Tibetan
་ལག་བརྒྱད་པའི་ཁྲིམས་ཕོག། དགེ་བ་བཅུ་དང་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དང་མཐུན་པར་ཆོས་བསྟན་པས། བོད་ཀྱི་ལྷ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཁྲོས་ཏེ་བར་གཅོད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཐོ་འཚམས་པ་ལ་བརྟེན། སྔོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་དུས་ལ་བབ་སྟེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་ངོ་བོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་རུམ་ལས་འཐོན་པ་ཨཽ་ཌི་ཡ་ནའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་སྤ་བཀོང་། མཁན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞི་བ་འཚོས་ཡོད་སྨྲའི་དགེ་སློང་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཁ་བསྐངས་དང་བཅས་སད་མི་མི་བདུན་སོགས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ནས་བསྟན་རྩ་སོ་ཐར་གྱི་གཞི་བཙུགས། པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲས་ཐོག་དྲངས་རྒྱ་གར་མཁས་པ་མང་པོ་དང་། ལོ་ཆེན་པ་གོར་བཻ་རོ་ཙ་ན། འཁོན་ཀླུའི་དབང་པོ། གཙང་ལེགས་གྲུབ། སྐུ་ཅོག་ཞང་གསུམ་གྱིས་མཚོན་སྐད་གཉིས་སྨྲ་བ་སྟོང་དང་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་བསགས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་ནས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བར་གྱི་ཐེག་པ་གོང་འོག་གི་ཆོས་རྣམས་བསྒྱུར་ཞིང་ཉན་བཤད་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ། དེའང་གསང་སྔགས་བླ་མེད་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་བཀའ་གཉན་ཞིང་གཞུང་གི་གསང་བ་ཡིན་པས་ཡོངས་གྲགས་སུ་མ་བསྒྱུར་བར་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་སོགས་ལ་ལྐོག་ཆོས་སུ་བསྟན་མོད། ཕྱིས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལས་བརྩམས་ཏེ། རྒྱ་གར་དུ་རྫོགས་ཆེན་ཟེར་བའི་མིང་མི་གྲག་གོ་ཞེས་ལོག་པར་སྨྲ་བའི་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱི་འབྱམས་ཡིག་ལ་བརྟེན། ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པའི་དྲ་བ་དཀྲིགས་པ་ནི་ཐལ་འགྱུར་ལས། བསྟན་པ་འཇིག་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ནི། །དེ་དག་སོ་སོའི་གནས་དག་ཏུ། །གང་ཟག་ལོག་སྲེད་ཅན་ཞེས་བྱ། །རེ་རེ་དག་གིས་བསྟན་པ་ཀུན། །འཇིག་པར་བྱེད་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ཡིན། །ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་གྱི་བདེན་པའི་རི་མོ་བསུབ་ཏུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །འོ་ན་བསྲེགས་བཅད་བརྡར་བའི་གསེར་བཞིན་དུ། །ལེགས་པར་བརྟགས་པ་ང་ཡི་བཀའ། །བླང་བར་བྱ་ཡི་གུས་པས་མིན། །ཞེས་བཤད་པ་ཐོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དབྱེ་བ་འབྱེད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ངེས་པའི་ ལུང་དེ་ནི་བསམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པས་གང་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་བྱའི་ཆོས་དེའི་ཚིག་དོན་གྱི་རིམ་པ་ལ་ནོར་མ་ནོར་གྱི་ག་དར་བྱེད་ཅིང་། ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་གང་ཉེའི་རིག་པ་འགྲན་པ་ལ་དགོངས་ཀྱི། གཞན་རྣམ་པ་ཐམས
Chinese
受到了第八条的惩罚。由于宣讲符合十善和十八界的佛法，激怒了西藏的凶恶鬼神，导致各种阻碍接踵而至。因此，往昔的发心和愿望的结合时机已到，迎请了所有善逝之语的化身，从莲花中出生的邬金大导师，与一切佛陀无二无别的莲花生大士，降伏了世间的神鬼。堪布希瓦措（寂护）以有部宗的十二位比丘圆满了僧团，使萨弥七人等受戒，建立了别解脱戒的根本。以班智达比玛拉米扎为首的众多印度学者，以及大译师郭·毗卢遮那，昆·鲁旺波，藏·列珠，以及以古觉祥三人为代表的一千零八位译师等，翻译并听闻讲授了从声闻乘到自然圆满大圆满之间的上下乘佛法。其中，无上密法由于非常秘密，属于经文的秘密，因此没有公开翻译，而是秘密传授给了君臣二十五人等。后来，由于那些以幻化秘密藏为依据，诽谤说印度没有大圆满之名的人的狂妄之言，直到现在，仍然存在着对正法产生邪见的罗网。正如《中观》中所说：“摧毁佛法的近因是，在各自的位置上，存在着具有邪见的人。每一个这样的人，都是摧毁整个佛法的近因。”这句预言的真实画面是无法抹去的。那么，是否应该像对待经过烧、割、磨的金子一样，听闻“好好观察我的教言，应该以恭敬心接受”的说法，从而区分佛法和非佛法呢？这个确定的教证是针对那些以思维产生的清净智慧，对所要追求的佛法之词义次第进行正确与否的辨别，以及对接近真实意义的智慧进行竞争而言的。而不是针对其他一切情况。
English
