Tibetan
་སྤྱི་དོན། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པ་ལྷུན་གྲུབ་སྙིང་པོ། འགྲེལ་བ་མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན། མཚོན་དཔེ་སྐུ་གསུམ་ལག་ཁྲིད། མན་ངག་དོན་འགྲེལ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་གལ་མདོ། ཀུན་གསལ་སྙིང་གི་དོན་འགྲེལ། བར་དོ་འོད་ཀྱི་སྙེ་མས་མཚོན་ཏེ། དེ་དག་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་མན་ངག་གི་རིམ་པ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་སྙིང་ཐིག་གསང་བའི་སྐོར་གྱི་མན་ངག་རྣམས་ལ་སྨིན་གྲོལ་ལམ་གྱི་སྲོག་མ་ལུས་པ་བཞུགས་ཤིང་། མན་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ལམ་གྱི་མདོ་དོན་ཡིན་ལ། ཟབ་མོའི་མཛོད་ཆེན་བདུན་ལ་སོགས་པས་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྣམ་པར་དབྱེ་ཞིང་ལམ་གྱི་གེགས་བསལ་བའི་རྒྱབ་བརྟེན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པའི་རྩ་ལག་ཆེན་པོར་བསྐལ་བའི་བར་དུ་ནུབ་པ་མེད་པའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་བསྟན་པ་འདི་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཅེས་སྤྲས་ཀྱིས་བསྐྱང་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་དེས་ཐེག་པའི་ མཆོག་ལ་བསྔགས་པར། འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ཕྱིར་བས་མིའི་བསྒྲུབ་རྟེན། ཐེག་མཆོག་འདི་དང་མཚུངས་པ་གཞན་ཡོད་མིན། །དེ་ཕྱིར་དཔག་མེད་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་འདི་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ཡིན། །དཔལ་མགོན་བླ་མ་ཤིན་ཏུ་མཉེས་བྱས་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཕུང་ལྡན། །དབང་གི་ཆུ་བོ་རྒྱ་མཚོས་རྒྱུད་བརླན་བཤད་པའི་སྒྲོན་མེ་མ་ནུབ་ལ། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་མན་ངག་དང་ལྡན་སྙན་བརྒྱུད་སྙིང་པོ་བདག་ལ་བབས། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་ཏིག་བཀའ་གསང་རྒྱ་ཆེའི་བསྟན་པ་དེ་གསང་ཁོ་བོས་འཛིན། རྒྱལ་བའི་འཛིན་བརྒྱུད་པ་མཉམས་ལ། སྙིང་པོའི་ལག་ལེན་མ་ནོར་མངོན་སུམ་པ། །ཇི་བཞིན་རྟོགས་པས་དེ་བཞིན་སྨྲ་བྱེད་པས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དམ་ཅན་དགྱེས་སོ་ཀྱེ། །ཟབ་དོན་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་སྒྲེངས་པ་དང་། །མཉམ་དུ་ཉོན་མོངས་གདུང་བཞི་བྱེད་པས། །འཁོར་བའི་མེ་ཚོགས་འཕངས་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཞི་བདེ་བསིལ་བའི་ལམ་ལ་འདྲེན་པ་ལགས། །འདི་ལ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་རྣམས་དང་། །མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །དགྱེས་པའི་སྤྱན་འབྱེད་བཟང་པོ་མཛད་པའི་རིགས། །ཞེས་པ་ལ་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དོ། །དྲི་ལན་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་བཅོས་མན་ངག་ལུང་གི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ལས། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་སྐབས་ཏེ། སརྒ་བཞི་བའོ། །བོད་དུ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་ཚུལ་ཟུར་ཙམ་སྨོས་པའི་སྐབས་ཏེ་སརྒ་བཞི་པ།སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལྗོངས་འདིར་དར་ཚུལ་རགས་པར་གླེང་ན། ལྷ་མོ་དྲི་མ་མེད་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་ན་གདོང་དམར་ཅན་གྱི་ཡུལ་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་བྲ་མ་ཏོག་བཀོད་པའི་མདོ། ཤེར་ཕྱིན་བརྒྱད་སྟོང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་ལུང་གི་ཕྲེང་བ་མང་པོ་ནས་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་ཡུལ་ཀཻ་ལ་ཤའི་ར་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ལྗོངས་འདི་ནི་ཐོག་མར་དག་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོས་ཡོངས་སུ་གཏམས་ཤིང་བཻ་ཌཱུརྻ་སྔོན་པོའི་མཎྜལ་ཕྱིས་པ་ལྟ་བུའི་མཚོར་ཡོད་པ། རིམ་གྱིས་བྲི་ནས་ཤུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་སྟུག་པོས་ཁེངས་ནས་ཡུལ་དུ་གྱུར་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་སོ་དྲུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནས། ང་ཡི་དུས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ན། །ཁ་བ་ཅན་དུ་མཚོ་བྲི་ནས། །ས་ལཱའི་ནགས་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །དེའི་ཚེ་དང་པོར་མི་མ་ཡིན་གྱིས་རིམ་པར་བདག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་། དེ་ཡང་ཐོག་མར་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བཟུང་སྟེ་ཡུལ་མིང་བཟང་ཡུལ་རྒྱན་མེད་དང་། དེ་ནས་བདུད་ཀྱིས་བཟུང་སྟེ་བདུད་ཡུལ་ཁ་རག་མགོ་དགུ། དེ་ནས་སྲིན་པོས་བཟུང་ནས་སྲིན་པོ་ནག་པོ་དགུ་ཡུལ། དེ་ནས་ལྷ་ས་བཟུང་སྟེ་ལྷ་ཡུལ་གུང་ཐང་། དེ་ ནས་རྨུས་བཟུང་སྟེ་འཕྲང་ཅ་འཕྲང་། དེ་ནས་འདྲེས་བཟུང་སྟེ་ཡང་ཐང་ལིང་ཐང་། དེ་ནས་མ་སངས་སྤུན་དགུས་བཟུང་སྟེ་བོད་ཁ་ཉ་དྲུག། དེ་ནས་ཀླུས་བཟུང་སྟེ་བོད་ཁམས་གླིང་དགུ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་བཟུང་སྟེ་དམ་པོ་རྩེ། དེ་ནས་འགོང་པོ་སྤུན་དགུས་བཟུང་སྟེ་སྟོང་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་ཡུལ་མིང་ཐ་དད་དུ་གྲགས་པ་ལས། ཅི་ཞིག་ན་བདེ་བ་ཅན་དུ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་བོད་གདུལ་བར་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ཕྱག་མཐིལ་གཡོན་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་སྤྲེའུ་ཞིག་སྤྲུལ། དེ་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དགེ་བསྙེན་བྱིན་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རི་ལ་སྒོམ་དུ་བཏང་བས། དེ་བྲག་ལ་སྒོམ་པའི་ཚེ་སྒྲོལ་མའི་སྤྲུལ་པ་བྲག་སྲིན་མོ་ཞིག་འོངས་ཏེ་སྤྲེའུར་ཆགས་པའི་བརྡ་ཐབས་བསྟན་པ་ན། སྤྲེེའུས་འཕགས་པའི་དགེ་བསྙེན་ཡིན་ཁྱིམ་ཐབས་བྱར་མི་རུང་བའི་ཚིག་གིས་བཀྲོལ་ཀྱང་བྲག་སྲིན་མོ་ལྡོག་ཏུ་མ་བཟོད་ནས་སྤྲེའུ་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པས་པོ་ཊ་ལར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བསྐྱོད་དོ། །འཕགས་པས་སྤྲེའུ་ལ་གནང་
Chinese
总义：身与智慧增长的任运成就心髓，注释为《不朽胜幢》，譬喻为《三身手诀》，口诀为《义释总集觉性要诀》，《普明心之义释》，以《中阴光明穗》为代表。这些都是属于自性大圆满方面的口诀次第。特别是心髓秘密部的口诀，具备成熟解脱道的所有命脉，是修持口诀之道的要义。以深奥的七大藏等构成，是区分宗派、消除道障的殊胜依凭，因此，自性大圆满的教法作为伟大的根本，直到劫末也不会衰败，持有此教法者应珍重守护。全知大尊曾赞叹胜乘： 赡部洲中无有胜过之修行所依，此胜乘与他者无有相同。因此，此无量法藏，乃金刚心要之教法命脉。 殊胜怙主上师极喜悦，具足传承加持之云聚。 灌顶之水河流滋润相续，宣说之明灯永不熄灭。 具足甚深广大之口诀，耳传心要已降临于我。 因此，心髓口诀秘密广大之教法，彼秘密我所持。 胜者的传承无别，心要的实修无误显现。 如实证悟故如是宣说，诸佛海会誓盟者皆欢喜。 甚深意义甘露之水流涌现，同时烦恼痛苦四魔摧毁。 轮回火聚所焚烧之众生，引导至寂静清凉之道。 对此，天与非天人等众，空行誓盟海会诸众皆，行作欢喜开眼之善妙族。 此处具有无量意义。 《问答宝鬘论 口诀教言藏》中，自性大圆满共同与不共同之宗派分别之章节。 第四品。 略述藏地显密教法兴盛之情况之章节。ེ་第四品。第三总义，如是殊胜佛法于此地弘扬之方式略述之。 圣救度母请问经中云：我，涅槃后二千五百年，于面赤之地，圣法将弘扬。 又，华严经，八千颂般若经，金刚空行母续等诸多教证中赞叹之，为雪山所围绕之境，最初为清净之蕴所充满，如拭去蓝色琉璃之坛城般的湖泊。 逐渐干涸，为松树等树木森林所覆盖而成为土地，如文殊根本续第三十六品所云：自我之时后一百年，雪域湖泊将干涸，娑罗之林将出现。 彼时最初为非人次第占据，其亦最初为夜叉所占据，地名美好无饰之地，其后为魔所占据，魔地九头卡拉，其后为罗刹所占据，罗刹黑九地，其后为拉萨所占据，天境贡塘，其后 为穆所占据，川加川，其后为鬼所占据，阳塘林塘，其后为玛桑九兄弟所占据，博卡雅竹，其后为龙所占据，博康林九，其后为国王所占据，丹波孜，其后为恶鬼九兄弟所占据，十八空村，如是地名各异。 何时于极乐世界，佛陀无量光如来授记圣观世音菩萨调伏藏地，如是观世音菩萨从左手掌中放出光芒，化现一猴子。 赐予其圆满之居士戒，加持后送往雪山修行。 其于岩石修行之时，度母之化身岩罗刹女前来，示现与猴子交合之方式。 猴子以我是圣者之居士，不应行夫妻之事之语拒绝，然岩罗刹女不肯退却，猴子以慈悲之心，以神变前往普陀山。 圣者赐予猴子
English
General Meaning: The Spontaneous Fulfillment of Essence, which increases body and wisdom; the commentary is "The Indestructible Victory Banner"; the example is "The Three Kayas Hand Manual"; the instructions are "The Essential Points of All-Encompassing Awareness, the Meaning Commentary"; "The Meaning Commentary of the Heart, All-Illuminating"; represented by "The Light Spike of Bardo." These are all sequences of instructions belonging to the aspect of the Great Perfection of Naturalness. In particular, the instructions of the secret cycle of the Heart Essence contain all the lifeblood of the path of maturation and liberation. It is the essential point of the path of practicing the instructions. Composed of the Seven Great Treasures of Profundity and so on, it is a marvelous support for distinguishing philosophical tenets and clearing obstacles on the path. Therefore, the teachings of the Great Perfection of Naturalness are a great root and branch that will not decline until the end of the kalpa. Those who hold this teaching should cherish and protect it. The Great Omniscient One praised the supreme vehicle: In the Jambudvipa world, there is no basis for practice superior to this. There is nothing else equal to this supreme vehicle. Therefore, this immeasurable treasure of Dharma is the lifeblood of the Vajra Essence teachings. The glorious protector lama