིག་ལྟ་བུར་གྱུར་བ་འདི་ནི། ། འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཤཱཀྱ་སེང་གེས་ཤིང་རྟས་གས་ཉ་བའི་ཐོ་རེངས་བདུད་སྡེ་བཅོམ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཅིང་། །ལོ་དེའི་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཞི་ལ་དཔལ་གྱི་མགུར་ལས་བདེན་བཞིའི་ཆོས་འཁོར་དང་པོར་བསྒྲགས་ནས་ཉིས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དགུ། །ཉི་སྒྲོལ་ཞེས་པ་ཤིང་ཕོ་སྤྲེའུ་ལོར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་དུ་ས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་སིནྡྷུའི་དྭངས་མཚོར་མཚན་དཔེའི་ཉིན་བྱེད་འདབ་སྟོང་གི་དབུས་ན་ལྷན་ནེར་འབར་ནས་ཉིས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་སོ་དགུ། ཕུར་བུས་སྦ་དམ་པའི་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔ་ལ་གསང་བའི་བདག་པོས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོ་ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་བྲང་གི་ཡང་ཐོག་ཏནྟྲ་བཅོ
Chinese
以如意宝的礼物相赠，如同被劝请赞颂的殷切之情而书写。25. 否则，闻思修的精髓，不在于向外寻求，而在于向内如实安住。因此，我喜欢恒常安住于平等之中，我认为这是无事瑜伽士我的行持。26. 即使如此，如同夜晚的虚空中，升起盈满部分的初月，这照亮金刚藏要道的明灯，是智悲光芒的教言证悟显现。27. 这也不是勤奋努力的结果，而是自生莲花的无量慈悲所致。当开启广大深远见解的秘密宝藏之时，便书写于莲花光刹土辛度海的湖面上。28. 这种方式，交付于七十五位吉祥怙主和宁提甚深护法。对于破誓者、盗法者、邪见者，严密封印，交付于具缘者手中。29. 愿以须弥山的荣耀和日月的光辉，在所及之处，此开启广大深远见解之宝藏的钥匙普及，使前译教法长久住世。30. 在深广如虚空的法界中，布下加持的祥云，以显现吉祥十力的光辉的新电鬘为庄严。愿那在一切方向敲响吉祥善妙之夏日大鼓，赐予众生利益和安乐的新喜宴。31. 这部名为《问答宝鬘论》、《口诀教言之宝藏》的论著，如同开启深广要义的钥匙。 众生之导师释迦狮子，于木马年（具体年份需要核实）的黎明，摧伏魔军而现证菩提。并在该年水星月（藏历）初四，于吉祥鹿野苑初转四谛法轮，至今已过二千六百八十九年。又于名为“日护”的木猴年，与一切诸佛无二无别的智慧身，三界导师邬金大师在辛度海的清澈湖面上，于具足妙相的千瓣莲花中央，巍然显现，至今已过二千六百三十九年。金星绕五种姓氏的具誓者，秘密主转法轮，以及扎霍尔国王授记金刚宫殿顶层，坦特罗
English
Having offered this gift of a wish-fulfilling jewel, I write with the same earnestness as being urged to praise. 25. Otherwise, the essence of hearing, thinking, and meditating is not about seeking outward, but about truly settling inward. Therefore, I delight in constantly abiding in equanimity; I think this is the conduct of me, a renunciate yogi. 26. Even so, like the crescent moon rising in the night sky, filling a portion, this lamp illuminating the excellent path of the Vajra Essence is like a manifestation of the wisdom and compassion rays of enlightened understanding. 27. This is not due to the power of study and effort, but due to the immeasurable compassion of the self-born lotus. When the secret treasury of the vast and profound view is opened, it is written on the lotus light realm, in the lake of Sindhu. 28. This method is entrusted to the seventy-five glorious protectors and the heart essence's fierce guardians. To those who break vows, steal teachings, and hold wrong views, seal it tightly and entrust it to the hands of the fortunate. 29. May the glory of Mount Meru and the radiance of the sun and moon pervade as far as possible, and may this key to opening the treasury of the vast and profound view spread, so that the early translation teachings may endure. 30. In the vast and profound expanse of the sky, may the clouds of blessing be arrayed, adorned with a new garland of lightning, manifesting the radiance of the ten powers. May the great drum of auspicious summer, struck in all directions, bestow a new feast of benefit and happiness upon all beings. 31. This treatise called "The Precious Garland of Questions and Answers," "The Treasury of Oral Instructions and Teachings," is like a key that unlocks the profound and vast essential points. The teacher of beings, Shakya Simha, having vanquished the armies of Mara at dawn in the Wood Horse year (year needs verification), attained perfect enlightenment. And on the fourth day of the Water Star month (Tibetan calendar) of that year, he first turned the wheel of the four noble truths in glorious Sarnath, and two thousand six hundred and eighty-nine years have passed since then. Also, in the Wood Monkey year called "Nyidrol," the wisdom body inseparable from all Buddhas, the master of the three realms, the great Orgyen master, blazed forth in the middle of a thousand-petaled lotus with perfect marks in the clear lake of Sindhu, and two thousand six hundred and thirty-nine years have passed since then. Venus revolved the Dharma wheel for the five lineages of vow-holders, the secret lord, and on the top floor of the Vajra Palace prophesied by the Zahor king, Tantra.