was punished by the eighth article. Because he taught the Dharma in accordance with the ten virtues and the eighteen realms, he angered the fierce Tibetan gods and demons, which led to various obstacles. Therefore, the time had come for the combination of previous aspirations and vows. The embodiment of the speech of all the Sugatas, the great teacher of Oddiyana, who emerged from the lotus, Padmasambhava, who is inseparable from all Buddhas, was invited to subdue the gods and demons of existence. The Khenpo (abbot) Śāntarakṣita, with the twelve monks of the Sarvāstivāda school, completed the Sangha, and ordained the seven men of Samye, establishing the foundation of the Prātimokṣa (individual liberation) vows. Led by Paṇḍita Vimalamitra, many Indian scholars, and the great translator Gö Vairocana, Khön Lu'i Wangpo, Tsang Lekdrub, and the three of Ku, Chok, and Zhang, along with a thousand and eight translators, translated and taught the Dharma of the higher and lower vehicles, from the Śrāvakayāna to the spontaneously perfect Great Perfection. Among them, the unsurpassable secret mantras were very secret and belonged to the secrets of the scriptures, so they were not translated publicly, but were secretly taught to the twenty-five disciples, including the king and his subjects. Later, based on the boastful words of those who, based on the Guhyagarbha Tantra, falsely claimed that the name "Dzogchen" was not known in India, until now, there is still a web of wrong views about the true Dharma. As it is said in the Madhyamaka: "The near cause of the destruction of the Dharma is that in their respective places, there are people with wrong views. Each of these is a near cause of the destruction of the entire Dharma." The true picture of this prophecy cannot be erased. Then, should we, like gold that has been burned, cut, and polished, listen to the saying, "Examine my teachings well, and accept them with respect," and thereby distinguish between Dharma and non-Dharma? This definitive statement is directed at those who, with pure wisdom arising from thought, discern the correctness of the order of words and meanings of the Dharma to be pursued, and who compete with the wisdom that is close to the true meaning. It is not directed at all other situations.
Tibetan
་ཅད་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རླབས་པོ་ཆེའི་གཟུགས་ལ་བལྟ་བའི་མིག་ཅེར་ལོང་དུ་སོང་བས་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྡང་ཞེན་ཙམ་གྱི་ངག་བརླང་པོར་སྤྱོད་པས་འདི་ནི་བཅོས་མའོ། །འདི་ནི་ལོག་པའོ། །འདི་ནི་ངན་པའོ། །འདི་ནི་རྫུན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་པའི་ལུང་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱེད་ཆོས་རྗེ་ཟུར་པ་དང་འགྲས་པའི་ཉོན་མོངས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་བརྟས་པའི་མཐུ་ལྷག་པར་ཡང་ཚད་མེད་པས་རེ་ཞིག་གསང་བའི་སྙིང་པོ་རྒྱུད་མ་ཡིན་པར་སོང་ཡང་། རིང་བོར་མ་ལོན་པར་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི། རིག་པའི་རལ་གྲི། གཞོན་ནུ་དཔལ། ཐར་ལོ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་དེ་དང་། ས་པཎ་གྱིས་ཕུར་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་བསམ་ཡས་ནས་རྒྱུད་བེ་རྙེད་ནས་གསར་འགྱུར་མཛད་ཅིང་བསྔགས་བརྗོད་གནྡྷ་རྦའི་གླིང་བུའི་གདངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དེ་ཆོས་ཅན། དེ་ལྟར་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་ཚད་མར་བསྒྲུབས་པའི་ཚེ་སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཡོ་ག་གསུམ་གཙོ་ཆེ་ཆུང་གིས་ཁྱད་པར་བཞག་པ་ལས། རང་བཞིན་དུ་རྒྱུད་རྣམས་ལ་ཡན་མན་གཉིས་ཀར་རྟོགས་པའང་ཡོད་པས་ལྷ་སྒོམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྲོག་གཅིག་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཏུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཡང་ ཡང་བསྒྲགས་ཤིང་དོན་ཐུན་མོང་བ་འཆད་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ལ་ཚད་མར་བྱེད་བཞིན་དུ་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ལ་ནི་མ་ནུར་བྱེད་པའང་མགོ་རྨོངས། སླར་ཡང་ཧྭ་ཤང་འབར་ནའི་སྐད་དང་། ཨོ་རྒྱན་འཛད་ཀར་ན། ཁ་ཆེ་དང་སིངྒ་ལ། མི་མ་ཡིན་དང་ཤ་ཟ། འགྲོ་ལྡིང་དང་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་བརྡ་སྐད་ལེགས་སྦྱར་དང་མ་མཐུན་པས་དོགས་པ་སྐྱེས་ཏེ། ཀུན་བྱེད་དང་། ཕུར་པ་གསང་རྒྱུད། དགོངས་འདུས་རྟ་མཆོག་རོལ་བ་ལ་སོགས་པ་བོད་མར་ངོས་བཟུང་ཞིང་། ཕོ་བྲང་བཙུན་པའི་བཀའ་ཤོག་ཏུ་གྲགས་པས་སྣ་དྲངས། སྡིག་པའི་ལས་རྒྱུན་སྤེལ་བ་ལ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལ་སོགས་པའི་མིང་དུ་བརྗོད་པས་མཚོན་དེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་། མཁས་པའི་ངང་ཚུལ་དུ་རློམ་པ་མང་ཞིག་གིས། དངོས་ཀྱི་འབྱམས་ཡིག་དང་། བརྒྱད་ནས་སྨད་པ་སོགས་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྣང་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས། བསྟན་བཅོས་ཕལ་གྱི་དུག་ལྔ་སྤེལ། །སྒོམ་ཆེན་བཤད་པའི་སྒྲ་ལ་འབྱམས། །བཤད་གྲ་མི་ནག་གཤགས་འདྲའི་དུས། །ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་གྱི་བདེན་པའི་རྔ་བོ་ཆེ་བརྡུང་བའི་དུས་སུ་སྣང་བས། དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བའི་བརྒལ་བ་ལ། །དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བའི་ལན་གདབ་པ་ནི། སྔོན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། བསྐྱར་ནས་བརྗོད་པ་ཉོན་མོངས་པ་འཕེལ་ གྱིས
Chinese
总是以眼瞪口呆的姿态看待浩瀚的佛法，暂时以粗暴的言语表达憎恨，说：“这是虚假的！这是错误的！这是邪恶的！这是谎言！”这不是经文里所说的。您与法王祖尔巴争斗，烦恼的执着日益增长，力量也格外强大，即使暂时《秘密心髓》不被认为是密续。但不久之后，玛哈班智达释迦师利，智慧之剑，童子祥，塔洛等，从桑耶寺找到该密续和萨迦班智达的普巴密续等密续文本，进行了新的翻译，并将其转化为赞美甘达缚的笛声。因此，当《秘密心髓》等被确立为可靠时，前译派的密续部瑜伽三部，主要通过大小来区分。实际上，密续本身在上下两方面都有理解，因为本尊禅修和三摩地是同一命脉，所以在其中也反复宣扬大圆满等的名称，并解释共同的意义。因此，在将它们视为可靠的同时，贬低其他密续也是糊涂的。再次，由于华夏巴尔纳的语言，邬金匝嘎尔纳，喀什米尔和僧伽罗，非人和食肉者，卓丁和空行母等的术语与梵语不符，产生了怀疑。昆杰，《普巴秘密续》，《意集骏马嬉戏》等被认为是藏族本土的，并以被称为“王宫僧侣的诏书”为首，传播罪恶的行径，用“金针”等名称来形容，所有这些都被许多自认为是知识渊博和博学的人所为。出现了许多如实记录的诽谤之词。邬金第二佛说：“论典多半传播五毒，禅修者沉迷于辩论之声，辩论场面如同黑人屠宰之时。”这似乎是敲响预言真理之鼓的时刻。因此，对于特别的辩驳，给予特别的回答是因为过去的圣贤们已经完成了这些，重复陈述只会增长烦恼。
English
Always staring with wide eyes at the vast forms of the Dharma, temporarily expressing hatred with harsh words, saying, "This is false! This is wrong! This is evil! This is a lie!" This is not what is said in the scriptures. You, contending with Dharma Lord Zurpa, have an exceedingly strong power due to the increasing attachment of afflictions, so even if temporarily the Guhyagarbha Tantra is not considered a tantra. But before long, the great Mahapandita Shakya Shri, the Sword of Wisdom, Kumara Shri, Tharlo, and others found those tantras, including the Vajrakila Tantra of Sakya Pandita, from Samye Monastery, made new translations, and transformed them into the melodies of the Gandharva's flute of praise. Therefore, when the Guhyagarbha and others are established as valid, the Nyingma tantra division, the three yogas, are distinguished mainly by size. In reality, the tantras themselves have understanding in both the upper and lower aspects, because deity meditation and samadhi are of the same life force, so the names of Dzogchen and others are repeatedly proclaimed in them, and common meanings are explained. Therefore, while considering them valid, denigrating other tantras is also confusing. Again, because the terms of the Hua Shang Barna language, Oddiyana Zakarana, Kashmir and Sinhala, non-humans and flesh-eaters, Droding and Dakinis, etc., do not conform to Sanskrit, doubts arose. The Kunje, Vajrakila Secret Tantra, Gongdü Tachok Rolwa, etc., were considered to be native Tibetan, and led by what is known as the "Royal Monastery's Decree," spreading sinful deeds, described with names such as "Golden Needle," all of which were done by many who consider themselves knowledgeable and erudite. Many actual records of slander have appeared. The Second Buddha of Oddiyana said, "Most treatises spread the five poisons, meditators are immersed in the sound of debate, the debating scene is like the time of black slaughter." This seems to be the time to beat the great drum of the truth of prophecy. Therefore, giving a special answer to a special refutation is because the holy beings of the past have already accomplished these, repeating them only increases afflictions.