is extremely pleased, possessing clouds of blessings from the lineage. The river of empowerment moistens the continuum with the ocean, and the lamp of explanation never fades. Possessing profound and vast instructions, the heart essence of the oral transmission has descended upon me. Therefore, I, the secret one, hold the vast teachings of the Heart Essence, oral instructions, and secrets. The lineage of the victorious ones is inseparable, and the practice of the heart essence is unmistakenly manifest. Because of realizing it as it is, I speak accordingly. May the victorious ones, the ocean of oath-bound ones, be pleased! The stream of profound meaning and nectar gushes forth, and at the same time, it destroys the four maras of afflictions and suffering. All beings who are burned by the fire of samsara are led to the path of peace and coolness. To this, gods, demigods, humans, dakinis, and all the hosts of oath-bound ones, may you all be of the lineage that performs the good deed of opening the eyes of joy! There are immeasurable meanings in this. From the treatise "The Precious Garland of Questions and Answers, the Treasury of Oral Instructions," the chapter on distinguishing the philosophical tenets of the Great Perfection of Naturalness, both common and uncommon. The Fourth Chapter. A brief mention of how the teachings of Sutra and Tantra flourished in Tibet.
English
The fourth chapter. The third general meaning, the way in which the precious teachings of the Buddha spread in this land is briefly discussed. From the Sutra Requested by the Goddess Immaculate, it is said: I, two thousand five hundred years after my Nirvana, in the land of the red-faced ones, the holy Dharma will flourish. Also, the Avatamsaka Sutra, the Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra, the Vajra Dakini Tantra, and many other lines of prophecy praise this land surrounded by Mount Kailash, which was initially filled with pure aggregates, like a lake that had wiped away a mandala of blue lapis lazuli. Gradually drying up, it became a land covered with dense forests of trees such as pine trees, as it is said in the thirty-sixth chapter of the Manjushri Root Tantra: One hundred years after my time, the lake in the snowy land will dry up, and the Sala forest will appear. At that time, it was first gradually occupied by non-humans, and it was first occupied by Yakshas, the land was named the beautiful and unadorned land, then it was occupied by demons, the demon land of the nine-headed Kara, then it was occupied by Rakshasas, the Rakshasa black nine lands, then it was occupied by Lhasa, the heavenly realm of Gungtang, then it was occupied by Mu, Trangja Trang, then it was occupied by ghosts, Yangtang Lingtang, then it was occupied by the nine Masang brothers, Bokaya Zhuk, then it was occupied by Nagas, Bokam Linggu, then it was occupied by the king, Dambo Tse, then it was occupied by the nine evil spirit brothers, eighteen empty villages, thus the land names are different. When in the Land of Bliss, Buddha Amitabha prophesied to the noble Avalokiteshvara to subdue Tibet, thus Avalokiteshvara emitted light from the palm of his left hand, transforming into a monkey. He gave him the complete lay vows, blessed him, and sent him to meditate on the snowy mountains. When he was meditating on the rock, a rock Rakshasi, an emanation of Tara, came and showed him the way to have intercourse with the monkey. The monkey refused with the words, I am a layperson of the holy one, and I should not engage in marital affairs, but the rock Rakshasi refused to retreat, and the monkey, with a compassionate heart, traveled to Potala by means of magical powers. The Holy One granted the monkey