Tibetan
་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོས་ཆར་ཕབ་ནས་ཉིས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཚེས་ཀྱི་གྲངས་ལྡན། །ཁྲོ་བོ་ཤིང་གླང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དངོས་སེམས་ལྷག་ཅན་མིའི་ཟློསགར་བསྒྱུར་བ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་མཚན་དཔེར་འབར་ནས་ཉིས་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད། །རྣམ་གནོན་ལྕགས་འབྲུག་འཇའ་ལུས་སྐུ་བརྙེས་འོད་གསལ་གྲུབ་པའི་ཤོང་རྟ་ཆེན་པོ་ལྔ་བརྒྱའི་གཙུག་ནོར་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་འཁྲུངས་ནས་ཆིག་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གསུམ། སྣ་ཚོགས་ཆུ་ལྟར་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཁ་བ་ཅན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མགྲོན་པོར་ཁུག་ནས་དགུ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག། དགེ་བྱེད་ཆུ་སྟག་གང་གི་མོས་གུས་རླུང་གི་ཤིང་རྟས་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་བོད་ཁམས་ཕན་བདེའི་རྩ་ལག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ལྷ་སྲིན་གདུག་པའི་ཁེངས་པ་བསྙིལ་ཞིང་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བཞེངས་ནས་དགུ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག། སྤྲེའུ་མེ་ལུག་དབུ་མ་རང་རྒྱུད་དུ་སྨྲ་བའི་སློབ་དཔོན་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲ་བའི་བཙུན་པ་ཟ་ཧོར་གྱི་མཁན་པོ་ཞི་བ་འཚོལ་འདུལ་འཛིན་ཇི་བཞིན་པའི་བཙུན་པ་བོད་ལ་བཏུབ་བམ་མི་བཏུབ་ཉམས་སད་པའི་ཕྱིར་རྒན་གསུམ། གཞོན་གསུམ། བར་མ་གཅིག་སྟེ་བོད་མི་མདུན་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་སད་མི་མི་བདུན་དུ་གྲགས་པ་རང་བྱུང་གི་དངོས་པོར་བསྒྲུབས་ནས་དགུ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག། ཁྲོ་མོ་ཤིང་འབྲུག་ཡུལ་སྣང་ཆོས་སྐུར་ཤར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་ཟབ་རྒྱ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ལོག་སྲེད་ཅན་ཡང་སྤ་བཀོང་བའི་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མངའ་བདག་ཉང་ཉི་མ་འོད་ཟེར་འཁྲུངས་ནས་དྲུག་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་སོ་དགུ། ཕུར་བུས་སྤྲེར་ངེས་པ་དོན་གྱི་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པ་མདོ་སྔགས་བསྟན་པའི་སྣང་བྱེད་ཆེན་པོ་དཔལ་བསམ་ཡས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས་འཁྲུངས་ནས་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྔ། རིང་མོའི་མཐར་ཡང་དྲང་སྲོང་གི་སྨོན་པ་ལྟར་ནུས་པ་འགོག་ཏུ་མེད་པའི་བདེན་པའི་རྔ་བོ་ཆེས་བསྟན་བཅོས་འདི་ཉིད་བཞེངས་པར་བསྐུལ་བའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་རྩོད་བྲལ་དུས་བབས་ཀྱི་གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་རཏྣ་གླིང་པ་འཁྲུངས་ནས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་བའི་དུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཏེ། འཕགས་ཡུལ་ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་དུ་བྷ་ནུ་ཞེས།བདེ་མཆོག་སྟོད་འགྲེལ་ལས་བོད་སྐད་དུ་ཉི་མ། ཤར་ཕྱོགས་ཙི་ནའི་རྒྱལ་ཁབ་ཏུ་གུའི་ཝུའི་ཞེས་འབོད་ཅིང་། ལྗོངས་འདིར་དབང་ཐང་དང་བསྟུན་ནས་ཆུ་མོ་ལུག་ཏུ་བརྗོད
Chinese
