Tibetan
གས་མཛེས་ཤིང་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་། བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཕེལ་བ་དང་། ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ལུས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་དང་། པདྨ་ལྟ་བུར་དག་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་འོས་སུ་མཐོང་བ་དང་། །གདུགས་ལྟ་བུར་འགྲོ་བ་ཕལ་བ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དང་། མེ་དཔུང་ལྟ་བུར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་ནུས་པ་དང་། རལ་གྲི་ལྟ་བུར་དོན་བྱེད་ནུས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ ཀྱུ་ལྟ་བུར་འགྲོ་བ་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ནུས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལྟར་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པའོ། །ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའོ། །མི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་ཏེ་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་བྱ་བ་གང་ཅི་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་གྱིས་ཚུགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བུ་མང་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ནི་དབང་ཐོབ་པའི་རྟགས་སོ། །ཚེ་རབས་སྔ་ཕྱི་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་དག་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པ་དང་འདྲེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་ཏེ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དབང་མ་བསྐུར་བའི་ཉེས་དམིགས་ནི། དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལས། སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་མ་བྱས་ཤིང་། །དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་མ་བྱས་ན། །ཉན་པ་ལ་སོགས་རྩོལ་བ་རྣམས། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར། །ཅེས་དང་། དམ་པ་དང་པོའི་རྒྱུད་ལས། །དབང་བསྐུར་མེད་པར་རྒྱུད་འཆད་དང་། །ཟབ་མོའི་དེ་ཉིད་སྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་དོན་ལེགས་པར་ཤེས་ནའང་། །དམྱལ་བར་འགྱུར་གྱི་གྲོལ་བ་མེད། །ཅེས་དང་། རང་ཤར་ལས། དབང་མ་ཐོབ་ ན་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མི་ནུས་སོ། །འཁོར་ལོ་མ་བསྐོར་ན་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པས་དབང་ཐོབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་ནི། སྤྱིའི་གནས་དང་། བྱེ་བྲག་གི་གནས་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྤྱིའི་གནས་ནི། དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་གནས། ས་དཔྱད་བཟང་ལ་ནགས་ཚལ་དང་མེ་ཏོག་གིས་གང་བ་སྟེ་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ལས། ཤིན་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བར། །གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པར་བྱ། །གྲོང་རྡལ་ཟད་པའི་མཐའ་དག་དང་། །རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་སྨིན་པའི་སར། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་འཁྲུངས་པ་དང་། །ནུབ་ཕྱོགས་མཐོ་ལ་ཤར་ཉིད་གདངས། །བྱང་ཉིད་སྐྱོག་པ་འདྲ་བ་དང་། །ལྷོ་ཕྱོགས་བརྡལ་བ་འདྲ་བའི་གནས། །བདག་ཉིད་མངོན་པའི་ཕྱོགས་དག་ནས། །གྲོག་པོ་སས་སུལ་མེད་པ་དང་། །མདུན་ན་གཟུགས་པོ་མེད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་འདྲ་བའི་གཟུགས་མེད་དང་། །རྒྱབ་ནི་བྲག་ལ་གཏད་པ་དང་། ལོགས་ལ་ཤིང་ཏོག་སྣ་ཚོགས་འབར། །མདུན་ན་ན་དང་ཆུ་གཙང་འབབ། །ཡང་ན་ཆེ་ཟན་ལྟ་བུའི་གནས། །རི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་མ་ཆད། །བྱ་སྐད་སྣ་ཚོགས་ སྒྲོབ་པའོ། ཞེས་སོ། །བྱེ་བྲག་པ་ལས། །སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་གི་གནས་སློབ་མའི་ལུས་ཁམས་དང་མཐུན་བ་སྟེ། ས་ཡིན་ན་ལྷོ་གདངས་ལ་བྱང་སྐྱོབ་པ། ཆུ་ཡིན་ན་ཤར་གདངས་ལ་ནུབ་སྐྱོབ་པ། མེ་ཡིན་ན་ནུབ་གདངས་ལ་ཤར་སྐྱོབ་པ་དང་། རླུང་ཡིན་ན་བྱང་གདངས་ལ་ལྷོ་སྐྱོབ་པའོ། །དེའང་འབྱུང་རྩིས་སུ་རླུང་འདྲེན་པ་མེད་པས་ལྕགས་དང་ཤིང་གཉིས་ལ་དོད་བརྩི་བའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྲོས་མེད་གསང་བའི་དབང་གི་གནས་ནི་ནགས་འཐུག་པོའི་དབུས་ན་རི་སུལ་སློབ་མའི་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་པའི་དབྱིབས་དང་མཚན་མ་ལྟོ་སྦྱར་ཏེ་བྱ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ལ་ལུང་གསུམ་འདུས་པའི་རིའི་ཟོམ་གྱི་རྩེ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཤེས་སོ། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཚེག་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་གནས་ནི་རབ་ཏུ་དབེན་པའམ། དགོན་པ་སྟེ་གྲོང་ལས་གཞུ་འདོམ་ལྔ་བརྒྱས་འཕགས་པ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གི་སར་བྱའོ། །དེ་དག་བཞི་ཀའི་གནས་ལ་ཐུན་མོང་དུ་ཤིས་པ་ནི་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ལས། དབང་བསྐུར་དམ་པ་འདི་ཉིད་བསྟན། །གྲོང་རྡལ་ཆེན་པོའི་དབུས་དག་ཏུ། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡི་དོན་མི་འགྲུབ། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ཕྲད་མཐའ་དང་། །ནགས་སམ་རི་བྲག་ལུང་སྟོངས་སུ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་གི་དོན་ལ་འཇུག། ཅེས་པས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བློ་དང་མི་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་དག་འཇིགས་པ་གཅན་གཟན་མ་རུངས་པ་དང་། སྦྲུལ་ གདུག་པ་ཅན་དང་། དུར་བྱ་དང་། ཅེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཤིན་ཏུ་མི་བསུན་པ་ཡོད་པའི་གནས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དག་ནི་ཁྱད་པར་དུ་ཤིས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནམ་ཞིག་བསྐུར་བའི་དུས་ཚོད་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པ་གཉིས་ལས། །དང་པོ་ནི། །དཔྱིད་ཐར་བའི་ས་བོན་འདེབས་པ་དང་། །སྟོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་མཚོན་པའི་སྐབས་དང་། །ལོ་ནི་དབང་ཆེན་སྤྲེའུ། ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་བཟང་ལ། །
Chinese
而且美丽悦目，福德广大增长，死后也能转生为转轮王的身体，如珍宝般产生巨大的功德，如莲花般行持清净的佛法，如佛塔般被一切众生视为应顶戴之处，如伞盖般能压倒一般的众生，如火焰般能以智慧救度众生，如宝剑般能成办事业，如金刚铁钩般能以慈悲摄持众生，如法云般证悟法界与智慧无二无别的意义。能做内外一切之事，不做一切不应做之事。像这些等等，能获得一百零八种功德。能获得无论做什么事都能成就。不会被障碍和邪见所阻碍。多子多财富是获得权力的象征。能忆起前世后世。也能见到众生受生之处。能知晓他人的心。能与非人和合。像这些等等，能获得八种功德。如是说。第二，未受灌顶的过患是，《吉祥密集根本续》中说：如果未令上师欢喜，并且没有获得灌顶，那么听闻等等的努力，将毫无成果且会丧失。以及《最初贤善续》中说：没有灌顶而讲解续部，以及修习甚深之实相，即使很好地了解其意义，也会堕入地狱而没有解脱。以及《自生》中说：如果没有获得灌顶，即使是佛陀，也不能在那如来之地转法轮。如果没有转法轮，就不能以慈悲化身来利益众生。因此，修持密咒者应当获得灌顶。如是说。第三，灌顶之处是，总的处所和特别的处所两种。第一，总的处所是，寂静且令人愉悦的吉祥处所，地势良好且充满森林和鲜花，也就是《圆满自生》中所说：极其寂静且令人愉悦，是处所的特征。
English
Moreover, it is beautiful and pleasing to behold, greatly increasing merit, and after death, one can be reborn as the body of a Chakravartin king, producing great qualities like a precious jewel, practicing pure Dharma like a lotus, being seen by all beings as worthy of reverence like a stupa, overwhelming ordinary beings like an umbrella, being able to liberate beings with wisdom like a flame, being able to accomplish activities like a sword, being able to hold beings with compassion like a vajra hook, and realizing the meaning of the inseparability of Dharmadhatu and wisdom like a cloud of Dharma. One can do all internal and external activities, and not do all that should not be done. Like these and so on, one will obtain one hundred and eight qualities. One will obtain whatever one does. One will not be obstructed by obstacles and wrong views. Having many children and great wealth is a sign of obtaining power. One will remember past and future lives. One will also see where beings take birth. One will know the minds of others. One will be in harmony with non-humans. Like these and so on, one will obtain eight qualities. Thus it is said. Secondly, the faults of not receiving empowerment are, as stated in the "Glorious Secret Essence Root Tantra": If one does not please the teacher and does not receive empowerments, then efforts such as listening will be fruitless and lost. And as stated in the "First Excellent Tantra": Without empowerment, explaining the tantras and meditating on the profound reality, even if one understands its meaning well, one will fall into hell and there will be no liberation. And as stated in the "Self-Arisen": If one has not received empowerment, even a Buddha cannot turn the wheel of Dharma in the land of the Tathagatas. If one does not turn the wheel of Dharma, one cannot benefit beings with a compassionate emanation body. Therefore, those who practice secret mantra should receive empowerment. Thus it is said. Thirdly, the place of empowerment is, the general place and the specific place, two types. First, the general place is, a solitary and pleasant, auspicious place, with good terrain and full of forests and flowers, that is, as stated in the "Perfect Self-Arisen": Extremely solitary and pleasant, is the characteristic of the place.
