Tibetan
གཟའ་སྐར་ནི་རྒྱལ་ཕུར་འཛོམ་པ་མཆོག་ཡིན་ལ། །གཞན་དུ་ནི་འཕྲོད་སྦྱོར་བཟང་པོ་བརྩི་བའིསྐབས་ཏེ། དེའང་བླ་མས་གནང་ནས་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་པོ་ཚོགས་པ་ནི་དམིགས་བསལ་གྱི་དུས་ཡིན་པའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རང་རང་གི་དུས་དམིགས་བསལ་པྲ་བརྟག་དང་བཅས་པ་ནི།དབང་བསྐུར་ལ་འཇུག་པའི་དུས་གནད་བསྟན་པ་ལས། །སྤྲོས་བཅས་ངག་གི་དབང་བསྐུར་ནི། །བྱི་བ་འབྲུག་དང་རྟ་དང་ཕག། ཁྱད་པར་ལོ་ནི་བཞི་དག་ལ། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཟླ་བ་ར་བ་བཞི་དག་ལ། །དུས་རྫོགས་འབྲས་བུ་འབྱིན་ཕྱིར་འགྲུབ། །ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་གཅིག་ནས་ནི། །ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་མཚམས་སུའོ། །བསྐུར་དུས་ཉིན་ཕྱེད་ནམ་གུང་ངོ། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི། །སོ་སོའི་འབྱུང་བའི་ལོ་ལ་སྦྱར། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཤེས་པར་འགྱུར། །འདི་དུས་ སློབ་མ་དམ་ཚིག་ཅན། །འབྱུང་བའི་ལུས་རྣམས་མཐུན་པ་ནི། །གྲངས་ལ་ཚད་དུ་གཟུང་དུ་མེད། །བརྒྱའམ་ལྔ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི། །འབྱུང་ལས་མཐུན་ན་འགལ་བ་མེད། །གལ་ཏེ་ཆོ་ག་ལ་ཞུགས་ཚེ། །མར་མེ་མདངས་དང་མི་ལྡན་ན། །དམ་ཚིག་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །སྨེ་བ་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་བླང་བར་བྱ། །དོན་མེད་ཤི་ན་བར་ཆད་འབྱུང་། །དབང་རྫོགས་ཛབ་ལ་དྲག་ཏུ་འབད། །དེ་ཚེ་འདུས་པའི་མཆེད་ལྕམ་སུ། །ལུས་ལ་ནད་ཉིད་བྱུང་བ་ན། །ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་དག་བྱའོ། །ངག་ལ་ཀླ་གཅོར་སུ་ལ་འབྱུང་། །བསམས་ཏེ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འདོན། །སེམས་ནི་ལོག་གམ་དྲན་ཉམས་ན། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་ལ་འཇུག། གལ་ཏེ་བྱང་བའི་རྟགས་བྱུང་ན། །གདོད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་འབད། །གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་རྫས་འཕེལ་ན། །དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་ཐོབ་པས་ན། །མཉམ་པའི་དོན་ལ་མོས་པར་བྱ། །དབང་བསྐུར་དག་ལ་ཞུགས་གྱུར་ནས། །རྟག་ཏུ་མཚན་མ་བཟང་མཐོང་ན། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དེ་ཡིས་འགྲུབ། །ཉམས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་ན་ཡང་། །འདིས་ཀྱང་དགའ་བདེ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། །བླ་མ་ཉིད་ལ་མཆོག་ཏུ་ཡང་། །མོས་པ་བཟང་པོ་སུས་སྐྱེས་པ། །འདིས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ལ་སྦྱོར། །བདག་ཉིད་ལུས་ངག་བདེ་མཐོང་ན། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཞིང་བདག་གོ ། སྤྲོས་བཅས་དབང་གི་དུས་དང་ཡང་། །མཚན་མ་དག་ནི་ལེགས་བཤད་དོ། །ཞེས་དང་། །ད་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཡི། །དུས་དང་མཚན་ཉིད་ཉེར་བསྟན་ཀྱང་། །འདི་ལ་ལོ་ཡི་བྱེ་བྲག་མེད། །གང་ལ་ཡང་ནི་ཤིས་པའོ། །འདི་དུས་དབྱར་དང་དགུན་ལ་བཟང་། །ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་ངོ་ལའོ། །བསྐུར་དུས་ཐོ་རངས་སྒྲས་ངེས་པ
Chinese
