Tibetan
བ་བྱིན་པ་ལྟར་སྔ་མའི་གནས་སུ་འདུག་པ་ལས། ཐོག་མར་སྤྲེའུ་ཕྲུག། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་མིར་གྱུར་བ་ལས་དེ་དག་ཆ་བཞིར་དགོས་པ། རིགས་བསེ། རྨུ། ལྡོང་། སྟོང་སྟེ་མིའུ་རིགས་བཞི་དང་། ཡང་ཁ་ཅིག་ཏུ་དབྲ་དང་འབྲུ་བསྣན་ པས་དྲུག་ཏུ་གྱུར་བ་ལ་རྒྱལ་ཕྲན་བཅུ་གཉིས་དང་། སིལ་མ་བཅུ་བཞི་ལ་སོགས་པས་རིམ་གྱིས་དབང་བྱས་ཀྱང་སྤྱི་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ཞིག་མ་བྱུང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཕེལ་དཀའ་བར་དགོངས་ནས། སྤྲུལ་པའི་བདག་ཉིད་ལི་ཙ་བྱིའི་རིགས་ལས་ཆད་པའི་བུ་གཅིག་གྱར་བར་གྲགས་པ་ནི། རྒྱ་གར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དམག་བརྒྱ་བའི་སྲས་མིག་མ་ས་འགེབས་གཡུའི་དུང་སོ་འཁོར་མ། ལག་པའི་མཐིལ་དུ་འཁོར་ལོའི་རི་མོ་ཡོད་པ་མི་ལས་འདས་པ་ཞིག་བཙས་པ། དེ་དག་གིས་ལྷ་འདྲེའི་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་དོགས་ནས་སྤྱུགས་པ་ལྷ་རི་གྱང་མཐོའི་རྩེར་བྱོན་ནས་གཟིགས་པས། དེ་སྐད་དུ། ཁང་ས་ཞིང་ས་ས་ཡིས་དགེ། །ཞེས་པ་ལྟར། དགེ་བཅུའི་མཚན་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡུལ་ཡར་མོ་ཀླུངས། ཤམ་པོའི་གངས་རི་དཔྱད་བཟང་བར་མཁྱེན་ཅིང་ལྷ་རི་རོལ་པོའི་སྟེང་ནས་ལྷ་སྐས་བརྒྱུད་བཙན་ཐང་སྒོ་བཞིར་བྱོན་ཏོ། །དེ་ཕྱུགས་སྐྱོང་བ་དག་གིས་མཐོང་སྟེ། དངོས་ལ་ཁྱོད་སུ་ཞིག་སྨྲས་པས། བཙན་པོ་ཞེས་དང་། གང་ནས་བྱོན་དྲིས་པས་གནམ་ལ་མཛུབ་མོ་བསྒྲེངས་པས་ལྷར་ངོས་བཟུང་། འདི་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཇོ་བོ་བྱེད་དོ་ཞེས་གཉའ་བར་ཁྲི་བྱས་ནས་གདན་དྲངས་པས་གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོར་གྲགས་ཏེ་རྗེ་ལ་སྔ། བོན་རྣམས་རྨུ་ཐག་ལ་འོངས་ཟེར། དེ་ནས་རྒྱལ་རབས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་འདས་པ་ན་ལྷ་ཐོ་ཐོ་རི་གཉན་བཙན་བྱོན། མཁར་ལ་སྔ་བ་ཡུམ་བུ་གླ་སྒང་བཏབ། དེའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལུང་བསྟན་གྱི་བདེན་པའི་རྔ་བོ་ཆེ་སྒྲོག་པའི་དུས་ལ་བབ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཛའི་ཁང་སྟེང་དུ་གླེགས་བམ་གྱི་ཆར་འབབ་པ་དང་དུས་མཚུངས་པར་མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་ནམ་མཁའ་ལ་མི་མ་ཡིན་གྱིས་བཟུང་བ་ལས། རྒྱལ་པོ་འདིའི་ཚེ་བོད་ལ་ཆོས་དར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་དང་པོར་ཕོ་བྲང་ཡུམ་བུ་ཀླ་སྒང་གི་རྩེར། སྤང་སྐོར་ཕྱག་རྒྱ་པ། གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན། མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག། ཙིནྡྡྷ་མ་ཎིའི་བརྐོས་ཕོར་རྣམས་ཕོ་བྲང་གི་ཡང་ཐོག་ཏུ་བབས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས། གང་ཡིན་མ་ཤེས་ཀྱང་ངོ་མཚར་བར་བཟུང་སྟེ་གཉེན་པོ་གསང་བར་མིང་བཏགས་ནས་མཆོད་པས་མི་དབང་སླར་ཡང་གཞོན་ཤ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུར་སྐུ་ཚེ་བསྲིངས།དེ་ནས་རྒྱལ་རབས་ལྡན་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས།
Chinese
像牛给乳一样，仍旧住在原来的地方。最初是猴子，然后逐渐变成人，因此需要分为四个部分：赛氏族、穆氏族、栋氏族、通氏族，这四个苗族。又有些人加上扎氏族和哲氏族，变成六个氏族，有十二个小邦和十四个小部落等逐渐掌权，但因为没有出现一个统治全局的人，心想这样难以弘扬佛教，于是据说从化身的自在种姓里查维族中出现了一个独子。印度的国王百战之子，生了一个眼睛能遮盖大地、牙齿是右旋海螺、手掌心有轮纹的超人。他们怀疑是妖魔的化身，便将他抛弃，他来到拉日江托山顶观看，说道：“房屋土地，土地吉祥。”像这样，具备十善的圆满征兆，知晓地方是亚莫隆，雪山是香波，拉日若波山上有天梯，来到了赞塘四门。放牧者们看见了他，问道：“你到底是谁？”答道：“赞普。”问从哪里来，他指着天空，人们认为他是神，说：“这是我们的主人。”用脖子当座位，把他抬起来，因此被称为聂赤赞普，是君主之始。苯教徒说来自穆绳。此后，经过二十七代，拉脱脱日年赞出现。 建造了最早的城堡雍布拉康。由于宣告一切智者授记的真理之鼓的时刻已经到来，降下经书之雨与国王的王宫之上，与此同时，《宝箧经》被风吹走，非人抓在空中。以此国王在世之时，西藏弘扬佛法的第一个缘起之门，在雍布拉康的顶端，出现绕廓恰嘉巴（转绕的模压像），金塔，宝箧经，如意宝刻制的碗等降落在王宫的顶上，开启了神圣的佛法。虽然不知道是什么，但认为是很稀奇的事，取名为“秘密护卫”并进行供养，君王再次变得年轻，寿命延长到一百二十岁。此后，在《王统世系明鉴》中记载。
