Tibetan
་དོགས་པས་སྐྲག་སྟེ་མི་སྨྲ་བར་དམ་བཅས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སོ་སོའི་ཐད་ཀར་རང་རང་གི་དགོས་འགྲེལ་བསྒྲུབ་ཅིང་།དོགས་པ་བསལ་བ་ཙམ་ནི་སྔར་ཡང་གླེངས་ཀྱི། ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་གླེང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་མཐོང་བའི་བློ་མིག་མེད་བཞིན་དུ་དྲང་དོན་དང་། ཕྱོགས་འཛིན་གྱི་ཚིག་ལ་འཆེལ་ཞིང་། ཕྲག་དོག་གི་སྡང་ཞེན་མི་བཟད་པས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་པའི་གཏམ་ཚིགས་ལ་ཡིད་ཆེས་སུ་བཟུང་ནས། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་། སྙེད་པ་ཙམ་གྱི་ཆེད་དུ་སྨད་པ་དག་གིས་སྒྲིབ་པའི་ཕུང་པོ་ཤིན་ཏུའང་མི་བཟད་པ་ཡིན་པས་མཁས་ཤིང་གཟུ་བོར་གནས་པ་དག་གིས་སྲོག་གི་ཕྱིར་དུའང་སྡིག་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མི་བྱ་སྟེ། མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་ལས་འགྲོ་ས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་རྨོངས་པའི་དབང་གིས་མཚམས་མེད་ལྔ་བྱས་པ་དེ་དག་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་བསམས་པས་ཐར་ཞིང་། སྨོན་ལམ་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་དུ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ཡོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་དག་གི་སྡིག་པ་རྣམས། །གང་གིས་མི་ཤེས་དབང་གིས་བྱས་པ་དག། དེ་ཡི་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་བདེ་བརྗོད་ན། །མྱུར་དུ་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་འགྱུར། །ཅེས་བཤད་ལ། ཆོས་སྤངས་པས་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། བློ་དམན་ཕྱིར་དང་ དཀར་པོའི་ཆོས་བྲལ་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ལ་བརྟེན་ཕྱིར། དམ་ཆོས་སྤང་བའི་སྒྲིབ་པ་དག་ཕྱིར་དྲང་དོན་དེ་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕྱིར། རྙེད་ལ་བརྐམ་ཕྱིར་ལྟ་བའི་དབང་ཕྱིར་ཆོས་སུན་འབྱིན་པ་བསྟེན་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་འཛིན་བསྲང་ཕྱིར་མོས་པ་དམན་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྤོང་བྱེད། །ཇི་ལྟར་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉམས་དེ་བཞིན་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱང་མེ་དང་ནི། མི་བཟད་སྦྲུལ་གདུག་གཤེད་མ་དང་ནི་ཐོག་ལའང་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་མི་བྱ། །མེ་སྤྲུལ་དགྲ་དང་རྡོ་རྗེའི་མེས་ནི་སྲོག་དང་བྲལ་བ་ཙམ་བྱེད་དེ། དེ་ལས་མནར་མེད་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་འགྲོ་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་གང་ཡང་སྡིག་གྲོགས་བསྟེན་པས་སངས་རྒྱས་ངན་སེམས་ལྡན་གྱུར་དང་། ཕ་མ་དགྲ་བཅོམ་གསོད་གང་བྱ་བ་མིན་བྱེད་མཆོད་ཚོགས་འབྱེད་པའི་མི། །དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ངེས་པར་བསམ་པས་མྱུར་དུ་དེ་ལས་ཐར་གྱུར་གྱིས། །གང་ཞིག་ཡིད་ནི་ཆོས་ལ་སྡང་བ་དེ་ལ་ཐར་བ་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དང་། མོས་པ་ཐ་དད་པ་ཙམ་དུ། འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་དང་། གང་ཟག་གི་རིམ་པའང་དེ་སྙེད་དུ་སྣང་བས་དོན
Chinese