星宿是吉祥圆满之最，其他时候则重视好的结合。要知道，由上师赐予、吉祥缘起汇聚之时，也是特殊的时机。二是各自时节的特殊占卜，以及进入灌顶的时节要点所示：关于有仪轨的语言灌顶：鼠、龙、马、猪，特别是这四年，灌顶仪轨能够成就。四个月份中，为了时机圆满、产生结果而成就。从初一到月圆之时。灌顶时间是中午或半夜。瑜伽士身体的各个部分，与各自的生肖年份相结合，就能了解灌顶仪轨。此时，具誓言的弟子们，若生肖五行相合，数量上没有限制，一百或五十等，五行相合就没有冲突。如果参加仪轨时，酥油灯没有光彩，就要做圆满誓言的仪轨。如果没有污垢，就要一次又一次地接受成就。无意义地死亡会产生障碍，圆满灌顶后要努力念诵。那时，聚会的道友姐妹中，如果身体生病，就要做礼拜和绕行。如果有人口出恶语，就要念诵百字明。如果心散乱或失忆，就要进入生起次第和圆满次第。如果出现清净的征兆，就要首先努力进行灌顶仪轨。如果修法的物品增多，因为获得了殊胜的成就，就要信奉平等之义。一旦进入灌顶，如果总是看到好的征兆，就能成就共同成就。即使具备经验和智慧，也能享受喜乐。对于上师，无论谁生起最好的信心，也能与殊胜手印相结合。如果自己看到身语安乐，这就是佛的净土之主。 有仪轨灌顶的时间和征兆，已经很好地阐述了。如是说。现在是没有仪轨的，时间和特征也略作开示。这没有年份的区别，对任何时候都是吉祥的。此时，夏季和冬季为佳，在初一到十五之间。灌顶时间确定在黎明。
English
The constellations are the most auspicious and perfect, and at other times good combinations are valued. It should be known that the time when the guru bestows and auspicious coincidences gather is also a special time. Secondly, the special divination of each season, and the key points of the time to enter the initiation are shown: Regarding the language initiation with rituals: Rat, Dragon, Horse, and Pig, especially these four years, the initiation ritual can be accomplished. Among the four months, it is accomplished for the time to be complete and produce results. From the first to the full moon. The initiation time is noon or midnight. The various parts of the yogi's body are combined with their respective zodiac years to understand the initiation ritual. At this time, the disciples with vows, if the zodiac elements are compatible, there is no limit in number, one hundred or fifty, etc., if the five elements are compatible, there is no conflict. If you participate in the ritual, if the butter lamp does not have brilliance, you must do the ritual to fulfill the vows. If there is no stain, you must accept the accomplishment again and again. Meaningless death will create obstacles, and after the complete initiation, you must work hard to recite. At that time, if any of the fellow sisters in the gathering become ill, they should do prostrations and circumambulations. If someone utters evil words, they should recite the Hundred Syllable Mantra. If the mind is distracted or forgetful, they should enter the generation stage and the completion stage. If signs of purification appear, they should first strive to perform the initiation ritual. If the objects of practice increase, because of obtaining supreme accomplishment, they should believe in the meaning of equality. Once you enter the initiation, if you always see good signs, you can achieve common accomplishments. Even if you have experience and wisdom, you can enjoy joy and happiness. For the guru, whoever generates the best faith can also be combined with the supreme mudra. If you see your own body, speech, and mind at ease, this is the lord of the Buddha's pure land. The time and signs of the initiation with rituals have been well explained. So it is said. Now there are no rituals, and the time and characteristics are also briefly shown. There is no difference in years for this, and it is auspicious for any time. At this time, summer and winter are good, between the first and fifteenth days. The initiation time is determined at dawn.
