Tibetan
་པད་དཀར་སོགས་ནང་ལུང་བསྟན་པའི་གསང་བདག་མིའི་ཆ་བྱད་ཅན་མངའ་ བདག་ཁྲི་རལ་བ་ཅན་གྱིས་རྒྱལ་ས་བཟུང་། སྐྱིད་སྨད་འོ་ན་ཅང་རྡོའི་ལྷ་ཁང་ཁྱད་དུ་མཚར་བ་བཞེངས། རྒྱ་གར་ནས་ཨཱ་ཙཱ་རྱ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། སུ་རེནྡྲ་བོ་དྷི་ཤི་ལེནྡྲ་བོ་དྷི་སོགས་པཎྜི་ཏ་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས། བོད་ཀྱི་མཁན་པོ་རཏྣ་རཀྵི་ཏ་དང་།དྷརྨ་ཏ་ཤཱི་ལ། ལོ་ཙཱ་བ་ཛྙཱ་ན། ཛ་ཡ་རཀྵི་ཏ་སོགས་པས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྒྱུར་ཞིང་མིང་དུ་བཏགས་པ་རྣམས་དཀར་ཆག་ཏུ་བྲིས་ནས། ནམ་དུ་ཡང་གཞུང་ལུགས་དེ་ལས་མི་བསྒྱུར་ཞིང་ཀུན་གྱིས་སློབ་ཏུ་རུང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་ནན། སྔོན་ཡབ་མེས་ཀྱི་དུས་ལོ་པཎ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་ཆོས་བསྒྱུར་བའི་ཚེ། ཆོས་ཀྱི་སྐད་བོད་སྐད་ལ་མ་གྲགས་པ་ལས་མིང་དུ་བཏགས་པའི་ནང་ནས། འགའ་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་དང་། བྱཱ་ཀ་ར་ནའི་ལུང་དང་མི་མཐུན་པ་དང་པོའི་བཀས་བཅད་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང་གོ་དཀའ་བ་རྣམས་བཅོས། སྐད་ཀྱི་མིང་གཅེས་སོ་འཚལ་གྱིས་ཀྱང་བསྣན་ནས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་གཞུང་དང་མཐུན་པར་འགྱུར་བཅོས་བགྱིས། ག་ནའི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་ན་གཱ་རྫུ་ན་དང་། བསུ་བྷནྡྷུ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་དང་བྱཱ་ཀ་ར་ནའི་ལུང་ལས་ཇི་སྐད་འདྲེན་པ་དང་ཡང་བསྟུན་ཏེ། འཇལ་དཀའ་བ་རྣམས་ཚིག་ལ་སོ་སོར་བྲལ་ནས་གཏན་ཚིགས་བཤད་དེ་ གཞུང་ལ་བཀོད། སྐད་རྐྱང་པ་བཤད་མི་འཚལ་བ་སྒྲ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའི་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲ་བཙན་པར་བགྱིས་ཏེ་མིང་དུ་བཏགས། སྐད་ལ་ལ་དོན་བཞིན་དུ་གདགས་པའི་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དོན་བཙན་པར་བགྱིས་ཏེ་མིང་དུ་བཏགས་ནས་རྣམ་གཞག་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་བཀས་བཅད་ནས་དཀར་ཆག་གི་དཀྱུས་སུ་བསྣན་པ་ལྟར་འཕན་ཡུལ་ཀ་བ་ན་མོ་ཆེར་ཡུམ་རྒྱས་པ་ལ་འགྱུར་བཅོས་ནས་དུམ་བུ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་མཛད། དེས་མཚོན་ནས་ཡབ་མེས་ཀྱི་དུས་སུ་བསྒྱུར་བའི་གསུང་རབ་ཕལ་ཆེར་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ནི་བཀས་བཅད་པའི་སྐབས། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་གཞུང་གིས་གསང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྣོད་དུ་མ་གྱུར་བ་རྣམས་ལ་བཤད་ཅིང་བསྟན་དུ་ཡང་མི་རུང་ལ། བར་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་སྤྱོད་དུ་གནང་གིས་ཀྱང་། ལྡེམ་པོའི་ངག་ཏུ་བཤད་པ་མ་ཁྲོལ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་དག་ཀྱང་འབྱུང་བས། སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་ནས་ཐུ་ཞིང་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བ་དག་ཀྱང་འབྱུང་ཞེས་གདམས་ཀྱི། ཕྱིན་ཆད་གཟུངས་
Chinese
莲花白等之中授记的秘密主，具有人相的君主赤热巴巾占据王位。在吉麦沃纳建造了奇特的江多拉康。从印度迎请了阿阇黎吉那弥扎和苏任扎菩提、西林扎菩提等众多班智达。藏地的堪布热纳绕吉达和达玛达西拉、译师嘉纳、扎雅绕吉达等翻译了不可思议的大小乘佛法，并将命名的名称写入目录。并严令：无论何时都不要改变这些经论，要让大家都能学习。以前父辈时期，译师们在翻译正法时，对于佛法词汇中没有在藏语中出现过的名称，有些与佛经和声明论不符，最初的敕令所翻译的《华严经》等，通过新术语进行了修订，并修改了难以理解之处。语言名称珍索才也进行了补充，使其与大小乘的经论相符。与嘎纳的大堪布那嘎尔诸纳和瓦苏班杜等人的论著以及声明论中所引用的内容相一致，将难以理解之处的词语分开，进行逻辑解释，并将其编入论著中。对于不应直接解释的词语，也按照语音进行翻译并命名。对于有些词语应按照含义来命名的，也按照含义来命名，确定了术语，并以敕令的形式添加到目录中，如在帕尼玉嘎瓦纳摩切尔，将广大的母经修改为十六品。以此为例，父辈时期翻译的大部分佛经都以新术语进行了修订。特别是金刚乘的续部，在敕令修订时，密咒的续部应由经文保密，不能向非器之人讲授和展示，即使允许翻译和使用，但如果不能正确理解隐晦的语言，而按照字面意思错误地使用，也会出现问题。因此，告诫说，咒语的续部中也会出现错误，并翻译成藏语。今后陀罗尼