因为疑虑而害怕，发誓不说话。即使那样，也对各种法类各自进行必要的解释，仅仅消除疑虑，以前也谈过，以后也会谈的。因此，在没有很好地看见的慧眼的情况下，执着于真实义，依附于偏袒的言辞，因难以忍受的嫉妒和憎恨，相信诽谤众多法类的言论，邪见，仅仅为了利益而诽谤的人们所遮蔽的罪恶之堆非常难以忍受，因此聪明且公正的人们即使为了生命也不应做那样的罪恶，因为没有比无间地狱更差的去处了。如果因为愚昧的控制而造作了五无间罪，那些通过思考甚深之义而解脱，依靠众多殊胜的愿望也有净化的方法。如《华严经》中说：五无间罪的罪恶，谁因无知而造作的，如果说他的善行，则迅速全部得以清净。这样说了。舍弃佛法不是那样，如《宝性论》中说：因为智慧低下和远离白法，依靠颠倒的傲慢，舍弃正法的障碍，为了执持真实义本身，为了贪图利益，因为观点的控制，因为依止诋毁佛法者，为了匡正持法者，因为信心低下，而舍弃阿罗汉们的法。如同甚深之法衰败一样，智者们也不应像火和不可忍受的毒蛇、刽子手和冰雹那样极其恐惧。火、毒蛇、敌人和金刚之火仅仅是夺走生命，但不会像那样堕入无间地狱，去往极其恐怖之处。无论谁，因为依止恶友而对佛生起恶意，杀害父母、阿罗汉，做不应做之事，破坏供养集会的人，也应通过如实思维法性而迅速从中解脱。谁的心憎恨佛法，他怎么会有解脱呢？这样说的。因此，仅仅因为众生的根器和意乐不同，调伏的佛法和补特伽罗的次第也显现那么多，所以有意义。
English
Because of fear of doubt, he vowed not to speak. Even so, he will carry out the necessary explanations for each of the various categories of Dharma, and he has spoken of merely dispelling doubts before, and will speak of them in the future as well. Therefore, without the eye of wisdom that sees well, clinging to the definitive meaning, clinging to biased words, and because of unbearable jealousy and hatred, believing in the words that slander many categories of Dharma, and those who are obscured by the accumulation of evil by those who slander merely for the sake of gain are extremely unbearable, so wise and impartial people should not commit such sins even for the sake of their lives, because there is no other place to go than the Avici hell. If, due to the power of ignorance, one commits the five heinous crimes, those who contemplate the profound meaning will be liberated, and there are also ways to purify them by relying on many excellent aspirations. As it says in the Avatamsaka Sutra: The sins of the five heinous crimes, whoever commits them out of ignorance, if one speaks of his good deeds, then he will quickly be completely purified. It is said that abandoning the Dharma is not like that, as it says in the Uttaratantra: Because of low intelligence and being devoid of white Dharma, relying on perverse arrogance, the obstacles of abandoning the true Dharma, in order to uphold the definitive meaning itself, in order to be greedy for gain, because of the control of views, because of relying on those who denigrate the Dharma, in order to correct the Dharma holders, because of low faith, they abandon the Dharma of the Arhats. Just as the profound Dharma declines, so too the wise should not be as afraid of fire and unbearable poisonous snakes, executioners and hail. Fire, snakes, enemies and vajra fire only take away life, but they will not fall into Avici hell like that, going to an extremely terrifying place. Whoever, because of relying on evil friends, develops ill will towards the Buddha, kills parents, Arhats, does what should not be done, and destroys the offering assembly, should also quickly be liberated from it by truly thinking about the nature of reality. Whoever's mind hates the Dharma, how can he have liberation? So it is said. Therefore, merely because the faculties and inclinations of sentient beings are different, the Dharma of taming and the order of individuals also appear so many, so it is meaningful.