Tibetan
འོ། །འདི་ལ་དད་ལྡན་ལྔ་དང་དྲུག། བདུན་ལས་མང་ན་དོན་མི་འགྲུབ། །དེ་ལྟར་དད་དང་ལྡན་པའི་བུ། །སེམས་ཀྱིས་ལས་སུ་དགེ་ལྡན་ལ། །ངག་གིས་བླ་མའི་བསྟོད་ལྡན་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་ཚེ། །ལུས་ནི་བདེ་བ་མ་ཡིན་ན། །ལུས་སྡིག་ཕྱི་ནང་བཤགས་པ་བྱ། །དེ་བཞིན་ངག་དང་སེམས་ལ་ཡང་། །སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ལས་བརྩམ་མོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི། །དུས་དང་མཚན་མ་བཤད་པའོ། །༈། །ད་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་གྱི། །དུས་དང་མཚན་མ་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་ལོ་ཡི་བྱེ་བྲག་མིན། །རང་ཐང་ཉིད་དུ་བྱས་པས་འགྲུབ། །ཕྱི་དུས་ས་བོན་འཇུག་པའི་དུས། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །འདི་ཡི་དུས་སུ་དབང་བསྐུར་ན། །རང་བྱུང་ས་བོན་འཕེལ་བར་བཤད། །འབྲུ་དང་འབྲས་བུར་སྡུད་དུས་སུ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དབང་བསྐུར་ན། །ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་ གསུམ་ས་ལ་ངེས་པར་འགྲོ། །ནང་དུས་ཡར་དེའི་འཕེལ་དུས་ལས། །ཚེས་གྲངས་མར་འགྲིབ་སྤངས་པ་ཡིས། །ཉམས་མྱོང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཉམས་དང་བྱིན་རླབས་གོང་དུ་འཕེལ། །བསྐུར་དུས་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཤར་དོན་དུའོ། །ཡང་ན་མར་གྱི་ཟད་མཚམས་སུ། །རྟོག་པ་ཟད་པའི་དོན་དུ་བྱའོ། །སྐལ་ལྡན་གཅིག་གམ་ཡང་ན་གཉིས། །གསུམ་ལས་མང་ན་དོན་མི་འགྲུབ། །དེ་དུས་སོ་སོའི་ཕྱོགས་བཟུང་སྟེ། །ལུས་ཀྱི་དུས་ན་ནམ་མཁའ་ལ། །སྤྲིན་དང་ཁུ་རླངས་ཁ་ཆར་དང་། །རླུང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དག་དང་། །ཡུལ་ཉེས་དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང་། །མི་སྡུག་པ་ཡི་གཟུགས་བྱུང་ན། །ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཆེ་བས་ན། །ཕྱི་ནས་དབང་བསྐུར་བྱས་ནས་ནི། །བླ་མའི་གདམས་པ་མ་བསྟན་པར། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་སམ། །རང་གི་བླ་མའི་གཟིམ་ཁང་ལ། །བསྐོར་བ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་དག་གམ། །ཕྱག་ཀྱང་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བྱ། །དེ་དུས་མཚན་མའི་ཁྱད་པར་ནི། །ཐོག་མ་ཡོད་ལ་ཐ་མ་བར། །ངེས་པའི་མཚན་མའི་གཟུགས་དག་ནས། །ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འབྱོངས་པས་ན། །ཕྱི་ནས་འབད་པ་བྱ་མི་དགོས། །གལ་ཏེ་ཐ་མ་དག་བྱུང་ན། །ལུས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་ཚར་མ་ཆོད། །ཕྱི་ནས་བསྐྱར་ལ་སྤྱོད་པ་བརྩམ། །བསྐྱར་ཡང་སྡིག་པ་མ་དག་ན། །ལྷའི་སྐུ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བསྒོམ། །དེ་ནས་བླ་མའི་མན་ངག་གི། ། རིམ་པ་དག་ལ་བསླབ་པར་བྱ། །ངག་གི་དུས་ནའང་དེ་བཞིན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ཐོག་མཐའ་མེད་ལ་བར་བྱུང་ན། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག། འབད་དང་བཅས་ཏེ
Chinese
哦！对此，具信者五或六，多于七则事不成。如是具信之子，以心于事业中具善，语具上师之赞，如是者于灌顶时，身若非安乐，则身之罪内外皆忏悔。如是语与心亦然，开始忏罪之业。无繁琐之灌顶，宣说时与征相。༈。现在是极无繁琐，极秘密之灌顶，当说时与征相。彼亦非年份之差别，以自力而行则成。外时播种之时，为菩提种子稳固之故，于此时灌顶，则说自生种子增长。谷物与果实收割之时，极无繁琐灌顶时，为圆满智慧果之故，必往三身之地。内时于上弦月增长之时，舍弃下弦月减少之日数，为稳固体验之故，体验与加持更增。灌顶时于日出之时，为自生智慧升起之义。又或于酥油耗尽之时，为穷尽分别念之义。具缘者一或二，多于三则事不成。彼时各自执持方向，于身之时在虚空中，有云与雾气、冰雹，以及风等之声，出现地域灾难、敌与盗贼，以及不悦意之形相，以身体之罪大故，从外灌顶之后，未示上师之教言前，于善逝之身像，或于自己上师之寝室，绕匝六十万圈，或顶礼一百万次。彼时征相之差别是，从开始有到结束，从确定之征相之形相中，以身体之行为纯熟故，从外不必努力。若结束时出现，则身体未能完全完成。从外重新开始行为。重新开始罪业仍未清净，则观想千尊天神之身。之后于上师口诀之次第当学习。语之时亦如是，当由具瑜伽者知晓。若无始无终而中间出现，则念诵百字明一百万遍，并努力。