English
Like a cow giving milk, they remained in their original place. Initially, there were monkeys, then gradually they transformed into humans, thus needing to be divided into four parts: the Se clan, the Mu clan, the Dong clan, and the Tong clan, these four Miao clans. Some also added the Dra clan and the Zhe clan, making it six clans, with twelve small states and fourteen small tribes, etc., gradually gaining power. However, because there was no one to rule the whole, they thought it would be difficult to promote Buddhism. Thus, it is said that a unique son appeared from the incarnate, of the Licchavi lineage. The son of the Indian King of a Hundred Battles was born with eyes that could cover the earth, teeth that were right-turning conch shells, and wheel patterns on the palms of his hands, a superhuman being. They suspected he was an emanation of a demon and abandoned him. He went to the top of Lhari Gyangto Mountain to observe, saying, "Houses and land, the land is auspicious." Like this, possessing the perfect signs of the ten virtues, knowing the place was Yarlung, the snow mountain was Shampo, and there was a heavenly ladder on Lhari Rolpo Mountain, he arrived at Tsangtang Four Gates. The herders saw him and asked, "Who exactly are you?" He replied, "Tsangpo." When asked where he came from, he pointed to the sky, and people recognized him as a god, saying, "This is our master." They used their necks as a seat and carried him, hence he was known as Nyatri Tsangpo, the beginning of the monarch. The Bonpos said he came from the Mu rope. Thereafter, after twenty-seven generations, Lha Thothori Nyantsen appeared. The earliest castle, Yumbu Lhakhang, was built. Because the time had come to proclaim the great drum of truth of the omniscient prophecy, a rain of scriptures fell upon the king's palace, and at the same time, the *Za Ma Tok Sutra* was carried away by the wind and held in the sky by non-humans. With this king, the first auspicious sign for the flourishing of Dharma in Tibet appeared at the top of Yumbu Lhakhang: the Pangkor Chakgyapa (circumambulation mold), the golden stupa, the *Za Ma Tok Sutra*, and the Cintamani-engraved bowl fell on the roof of the palace, initiating the sacred Dharma. Although they did not know what they were, they considered them miraculous, named them "Secret Protectors," and made offerings. The king became young again and extended his life to one hundred and twenty years. Thereafter, it is recorded in the *Genealogy of Kings*.