English
The secret lord prophesied in the White Lotus and others, the monarch Tri Ralpachen with a human appearance, seized the throne. He built the extraordinary Jangdo Lhakhang in Kyimey Wona. From India, he invited many panditas such as Acharya Jinamitra and Surendra Bodhi, Shilendra Bodhi, etc. The Tibetan Khenpo Ratna Rakshita, Dharma Tashi, translator Jnana, Jaya Rakshita, etc., translated countless teachings of the Greater and Lesser Vehicles and wrote the names they gave into a catalog. They strictly ordered: "Never change these scriptures, and make them available for everyone to study." Previously, when the translators of the ancestral era translated the sacred Dharma, among the names given to Dharma terms that were not known in the Tibetan language, some did not match the Dharma scriptures and the grammar treatises. The Avatamsaka Sutra, etc., translated by the initial decree, were revised with new terminology, and the difficult parts were corrected. The language name Chen Tsotsal also supplemented them, making them consistent with the scriptures of the Greater and Lesser Vehicles. They also aligned with the works of the great Khenpo Nagarjuna of Ghana and Vasubandhu, etc., and the quotations from the grammar treatises, separating the difficult words and explaining them logically, and incorporating them into the treatises. Terms that should not be explained directly were also translated and named according to their phonetics. Terms that should be named according to their meaning were also named according to their meaning, establishing the terminology and adding it to the catalog in the form of a decree, such as in Pan Yul Kawa Namoche, the extensive Mother Sutra was revised into sixteen sections. As an example, most of the scriptures translated during the ancestral era were revised with new terminology. In particular, during the decree revision of the Vajrayana tantras, the secret mantra tantras should be kept secret by the scriptures, and should not be taught or shown to those who are not vessels. Even if translation and use are permitted, problems may arise if the obscure language is not correctly understood and is misused according to the literal meaning. Therefore, it is advised that errors may occur in the mantra tantras, and they may be translated into Tibetan. Hereafter, Dharani
Tibetan
སྔགས་དང་། བླ་ནས་སྩལ་ཏེ་བསྒྱུར་བཅུག་པ་མ་གཏོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཐུ་ནས་བསྒྱུར་དུ་མི་སྣང་ངོ། །ཞེས་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྫོགས་ པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ཏེ་ནང་རྒྱུད་ཁྱད་པར་བ་རྣམས་ནི་ཐུན་མོང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་བས་ལྷ་སྲས་ཡབ་ཀྱི་དུས་ནས་གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྤུབས་སུ་བསྐྱིལ་ཞིང་། སྔར་བཤད་པ་བཞིན་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུའང་དྲིལ་བསྒྲགས་སུ་མ་ལགས་པས་ཕྱིར་བས་སུ་དཔྱད་པ་ལྟར་འདུ་ཤེས་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རང་སྟོབས