English
Oh! For this, five or six faithful ones, more than seven will not accomplish the purpose. Thus, a son with faith, with a mind virtuous in his actions, with speech possessing praise of the Lama, when such a one is empowered, if the body is not at ease, then confess the sins of the body, both inner and outer. Likewise, for speech and mind as well, begin the act of confessing sins. The empowerment without elaboration, the time and signs are explained. ༈. Now, it is extremely without elaboration, the most secret empowerment, the time and signs should be explained. That is not a distinction of years, it is accomplished by doing it with one's own strength. The outer time is the time for planting seeds, for the sake of stabilizing the seeds of enlightenment. If empowerment is given at this time, it is said that the self-arising seeds will grow. At the time of harvesting grains and fruits, if empowerment is given without extreme elaboration, for the sake of perfecting the fruit of wisdom, one will definitely go to the ground of the three bodies. The inner time is from the time of the waxing moon, abandoning the decreasing days of the waning moon, for the sake of stabilizing experience, experience and blessings will increase further. At the time of empowerment, at sunrise, for the meaning of the arising of self-arising wisdom. Or at the end of the butter, for the meaning of exhausting conceptual thoughts. One or two fortunate ones, more than three will not accomplish the purpose. At that time, each holding their respective directions, at the time of the body, in the sky, sounds of clouds and mist, hail, and wind, etc., if there arise calamities of the land, enemies and thieves, and unpleasant forms, because of the great sins of the body, after empowerment from the outside, before the Lama's instructions are shown, to the body of the Sugata, or to the sleeping quarters of one's own Lama, circumambulate six hundred thousand times, or prostrate one million times. At that time, the distinction of the signs is, from the beginning to the end, from the forms of definite signs, because the actions of the body are perfected, there is no need to strive from the outside. If the end appears, then the body has not been completely completed. Start the action again from the outside. Even if the sins are not purified by repeating, then meditate on a thousand forms of deities. Then one should learn the order of the Lama's instructions. Likewise, at the time of speech, it should be known by one who possesses yoga. If there is no beginning or end and it arises in the middle, then recite the hundred-syllable mantra one hundred thousand times, and strive.