Tibetan
ལྷ་ཡུལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་ཡིས། །གངས་ཅན་རི་ཡི་ནང་གནས་པའི། །རྒྱལ་པོ་མི་ཡི་ལྷ་ཞེས་པ། །ལི་ཙ་བྱི་རྣམས་རིགས་སུ་འབྱུང་། །ཞེས་པ་ལྟར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་བཟུང་བ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་འཁྲུངས། སྔ་མར། འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མེ་ཞེས་གྲགས་དང་། །ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མོ་དང་ནི། །དཀར་མོ་ཆེན་མོ་གཞན་ཕན་བརྩོན། །ཞེས་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དངོས་དང་མཚུངས་པའི་ཇོ་ཤཱཀ་རྣམ་གཉིས་སྤྱན་འདྲེན་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་མཐུན་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ བལ་མོ་ཁྲི་བཙུན་དང་། སྒྲོལ་མ་དང་གཉིས་སུ་མ་ཡིན་པ་རྒྱ་ནག་ཀོང་ཇོ་གཉིས་ཁབ་ཏུ་བསུས་ནས་ཇོ་ཤཱཀ་རྣམ་གཉིས་སྤྱན་དྲངས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་གཉིས་ལས། ཐུ་མི་སམྦྷོ་ཊ་རྒྱ་གར་དུ་བརྫངས་ནས་སྔར་བོད་དུ་ཡི་གེ་མེད་པས་ཡི་གེ་འདྲི་ཀློག་གི་སྲོལ་བཏོད་ཅིང་། སུམ་ཅུ་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་བརྩམས། བོད་སྲིན་མོ་གན་རྐྱལ་གྱི་རྣམ་པར་ཡོད་པ་ལ་རས་ས་བསྐྱལ་ཞིང་། བཟོ་ཁྱད་ལས་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་སྣང་བས་ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་དུ་གྲགས་པས་མཚོན་མཐའ་འདུལ་ཡང་འདུལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་བརྩིགས་ཤིང་ས་དགྲ་མནན། དགེ་བ་བཅུའི་ཁྲིམས་བཅས། ཀ་ཁོལ་མར། ཆོས་རྒྱལ་འདིའི་རིང་ལ་རྒྱ་གར་ནས་སློབ་དཔོན་ཀུ་ས་ར་དང་། བྲམ་ཟེ་ཤ་ཀར། བལ་པོའི་སློབ་དཔོན་ཤཱི་ལ་མཉྫུ། རྒྱ་ནག་གི་སློབ་དཔོན་ཧཱ་ཤང་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་ཆ་ལག་མང་ཙམ་བསྒྱུར་ཞིང་བསྟན་པའི་སྲོལ་བཏོད། དངོས་སུ་འཆད་ཉན་མ་བྱུང་ཡང་རྒྱལ་པོ་རང་གིས་སྐལ་ལྡན་མང་པོར་ལྐོག་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞི་ཁྲོའི་གདམས་པ་ཕོག་པ་ལས། དེ་དག་གིས་ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང་། དེའི་ཚེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་རལ་བ་ཅན་བརྒྱ་ཕྲག་ཙམ་ཉང་བྲན་ཕ་ཝང་ཁར་བྱུང་བར་བཤད། དུས་དེར་གསུངས་པ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ནས་གཏེར་ཁ་གསུམ་དུ་བྱས་པ། གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ། མངའ་བདག་ཉང་། ཤཱཀ་འོད་གསུམ་གྱིས་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་པ་དེང་སང་མ་ཎི་བཀའ་འབུམ་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་རྒྱལ་རབས་ལྔ་ན་སྲོང་བཙན་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཟངས་ཀྱི་བྱང་བུ་ལ་བྲིས་པ་ལྟར་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་འཇམ་པའི་དབྱངས་མིའི་རྫུ་ལ་ཞུགས་པ་ལྷ་གཅིག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་འཁྲུངས། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཆུ་འཛིན་སྟུག་པོས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོག་པར་བསྐུལ་ཏེ་ཟ་ཧོར་གྱི་མཁན་པོ་ཤཱནྟ་རཀྵི་ཏ་སྤྱན་དྲངས། འགའ་ལ་ཡན
Chinese
