Tibetan
་བྱང་བའི་ཕྱིར། འཁོར་སྤོང་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱི་ཚུལ་ཇི་སྙེད་འདུག་པ་ཐམས་ཅད་ནང་པ་སངས་ རྒྱས་པའི་ཆོས་ཏེ། དེ་ལ་མིང་དང་། ཚིག་དང་། འཇུག་སྒོ་དང་། ཐེག་པ་དང་། རང་བཞིན་གང་དུ་བཏགས་ཤིང་། ཅི་འདྲར་སྣང་ཡང་སྤང་མི་དགོས་ཏེ། ཡིད་མ་ཆེས་པ་གང་ཞིག་བཏང་སྙོམས་སུ་གཞག་པས་ཆོག་པ་ལ་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚེ་ནུབས་ཆེན་གྱིས་བྲུ་ཤའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པར་བྱོན་ནས་ཞི་ཁྲོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་། གཤེད་སྐོར་རྒྱ་མཚོ། བཻ་རོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བླངས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཆོས་འབྱུང་བདེན་པར་སྨྲ་བ་དང་། འདྲ་འབག་ཆེན་མོ་རྣམས་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞིང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མང་དག་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་ལ་སོགས་པར་གནང་བས་དེ་དག་གིས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ནང་ཚན་ལས་སྒྲུབ་སྡེ་བཀའ་བརྒྱད་ཚོམ་བུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རོལ་པ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཆིམས་ཕུ་བྲེ་དགུ་དགེའུའི་དབེན་གནས། སུ་ཞལ་ཕྱེ་ནས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ཚེ་མེ་ཏོག་གསེར་སྲང་བཅུ་བོར་པ་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ལ་འཕོག་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་ནི། དབུས་ཆེ་མཆོག་ལ་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ། ཤར་ཡང་དག་ལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། ལྷོ་གཤིན་རྗེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས།ནུབ་རྟ་མགྲིན་ལ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས། བྱང་ཕུར་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། ཤར་ལྷོ་མ་མོ་ལ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། ནུབ་བྱང་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ལ་དཔལ་གྱི་སེང་གེ། བྱང་ཤར་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་ལ་བཻ་རོ་ཙ་ན་སྟེ་གང་ཟག་སྙན་ཁུང་གི་བརྒྱུད་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་པའི་ལྷ་གཅིག་ཁྲི་སྲོང་ལ་སྲས་གཉིས་དང་གསུམ་སོགས་གཏན་ཚིགས་རྙིང་པ་རྣམས་ཁ་མི་འཆམ་ཡང་། འཇིག་རྟེན་མིག་གྱུར་ལྔ་པ་ཆེན་པོས་དཔྱད་གསུམ་དག་པའི་སྲང་ལ་བཏེག་ནས་སྲས་གསུམ་དུ་ཞལ་ལྕེ་བཅད་པ་ལྟར། ཁྲི་སྲོང་གཤེགས་ནས་ཐུ་བོ་མུ་ནེ་བཙན་པོས་རྒྱལ་ས་བཟུང་། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ཤེས་དང་མཐུན་པར་བླ་མཆོད་སྡེ་གཉིས་བཀུར་ཞིང་། ཆོས་འཁོར་སྟོད་སྨད་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་སོགས་ཡབ་ཀྱི་རྣམ་ཐར་དང་མཐུན་པར་མཛད་ཅིང་བསམ་ཡས་སུ་དུས་མཆོད་བཞི་བཙུགས། བོད་ལྟོགས་ཕྱུག་ལན་གསུམ་སྙོགས། ཆབ་སྲིད་ལོ་གཅིག་དང་ཞག་གི་ཕུང་པོ་རི་བོའི་གྲངས་ལྡན་ལོན་ཚེ་ཡུམ་ཚེ་སྤོང་མེ་སྒྲོན་གྱིས་དུག་བཏང་ནས་བཀྲོངས། བར་མ་མུ་རུབ་བཙན་པོ་བསྐོ་བར་བརྩམས་པ་ན་དེས་སྔར་ཞང་གི་བུ་དབུ་རིང་བསད་པའི་སྙིང་ནད་ཀྱིས་ སྣ་ནམ་བཟས་རྟ་གྲིར་བཀུམ། དེ་ནས་གསུམ་པ་བསད་ན་ལེགས་མཇིང་ཡོན་རྒྱལ་སར་བསྐོས། ཐུགས་སྒམ་པ་ལ་སོགས་ཏེ་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པས་དཀར་ཆུང་རྒྱལ་སྡེའི་ལྷ་ཁང་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་བཞེངས། མཚན་མུ་ཏིག་བཙན་པོར་ཡང་གྲགས་ཤིང་འདི་ལ་སྲས་ཁྲི་གཙུག་ལྡེ་བཙན། གཙང་མ། དར་མ། ལྷ་རྗེ། ལྷུན་གྲུབ་སྟེ་ལྔ་བྱུང་། ཆོས་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདིའི་སྐུ་རིང་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྲོལ་རྒྱ་ཆེར་བཏོད། ཁྱད་པར་སྐད་གཉིས་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་བན་དེ་དཔལ་བརྩེགས་རཀྵི་ཏ་དང་། དེ་ཝེནྟྲ་དང་། དཔལ་གྱི་ལྷུན་པོ་ལ་སོགས་པས་འཕང་ཐད་ཀ་མེད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་བཞུགས་པའི་གསུང་རབ་རྣམས་ལ་ཚེག་པར་བརྒྱད་ལ་རྐང་པ་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རྐང་པ་བཞི་ཚོགས་པ་ལ་ཤློ་ཀ་དང་། དེ་སུམ་བརྒྱར་བམ་པོའི་ཚད་དུ་བྱས་པའི་གཞུང་ཚད་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གཞལ་བའི་ཐེམ་བྱང་མ་འཁྲུལ་བར་ཆོས་ཚན་འདི་དང་འདི་ལ་རྣམ་གྲངས་འདི་དང་འདི་བཀོད་པར་དཀར་ཆག་འཕང་ཐང་མར་གྲགས་ཤིང་བོད་ལ་དམ་པའི་ཆོས་འགྱུར་རོ་ཅོག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པའི་ཐོག་མ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྒྲ་བསྒྱུར་གྱི་བནྡེ་དཔལ་བརྩེགས་དང་། འཁོན་ཀླུའི་དབང་པོས་བསྲུངས་པ་ལ་ སོགས་པས་སྟེང་ཐང་ལྡན་དཀར་གྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ན་བཞུགས་པའི་གསུང་རབ་བསྟན་བཅོས་འགྱུར་རོ་འཚལ་སྔར་ལྟར་ཤློ་ཀ་དང་། བམ་པོའི་གྲངས་སུ་བཀར་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་དཀར་ཆག་ལྡན་དཀར་མར་གྲགས་པ་བྱུང་ཞིང་། འདི་གཉིས་ཀར་གསང་སྔགས་ནང་གི་རྒྱུད་རྣམས་ཆེས་ཆེར་བཀའ་གཉན་པས་འགོད་པར་མ་ནུས་ཞེས་བཤད་པ་ནི་སྔ་འགྱུར་ཡོག་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་དེ། ཀུན་མཁྱེན་ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོས་དཀར་ཆག་འཕང་ཐང་མ་དང་ལྡན་དཀར་དུ། །གསང་སྔགས་ནང་གི་རྒྱུད་རྣམས་ཆེས་གཉན་པས། །འགོད་པར་མ་ནུས་ཞེས་པ་སྔ་འགྱུར་གྱི། །རྒྱུད་ལས་ངོས་འཛིན་གཞན་པ་བྱ་རྒྱུས་དབུལ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ནང་རྒྱུད་དམ་རྙིང་རྒྱུད་དུ་གྲགས་པ་ནི་བོད་དུ་འགྱུར་བ་ལ་ལྟོས་ན་གླེགས་བམ་བཞི་བཅུ་པ་དང་། སུམ་ཅུ་པ་དང་། ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལ་སོགས་ཏེ་གཏེར་བརྒྱུད་བསྣན་མིན་དང་། གླེགས་བམ་བཞུགས་ཚོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པའོ། །ཆོས་རྒྱལ་འདིས་རྒྱལ་སྲིད་ཟླ་བའི་ཕུང་པོ་བཅུ་བདུན་གྱི་གྲངས་ངེས་པར་བསྐྱངས་དེའི་རྗེས་སུ་གང་གི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་སྙིང་རྗེ
Chinese
为了利益众生，舍弃世俗，所有涅槃之道都是内道佛教的教法。无论赋予它什么名称、词语、入口、乘或自性，无论它呈现何种面貌，都不应舍弃。对于那些尚未确信的事物，保持中立即可，因为没有不相容之处。当时，努布钦前往布鲁夏等地，获得了寂怒幻化、食肉海、贝若的大圆满等诀窍的详细历史，这些可以从《教法源流真实语》和伟大的戏剧面具中得知。特别是，许多密宗教法被赐予了桑耶钦普的君臣二十五人等，他们因此获得了成就。其中，为了成就事业部八大法行九聚坛城之一，在钦普布热古格乌的寂静处开启了吉祥集聚坛城的大门。在成熟解脱之际，像将十两黄金的花朵转移到各自种姓的聚落一样进行修持，因此获得了成就，被称为八大成就者：中央大殊胜为领主国王，东方扬达为虚空藏，南方阎魔为佛陀智，西方马头明王为胜妙音声，北方金刚橛为智慧海王，东南部母为吉祥智慧，西北部傲慢者总集为吉祥狮子，东北部大力黑尊为毗卢遮那，据说这是噶让的传承。如此，为了使佛教广泛弘扬，拉钦赤松德赞有两位或三位王子等，旧的论点并不一致。然而，第五世达赖喇嘛以三种清净的尺度衡量后，裁定为三位王子。赤松德赞去世后，长子穆尼赞普继位。他遵照父亲的遗嘱，尊崇上师和僧众两类，并像父亲一样侍奉上下寺庙的法轮等，并在桑耶寺建立了四个时轮供养。他三次平均分配了西藏的饥荒和富裕。执政一年零相当于山峦数量的日数后，王妃策邦梅仲下毒将其杀害。