降下八支之法雨，具足二千六百之数。 忿怒木牛，化现为金刚萨埵真身、具足意生身的噶饶多吉名号显赫，为二千二百九十八。 镇伏铁龙，虹身成就，光明成就之祥雄大马五百之顶饰，班禅比玛拉诞生，为一千七百四十三。 如水般柔和的多种金刚赤松德赞，作为雪域的福德之宾客被迎请，为九百六十一。 善作水虎年，以何者之虔诚，风之车乘，迎请第二佛陀邬金大师为藏地利乐之根本，摧毁了天魔恶毒之傲慢，兴建了吉祥桑耶寺，为九百四十一年。 猴火羊年，说自续中观的阿阇黎，说一切有部的僧人，以及萨霍尔的堪布寂护，为了试验调伏持律的僧人是否适合藏地，长者三人，青年三人，中间一人，共七位藏人首先出家，被称为萨德七人，被确立为自生之实有，为九百三十六年。 忿怒母木龙年，从化现为法身之境的城市中，迎请了表诠释的甚深之法，以无上的大悲和神变，也折服了邪见者的大伏藏法王， न्यांग 尼玛沃色（娘·尼玛沃色）诞生，为六百三十九。 木星猴年，真实义的一切智者，显现显密教法的大明灯，吉祥桑耶寺的持律智者诞生，为五百零五。 纵然长久，也如仙人的愿力般，以无法阻挡之力的真实之大鼓，劝请造此论典之主因，无诤时势之伏藏师，持明Raтна 铃巴（ra tna gling pa）诞生，为三百六十年，以上为已逝之时间阶段。 在圣地梵语中称为巴奴。喜金刚上部注释中，藏语称为ཉི་མ（nyi ma，尼玛，太阳）。在东方支那国被称为桂威。在此地，随着权势被称为水母羊年。
English
Having rained down the Dharma rain of the eight branches, possessing the number of two thousand six hundred. In the wrathful Wood Ox year, Kāra Dorje, who transformed into the actual Vajrasattva, possessing the mind-made body, blazed with the exemplary name, being two thousand two hundred ninety-eight. In the subduing Iron Dragon year, the ornament of the five hundred great Shyongta who attained the rainbow body and the accomplishment of clear light, the great Paṇchen Vimala was born, being one thousand seven hundred forty-three. The various Vajra Trisong Detsen, as gentle as water, was invited as a guest of merit to the snowy land, being nine hundred sixty-one. In the virtuous Water Tiger year, with whose devotion, by the wind's chariot, the second Buddha, the great Orgyen, was invited as the root of benefit and happiness to the Tibetan realm, crushing the pride of the evil spirits and demons, and the glorious Samye was built, being nine hundred forty-one. In the Monkey Fire Sheep year, the ācārya who speaks of the Svātantrika Madhyamaka, the monk of the Sarvāstivāda, and the Khenpo Śāntarakṣita of Zahor, in order to test whether the Vinaya-holding monks were suitable for Tibet, three elders, three youths, and one middle one, thus seven Tibetans were first ordained, known as the Seven Tested Ones, and were established as self-arisen realities, being nine hundred thirty-six. In the wrathful female Wood Dragon year, from the city that manifested as the Dharmakāya realm, the profound Dharma of symbolic expression was invited, and with unsurpassed great compassion and miraculous power, even the heretics were subdued, the great treasure revealer, the Dharma king, Nyang Nyima Özer was born, being six hundred thirty-nine. In the Jupiter Monkey year, the omniscient one of true meaning, the great illuminator of the Sūtra and Tantra teachings, the glorious Samyepa Tsultrim Lodrö was born, being five hundred and five. Even in the distant future, like the aspiration of a sage, with the great drum of truth that cannot be obstructed, the treasure revealer Rigdzin Ratna Lingpa of the uncontested time, who became the cause for urging the composition of this treatise, was born, being three hundred and sixty, all of which are the past time periods. In the sacred land of Sanskrit, it is called Bhānu. In the upper commentary of Hevajra, it is called ཉི་མ（nyi ma，Nyima，Sun） in Tibetan. In the eastern country of China, it is called Guiwei. In this region, according to the power, it is referred to as the Water Female Sheep year.