名曰天境处，雪山之中所居者，名为人中之天王，李查比亚族所生也。如是，观世音菩萨化现为王，松赞干布降生。昔日有云：世间明灯之称谓，天女白衣母以及，大白母及利他行。如是，为迎请与真实佛陀无异之大小昭寺佛像，以随顺世间之方式，迎娶了忿怒相之化身尼泊尔公主赤尊，以及与度母无二无别的汉族公主文成公主，迎请了大小昭寺佛像。二大堪布中，派遣吞米桑布扎前往印度，因先前西藏没有文字，故创立文字读写之法，并著述了《三十颂》等论典。将西藏仰卧人身之罗刹女镇压，以工艺之精湛，宛如天工之作，故以拉萨（拉萨）大昭寺为首，修建了镇边、镇隅之寺庙，镇压地煞。制定了十善法。另有记载，此法王在位期间，从印度迎请了堪布古萨惹，婆罗门夏嘎惹，尼泊尔堪布希拉曼殊，汉地堪布哈香摩诃衍那等，翻译了三藏以及诸多续部，开创了佛法之先河。虽未正式讲经说法，然国王亲自以秘密传法之方式，向诸多具缘者传授了大悲寂怒之灌顶。据说，当时在娘然帕旺卡（娘然帕旺卡）出现了一百多位修持大悲瑜伽的瑜伽士。当时所说之法，汇集为三部伏藏。成就者能哲，领主娘，释迦光三人从伏藏中取出，即是如今所称之《嘛呢宝训》。此后五代，如松赞干布亲自授记，写于铜板之上所示现，文殊菩萨化身为人间化身，拉吉赤松德赞降生。往昔愿力之厚云，催促正法之雷音，迎请了萨霍尔之堪布寂护。
English
It is called the realm of the gods. The one who dwells within the snowy mountains is called the king, the god among men, born into the Licchavi lineage. Thus, Songtsen Gampo, who took the form of the noble Avalokiteśvara, was born. In the past, it was said: "Known as the lamp of the world, the goddess White-robed Mother, and the Great White Mother, striving for the benefit of others." Thus, in order to invite the two Jośākya statues, which are no different from the actual Buddha, he adopted the manner of conforming to the world and married the Nepalese princess Bhrikuti, an emanation with a wrathful countenance, and the Chinese princess Wencheng, who was inseparable from Tara, and invited the two Jośākya statues. From among the two great preceptors, Thonmi Sambhota was sent to India, and since there was no script in Tibet before, he established the tradition of writing and reading, and composed treatises such as the Thirty Verses. He subdued the ogress of Tibet lying on her back, and because of the excellence of the craftsmanship, it appeared as if it were a divine creation, hence the Lhasa (Lhasa) Jokhang Temple became famous, and temples for subduing the borders and corners were built, and the earth enemies were suppressed. He established the ten virtues. Furthermore, it is recorded that during the reign of this Dharma king, preceptors such as Kusa Ra from India, the Brahmin Shakara, the Nepalese preceptor Shila Manju, and the Chinese preceptor Hashang Mahayana were invited, and the three pitakas and many tantric sections were translated, and the tradition of the teachings was initiated. Although there was no formal teaching and learning, the king himself bestowed the empowerment of the Great Compassionate Peaceful and Wrathful deities to many fortunate ones in the manner of secret teachings. It is said that at that time, about a hundred yogis with matted hair practicing the yoga of Great Compassion appeared in Nyangbran Phawangka. The teachings given at that time were gathered together and made into three treasures. The accomplished one, Ngödrup, the lord Nyang, and Shakya Öd extracted them from the treasure, which is now known as the Mani Kabum. Thereafter, five generations later, as prophesied by Songtsen Gampo himself, written on a copper plate, Lhachik Trisong Detsen, an incarnation of Manjushri who entered into human form, was born. The dense clouds of past aspirations urged the thunder of the sacred Dharma, and the abbot Shantarakshita of Zahor was invited.