English
For the benefit of sentient beings, all paths to renunciation and nirvana are the teachings of the inner Buddhist doctrine. Whatever name, word, entrance, vehicle, or nature is assigned to it, and however it may appear, it should not be abandoned. For those things that are not yet believed, it is sufficient to remain neutral, as there is no incompatibility. At that time, Nubchen went to the land of Brusha and others, and obtained the detailed history of peaceful and wrathful illusions, the ocean of flesh-eaters, Vairo's Great Perfection, etc., which can be understood from the "True Words of the Origin of Dharma" and the great dramatic masks. In particular, many tantric teachings were bestowed upon the twenty-five king and subjects of Samye Chimphu, etc., and they attained accomplishment as a result. Among them, in order to accomplish one of the activities of the Eight Herukas and the nine mandalas, the great mandala of the Gathering of the Sugatas was opened at Chimphu Bre Gugeu's solitary place. At the time of maturation and liberation, like transferring ten gold coins' worth of flowers to the clusters of their respective families, they practiced and attained accomplishment, and were known as the Eight Great Accomplished Ones: In the center, Chemchok is the Lord King; in the east, Yangdak is Namkhai Nyingpo; in the south, Shinje is Sangye Yeshe; in the west, Tamdrin is Gyalwa Chokyang; in the north, Phurba is Yeshe Tsogyal; in the southeast, Mamo is Palgyi Yeshe; in the northwest, Drekpa Kundul is Palgyi Senge; in the northeast, Tobden Nakpo is Vairotsana, said to be the lineage of Gangzag Nyenkung. Thus, in order to widely spread the Buddha's teachings, Lhachik Trisong Detsen had two or three sons, etc., but the old arguments were inconsistent. However, the Great Fifth Dalai Lama, after weighing them on the scales of three kinds of purity, ruled that there were three sons. After Trisong Detsen passed away, his eldest son, Muné Tsenpo, took the throne. In accordance with his father's will, he honored both the lama and the monastic community, and like his father, he served the upper and lower temples, and established four seasonal offerings at Samye. He averaged the famine and wealth of Tibet three times. After ruling for one year and a number of days equal to the number of mountains, his queen, Tsepong Medron, poisoned him.