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་དགོངས་པས་རྒྱུད་འབུམ་བཀའི་ཁྲོད་ནའང་བཞུགས་པའི་རྩོད་པ་ཅན་དུ་བྱས་ཀྱང་། བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་དང་། གཟུ་བོར་གནས་པ་ཀུན་ལ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དཔའི་འདུ་ཤེས་ལོག་པ་ནི་མེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་དེ་ལྟའི་སྒྲིབ་པ་ལྷག་པར་ཡང་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་རྒྱུད་བླ་མ་ལས། འཕགས་པ་སྐུར་དང་དེས་གསུངས་ཆོས་ལ་བརྙས་པ་དང་། །དེ་ཀུན་རྨོངས་པའི་མངོན་ཞེན་བརྟས་བྱས་ཉོན་མོངས་ཡིན། །དེས་ན་ཞེན་ལྟའི་དྲི་ཅན་དེ་ལ་བློ་མི་སྦྱར། །ཞེས་སོ། །ཆོས་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདིའི་སྐུ་རིང་ལ་སྔར་བོད་དམག་གིས་རྒྱ་ནག་ལ་གཟན་པས་དཔོན་ཞང་འདུམས་ཏེ་ལྷ་ས་དང་། རྒྱ་བོད་ཀྱི་སོ་མཚམས། ཕོ་བྲང་བལྟ་ན་སྡུག་སོགས་སུ་རྡོ་རིང་སློང་ཞིང་ཆད་ཐོའི་ཡི་གེ་བྲིས། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རེ་ལ་འབངས་མི་ཁྱིམ་བདུན་བདུན་ཕུལ། རང་གི་རལ་པར་རས་ཡུག་བཏགས་ནས་དགེ་འདུན་རྣམས་བཞུགས་སུ་བཅུག་ ཤོག་ལྷེབ་ ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར།
Chinese
密咒，除了由上师恩赐而允许翻译之外，密咒的续部和密咒的词句似乎不能擅自翻译。如此严加敕令。特别是大圆满等殊胜的内续部，因为没有成为共同的修行对象，所以从王子（指松赞干布之子贡松贡丹）之父（指松赞干布）时期就置于大秘密的保护之中。如前所述，由于在圣地（印度）也没有广泛宣扬，所以被认为需要向外审查，因此以颠倒的分别念妄加思量，即使在续部十万部中也被列为有争议的。然而，对于整个教法的善知识们和公正的人们来说，像那样产生颠倒的菩萨之念是不存在的。为什么呢？因为那样的罪障尤其难以忍受。如《宝性论》中所说：“诋毁圣者身，及其所说之法，彼皆愚昧之显现，增长烦恼即是彼。故于具染执见者，不应与之共语。”如此说道。这位具法之王的在位期间，以前藏军侵略中国，所以官员和舅舅（指唐朝）和解，在拉萨和汉藏边境，以及颇章拉达那杜（宫殿美观）等地树立石碑，书写处罚的文书。每一位出家人供养七户百姓。自己的发辫上系着布条，然后让僧众入座。
English
Mantras, except for those translated and permitted by the guru's grace, it seems inappropriate to translate the tantras and mantra phrases on one's own. Thus, strict orders were given. In particular, the extraordinary inner tantras such as Dzogchen have not become common objects of practice, so since the time of the prince's (Gongsong Gungdan, son of Songtsen Gampo) father (Songtsen Gampo), they have been kept in the protection of great secrecy. As mentioned before, since they were not widely propagated even in the sacred land (India), they were regarded as needing external review, and thus, with inverted conceptual thoughts, they were considered controversial even among the hundred thousand tantras. However, for all the virtuous spiritual friends of the entire doctrine and for all impartial people, such inverted Bodhisattva thoughts do not exist. Why? Because such obscurations are especially unbearable. As it is said in the Uttaratantra: "Disparaging the body of the noble ones and the Dharma spoken by them, all that is a manifestation of ignorance, increasing afflictions. Therefore, one should not associate with those who have tainted views." So it is said. During the reign of this righteous king, the Tibetan army had previously invaded China, so officials and the maternal uncle (referring to the Tang Dynasty) reconciled, erecting stone pillars in Lhasa, the border between China and Tibet, and Potala Lhadanaduk (beautiful palace), writing documents of punishment. Seven households of subjects were offered to each ordained monk. A cloth strip was tied to one's braid, and then the Sangha was allowed to be seated.