Chinese
应当观察。城镇耗尽的所有边际，草木森林成熟的地方，生长各种鲜花的地方，西边高耸而东边低陷，北边如同弯曲的，南边如同展开的地方，从自身显现的方向，没有山沟和洼地，前面没有形体，没有像有情众生的形体，背后靠着岩石，旁边生长各种果树，前面有草地和清澈的水流淌。或者是像大锅一样的地方，山脉也完全没有断裂，各种鸟鸣喧嚣。如是说。个别而言，有相宝瓶灌顶之处与弟子的身心相符，如果是土，则是南边低陷而北边弯曲，如果是水，则是东边低陷而西边弯曲，如果是火，则是西边低陷而东边弯曲，如果是风，则是北边低陷而南边弯曲。其中，在五行计算中没有风的引导，因此要知道对于金和木二者也应计算其作用。无相秘密灌顶之处是在茂密森林的中央，山谷的形状和特征与弟子的五行相符，并以腹部相贴的方式进行。极无相智慧甘露灌顶之处，三条河流汇聚的山峰顶端是最好的。最极无相明点灌顶珍宝之处，是最极寂静的地方，或者是寺院，即距离村庄五百弓箭（约一公里）的地方进行。对于这四种地方共同吉祥的是《圆满任运》中所说：此殊胜灌顶已宣说，在巨大城镇的中央，瑜伽士的利益不会成就，在村庄和城市相接的边缘，或者森林、岩山、空旷的山谷中，瑜伽士才能进入灌顶的利益。因此，对于没有如幻觉般智慧的普通人来说，令人恐惧的野兽和凶猛的动物，以及毒蛇，食尸鸟和豺狼等，空行母非常不悦的地方，特别是大型墓地是吉祥的。第四，何时给予灌顶的时间，分为共同和个别两种。第一，春天是播种解脱种子的时节，秋天是象征成熟菩提果实的时节。年份是具力猴年，上弦初八是吉祥日。
English
It should be observed. All the edges where towns are exhausted, places where grass and trees and forests ripen, places where various flowers grow, places where the west is high and the east is low, places where the north is like a curve and the south is like an expanse, from the direction where self manifests, there are no ravines or depressions, there is no form in front, there is no form like sentient beings, the back is against the rock, various fruit trees grow on the side, there is grass and clear water flowing in front. Or a place like a large pot, the mountain ranges are also not completely broken, various bird songs are noisy. Thus it is said. Individually, the place of the vase empowerment with characteristics is compatible with the student's body and mind, if it is earth, then the south is low and the north is curved, if it is water, then the east is low and the west is curved, if it is fire, then the west is low and the east is curved, if it is wind, then the north is low and the south is curved. Among them, there is no wind guidance in the calculation of the elements, therefore it should be known that the effect should also be calculated for both metal and wood. The place of the secret empowerment without characteristics is in the center of a dense forest, the shape and characteristics of the valley are compatible with the student's elements, and it is performed with the abdomen touching. The place of the wisdom nectar empowerment that is extremely without characteristics, the top of the mountain where three rivers converge is the best. The place of the most extremely non-elaborate bindu empowerment jewel is the most extremely secluded place, or a monastery, that is, a place five hundred bows (about one kilometer) away from the village. What is commonly auspicious for these four places is what is said in the 'Perfect Spontaneous': This supreme empowerment has been proclaimed, in the center of a huge town, the benefit of the yogi will not be achieved, on the edge where villages and cities meet, or in forests, rocky mountains, empty valleys, the yogi can enter the benefit of empowerment. Therefore, for ordinary people who do not have wisdom like illusion, the terrible beasts and fierce animals, as well as poisonous snakes, carrion birds and jackals, etc., places where dakinis are very displeased, especially large cemeteries are auspicious. Fourth, the time when the empowerment is given is divided into two types, common and individual. First, spring is the time to sow the seeds of liberation, and autumn is the time to symbolize the ripening of the fruits of enlightenment. The year is the powerful monkey year, and the eighth day of the waxing moon is an auspicious day.