Chinese
。当开始拥立中间的穆如赞普时，他因先前杀死尚之子乌荣的旧恨，被纳南匝用马刀杀死。之后，第三个被杀，勒津雍被拥立为国王。他具有心胸宽广等五种优良品质，建造了无与伦比的噶琼杰德拉康（寺庙）。他的名字也被称为穆迪赞普，他有五个儿子：赤祖德赞、藏玛、达玛、拉杰、伦珠。在这位具法国王在位期间，大大弘扬了圣法。特别是，精通双语的班智达巴贝则热克希达，德文扎，巴吉伦波等，对于彭塘卡梅寺中收藏的经典，以八个音节为一句，四句为一颂（梵文：śloka，梵文罗马拟音：śloka，汉语字面意思：颂），三百颂为一卷的标准，用这两种方法很好地衡量，制作了目录，准确无误地记录了这部经和那部经有多少种，这就是著名的彭塘玛目录，这是西藏将所有翻译的圣法汇集在一起的开端。之后，翻译家班智达巴贝则和孔鲁旺波等，在桑塘丹噶尔大王宫中收藏的翻译经典，也像以前一样，按照颂和卷数进行分类和确定，形成了著名的丹噶尔玛目录。据说在这两个目录中，由于密咒内部的续部非常重要，所以无法记录，这就是前译约三部的续部。全知者阿旺洛桑嘉措在彭塘玛目录和丹噶尔目录中说：密咒内部的续部非常重要，无法记录，这与前译续部的识别不同。因此，被称为密咒内续或宁玛续的，如果从翻译到藏文的角度来看，有四十卷本、三十卷本、二十五卷本等等，是否加入伏藏传承还不确定，而且由于经卷收藏的差异，也无法确定。这位法王统治国家十七个月相，之后，他的长子慈悲
English
. When the attempt was made to enthrone Murub Tsenpo in the middle, he was killed by Nanam Za with a horse knife due to the old hatred of having killed Shang's son U Rong earlier. After that, the third one was killed, and Lek Jingyon was enthroned as king. He possessed five excellent qualities, including a broad mind, and built the unparalleled Karchung Gyalde Lhakhang (temple). He was also known as Mutig Tsenpo, and he had five sons: Tri Tsug Detsen, Tsangma, Darma, Lhaje, and Lhundrub. During the reign of this Dharma-abiding king, the tradition of the holy Dharma was greatly promoted. In particular, the bilingual master Pandita Pal Tsek Rakshita, Deventra, Palgyi Lhunpo, and others, for the scriptures housed in the Phangthang Kame Monastery, considered eight syllables as one line and four lines as one verse (Sanskrit: śloka, Romanized Sanskrit: śloka, literal Chinese meaning: verse), and three hundred verses as the standard of one bam (chapter), using these two methods to measure well, and created a catalog, accurately recording which scripture had how many categories, which became known as the Phangthangma catalog, which was the beginning of Tibet compiling all translated holy Dharma in one place. After that, the translator Pandita Pal Tsek and Khon Luwangpo, etc., classified and determined the translated scriptures and treatises housed in the great palace of Stengthang Dankar, according to the number of verses and chapters as before, forming the famous Dankar catalog. It is said that in both of these catalogs, the inner tantras of secret mantras were too important to be recorded, which are the tantras of the three yogas of the early translation. The Omniscient Ngawang Lobsang Gyatso said in the Phangthangma catalog and the Dankar catalog: The inner tantras of secret mantras are too important, so they could not be recorded, which is different from the identification of the early translation tantras. Therefore, the so-called inner tantras of secret mantras or Nyingma tantras, if viewed from the perspective of translation into Tibetan, include forty-volume, thirty-volume, and twenty-five-volume sets, etc., and it is uncertain whether treasure transmissions are added, and it is also uncertain due to the differences in the collection of scriptures. This Dharma king ruled the country for seventeen lunar months, after which his eldest son, Compassion,